Стерхъ → Комментарии
0
Пенза. Доходный дом на перекрестке Предтеченской и Лекарской
Адрес: Пенза, улица Бакунина (Предтеченская), 62 / улица Володарского (Лекарская), 78
Строительство: Конец 19 века
Стиль: Кирпичный стиль, эклектика с элементами русского стиля и классицизма

Доходный дом конца XIX века. На первом этаже угловой части находился магазин. Кирпичный двухэтажный дом имеет на фасадах рустованные лопатки. Одинаковые прямоугольные окна в наличниках с колонками и крепованными навершиями, венчающий карниз с городками и поребриком придают завершенность и единство отдельным частям дома
В выполненных кирпичной выкладкой архитектурных деталях здания свободно трактуются древнерусские (XVII в.) и классицистические формы, создающие живописную декоративную композицию.

[Link]
0
Всё впереди))
0
Спасибо за внимание, Земляк.
0
Спасибо.
0
Первое мгновение показалось, что это невесты выстроились на каком-то реалити-шоу))
0
Спасибо за внимание.
0
Спасибо.
0
Спасибо.
0
Пензенский Троицкий монастырь. Собор Троицы Живоначальной
Адрес: Пенза, улица Кирова (Троицкая), 25
Строительство 1900-1911 годы
Архитектор: Александр Гаврилович Старжинский
Стиль: Русский стиль

История Троицкого монастыря началась в 1689 г., когда священник городской Рождественской церкви Петр Иванов безвозмездно уступил «безместным старицам Таисеи да Федосье с сестрами» свою усадьбу. Монахини, не относившиеся ни к одному монастырю – 27 человек, во главе со старицами Таисией, Феодосией и Капитолиной – поселились здесь, и в 1690/91 г. подали челобитную царям Ивану и Петру Алексеевичам с просьбой разрешить основание в Пензе женского монастыря.
В 1693 г. был выдан антиминс на освящение первой монастырской церкви, во имя Пресвятой Богородицы Одигитрии (Смоленской) – скорее всего, она помещалась в одной из келий; в 1694 г.была назначена первая настоятельница, игуменья Анисья.
В 1700-1702 г. в монастыре появился деревянный Троицкий храм с приделом Смоленской иконы Божией Матери, построенный из разобранного Спасского собора Пензы; в 1717 г. – надвратная деревянная церковь во имя прп. Александра Свирского. Первые каменные храмы возвели в обители в 1746-1747 гг. – это были также Троицкая церковь со Смоленским приделом в трапезной, и церковь Александра Свирского под колокольней. Помимо них, к середине XVIII в. в монастыре были келья настоятельницы, больничная келья, восемь монашеских келий и около сорока маленьких келий белиц.
При реформе 1764 г. обитель – единственная из всех женских по епархии – упразднена не была, ее отнесли к третьему классу, и сюда перевели насельниц упраздненных Краснослободского Покровского и Инсарского Успенского монастырей.
В 1770 г. в монастыре случился большой пожар, последствия которого устранили уже после Пугачевщины (кстати, за участие в торжественной встрече Пугачева в Пензе игуменья Ермилла была «с восьмью другими монахинями лишена мантий»). В 1782 г. достроили новую колокольню; в 1798-1810 гг. у Троицкой церкви появился южный придел Иоанна Богослова; примерно в то же время – придел иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (в монастыре находился особо чтимый такой образ, а этот придел, видимо, заменил собой Смоленский).
В 1853-1864 гг. по измененному проекту К. И. Игнатьева в монастыре возвели Духосошественскую церковь (освящена 21 августа 1866 г.), с боковыми приделами в честь Николая Чудотворца и Смоленской иконы Божией Матери. На хорах храма устроили приделы Покрова Пресвятой Богородицы и прпп. Антония и Феодосия Печерских (к концу XIX в. они не были освящены).
В 1900-1911 гг. по проекту Александра Гавриловича Старжинского (1850-1906) на месте прежнего построили величественный Троицкий собор в русском стиле – один из лучших памятников городской архитектуры начала ХХ в. Освятили храм 18 сентября 1911 г., боковые приделы – чуть позже, по-прежнему во имя Иоанна Богослова и иконы «Всех скорбящих Радость».
Кроме этих двух церквей и надвратной колокольни Александра Свирского, в монастыре было несколько двухэтажных и одноэтажных корпусов: игуменский, училищный, просфорный, ризный, больничный, трапезный, три монашеских, а также несколько одноэтажных построек и башенки ограды. В начале ХХ в. в монастыре насчитывалось около 350-ти монахинь и послушниц.
К востоку от храмов находился небольшой монастырский некрополь; здесь нашли свое упокоение декабрист И. Н. Горсткин (1798-1876) и архитектор В. П. Семечкин (1843-1917). 23 апреля 1861 г. в обители скончалась монахиня Анна, которую привезли незадолго до того из Тамбовского Вознесенского монастыря; среди ее имущества был найден крестик с надписью «Царевна Анна» – предполагают, что это была незаконнорожденная дочь императора Павла I.
В 1846 г. при монастыре было открыто Пензенское училище девиц духовного звания, которое чаще называли «приютом». В 1857 г. его закрыли – «частью по неудобству помещения, частью по недостатку средств содержания», но в 1860 г. восстановили, уже за стенами монастыря, как епархиальное женское училище. А при монастыре с 1871 г. вновь действовало училище для девиц духовного звания (оно же «сиротский приют»), рассчитанное на 10 учениц.
К 1860-м гг. была в обители и больница для монашествующих (на 20-30 коек), а к началу ХХ в. и златошвейные мастерские.
Монастырь официально был упразднен в 1918 г., но фактически существовал до 1927 г. Затем храмы еще некоторое время действовали как приходские: Троицкий – до января 1930 г., Духосошественский – до апреля 1931 г. Затем здесь разместились мастерские, общежитие, клуб, кулинарное ПТУ, жилье. В 1977 г. была снесена колокольня, в другие годы – ограда, башни, училищный корпус и все хозяйственные постройки
В 1992 г. Троицкую обитель вернули епархии. 25 марта 1993 г. она была снова открыта, настоятельницей стала игумения Митрофания (Перетягина, 1940-2014), переведенная из Наровчатского Троице-Сканова монастыря с 18-ю сестрами. С этого же времени в обители трудится митрофорный протоиерей Владимир Спицын, один из старейших клириков Пензенской епархии и ее духовник.
6-7 января 1994 г. в Духосошественском храме прошли первые службы, с января 1995 г. богослужения стали совершаться регулярно. В 1996 г. по проекту архитектора Александра Попова был восстановлен купол церкви, в 1999 г. – монастырская ограда. 3 октября 1999 г. обитель посетил Святейший Патриарх Алексий II и подарил монастырю напрестольный крест.
8 ноября 1999 г. архиепископ Серафим освятил левый Смоленский придел Духосошественского храма. Через два года, 6 ноября 2001 г., владыка Филарет освятил главный престол, во имя Сошествия Святого Духа, а 17 декабря 2006 г. – правый, во имя Николая Чудотворца.
Активное восстановление Троицкого собора началось весной 2010 г. 1 октября 2010 г. протоиерей Сергий Лоскутов освятил его купола и кресты, которые затем были подняты на храм. В 2011 г. восстановили шатры и купола над трапезной. 18 ноября 2010 г. при очистке подвала Иоанно-Богословского придела были найдены остатки полутора десятков человек (предположительно, настоятельниц и насельниц обители), которые будут после завершения реставрации перезахоронены здесь же. На Троицу 2014 г. митрополит Серафим впервые совершил в Троицком соборе литургию.
1 ноября 2010 г. в качестве подворья монастырю была передана Казанская церковь в селе Ахматовка Никольского района. С этого времени сестры обители возрождают монашескую жизнь в Шиханском Покровском монастыре, что неподалеку от Ахматовки. С октября 2013 г. Покровский монастырь возрожден официально, по решению Священного Синода.

[Link]
0
Елец. Усадьба купца Заусайлова. Краеведческий музей
Адрес: Липецкая область, Елец, улица Ленина (Манежная), 99
Строительство: Середина 19 века
Архитектор: Никита Трофимович Ефимов
Стиль: Эклектика с элементами классицизма

Построена в середине XIX в. (возможно, городовым архитектором Ефимовым). Последним владельцем усадьбы был купец В.А. Заусайлов. В настоящее время в усадебном доме размещается Елецкий городской краеведческий музей.
Здание жилого дома в плане прямоугольное, со стороны главного фасада — двухэтажное, со стороны двора имеет третий этаж. Главный фасад в семь окон, центральная часть и углы здания выделены внизу рустованными лопатками с раскреповкой антаблемента. Окна с лучковыми перемычками и сандриками, в центре три окна с полуциркульным завершением и фигурной расстекловкой объединены треугольным фронтоном. В начале XX в. парадная часть интерьера на втором этаже получила оформление в стиле модерн — лестничные двери и изразцовые печи.
Жилой дом с каменной оградой, въездные ворота, калитки с полуциркульным завершением и каретные сараи входят в комплекс городской усадьбы.

[Link]
0
Резные наличники не повторяются. Есть региональные особенности. Почти все резные узоры символичны, и многое могут рассказать о владельцах (тех, кто строил, конечно же) подобных домов, нужно только научиться читать. А советская действительность уже не предполагала подобных проектов, хотя в начале советской эпохи ещё и строили интересные деревянные здания.
0
Спасибо.
0
Пусть хранит Господь Нижний. А вас с прошедшими праздниками.
0
Елец. Одноэтажный деревянный дом на Архангельской
Адрес: Липецкая область, Елец, улица Свердлова (Архангельская), 28
Строительство: Конец 19 века
Стиль: Деревянное зодчество, эклектика
0
Спасибо.
0
Зачем админы отменили загрузку полноформатных изображений? Неудобно стало и перешарп появился.
0
Елец. Каменно-деревянный дом на Архангельской
Адрес: Липецкая область, Елец, улица Свердлова (Архангельская), 28
Строительство: Конец 19 века
Стиль: Кирпичный стиль, эклектика — первый этаж, деревянное зодчество, эклектика — второй этаж
0
Усмань. Дом Т. Ф. Кашицина
Адрес: Липецкая область, Усмань, улица Ленина (Большая), 46
Строительство: 1917 год (?)
Стиль: Каменно-деревянный дом периода эклектики

Ленина, 46 (бывшая ул.Большая) - дом Кашицина Тимофея Федоровича. В середине XXв. в правой части этого дома располагалась детская библиотека

[Link]
0
С Рождеством Христовым, Татьяна!
0
Усмань. Старинное здание на улице Ленина (Большая). Канцелярский дом
Адрес: Липецкая область, Усмань, улица Ленина (Большая), 3
Строительство: Примерно на рубеже 19 и 20 веков
Стиль: Кирпичный стиль, эклектика

В советское время в этом здании был роддом, потом санэпидемстанция, потом межбольничная аптека со складами во дворе. Когда, кем и для какой цели было построено здание мне пока выяснить не удалось.

С информацией мне помог житель Усмани Анатолий Аввакумов.
0
Мне уж есть с чем сравнить. И город наш самый лучший.
0
Спасибо.
0
У нас в Воронеже самая красивая елка smile
0
Елец. Вознесенский кафедральный собор
Адрес: Липецкая область (Орловская губерния), Елец, Красная площадь, 1
Строительство: 1845-1889 годы
Архитектор: Константин Андреевич Тон
Стиль: Русско-византийский стиль

Духовным центром города Ельца по праву считается Вознесенский собор, который вот уже более века украшает город, являясь центром восхитительной панорамы, открывающейся с правого берега реки Быстрой Сосны.
Построенный в 1889 году на месте, благословленном в середине XIV века митрополитом Алексием для возрождения сожженного в татарское нашествие древнего Ельца, Вознесенский собор воспринимается жителями и гостями города как начало начал: от главного входа собора расходятся дороги в важнейших направлениях. Вознесенский собор является организующим звеном градостроительной структуры, он виден с очень больших расстояний при подъезде к городу, радуя сердце каждого ельчанина после дальнего пути: «Слава Богу, дома!»
Строительство Вознесенского собора началось в 1845 году. За 44 года (вместо 7, как предполагалось по смете) в строительных работах приняли участие практически все ельчане: именитые граждане содействовали постройке капиталом, простые горожане – личным участием. Однако первое место среди всех, несомненно, принадлежит представителям нескольких поколений купцов Петровых, обеспечивавших строительство не только личными вкладами, но и взявших на себя многолетний труд по осуществлению общего надзора за строительными работами.
Проект Вознесенского собора был разработан академиком К. Тоном, автором многочисленных выдающихся по архитектуре сооружений, в том числе храма Христа Спасителя в Москве. Москвичи даже при беглом взгляде на Вознесенский собор в Ельце отмечают его внешнюю схожесть с храмом Христа Спасителя. Действительно, оба храма – и елецкий, и московский – спланированы в одном русско-византийском стиле, оба являются пятикупольными, стоят на излучинах высоких берегов рек и вписываются в сложившиеся системы вертикалей своих городов и панорамы их парадных, обращенных к рекам ансамблей, оба являются архитектурными доминантами городских центров – окружающая застройка тяготеет к их мощным объемам. Высота Вознесенского собора с крестом составляет 74 м, длина – 94 м., ширина – 34 м.
Освящение Вознесенского собора состоялось 21 августа 1889 года и стало значительным событием в истории города Ельца. На торжество было разослано 3 000 пригласительных билетов. Во всенощном бдении принимало участие духовенство столицы и соседних епархий. Собор, несмотря на его величину, не смог вместить желающих, и вся площадь вокруг него была заполнена народом.
Так, с августа 1889 г. новый Вознесенский собор начал свою непростую жизнь. Одна из славных страниц истории собора связана с пребыванием в нем архимандрита Исакия Виноградова, который с 1958 года до своей смерти в 1981 году был его настоятелем. Могила архимандрита Исакия, выдающегося проповедника, награжденного Патриаршим посохом, на елецком городском кладбище почитается верующими, её посещают паломники из разных концов страны и из-за границы.
Были в истории Вознесенского собора и трагические страницы. В годы антирелигиозной кампании XX века с временной деревянной колокольни (каменная так и не была построена) были сняты колокола – самый большой из 16-ти колоколов весил 706 пудов. Были сорваны, разбиты и сданы на металлолом бронзовые люстры собора, с икон снимались оклады, смывалось кислотой сусальное золото, разбивалась резьба деревянных иконостасов и киотов. Собор превратили в хранилище овощей и зерна.
Восстановление Вознесенского собора началось лишь в 1947 году. Ельчане принесли множество домашних икон, в то время еще живые мастера резали деревянный иконостас по прежним образцам, собрав его частично из деталей иконостасов других церквей. От подлинного иконостаса сохранились лишь верхние элементы. И все-таки, несмотря на утраты, Вознесенский собор является огромной художественной экспозицией: только в храмовой части насчитывается более 220 стенных росписей и живописных полотен, большинство из которых принадлежит выдающимся русским художникам – А.И. Корзухину и К.В. Лебедеву.
В настоящее время Вознесенский собор имеет три зала. В летнем и зимнем залах (название они получили по отсутствию и наличию отопления в прошлом) расположено пять приделов, три придела имеется в нижнем зале. Главный иконостас храма – труд архитектора А.С. Каминского – трехъярусный: нижний ярус из позолоченного резного дерева, а два верхних – лепные.
У северной стены Вознесенского собора в церковной ограде стоит часовня в виде древнерусского шлема, устроенная, по преданию, над братской могилой ельчан, погибших при нашествии Тамерлана в 1395 году. Восточнее часовни расположено несколько захоронений священнослужителей.
В 2013 году храм начал новую страницу своей истории: с открытием в году Елецкой и Лебедянской епархии Вознесенский собор стал кафедральным. Это огромной важности событие дает ельчанам надежду на развитие церковной жизни в городе, на скорейшее возрождение многочисленных городских храмов и обретение новых святынь.

Автор текста Дмитрий Перцев
[Link]
0
Ярославль. Торговый дом хлебных товаров И. А Вахромеева с сыновьями
Адрес: Ярославль, улица Андропова (Екатерининская), 9 / улица Нахимсона (Рождественская), 9
Строительство: Конец 18 — начало 20 веков
Стиль: Классицизм
Сейчас: Департамент финансов Ярославской области

«Гений места» – так говорят о персонах, чьи имена и свершения неразрывно связаны с городом их судьбы. Свой «гений места» был и в Ярославле. Не художник, не литератор и даже не актер… Неповторимую атмосферу нашего древнего торгового города мог воплотить лишь купец. Но купец далеко незаурядный. Предприниматель, ученый, меценат и общественный деятель – таким был Иван Александрович Вахромеев, ставший «отцом города» и подлинным «гением места» для Ярославля.
Сага о Вахрамеевых
На страницах ярославской истории XIX – начала XX столетий фамилия Вахрамеевых встречается буквально на каждом шагу. Это были крупнейшие коммерсанты того времени, не искавшие счастья в столицах, но добившиеся успеха на родной земле. Клан Вахрамеевых был весьма многочисленным, а его представители, подобно Будденброкам или Форсайтам, могли бы стать героями великой саги о ярославских негоциантах. Сам Иван Александрович, серьезно занимавшийся изучением своей родословной, настаивал, что их династия происходила от ярославского торговца Варфоломея (или Вахромея) Масленникова, жившего в XVII веке. Именно потому, в отличие от родственников – табачных и белильных фабрикантов Вахрамеевых, он сознательно писал свою фамилию через «о» – Вахромеев.
Впрочем, отличия этим не исчерпывались. Будучи самым известным и успешным представителем своего рода, Вахромеев явно не вписывался в образ провинциального толстосума. Он был не просто деловым человеком, а «человеком дела» – в подлинном смысле этого слова.
Отец нашего героя – Александр Вахрамеев начинал свое торговое дело с лотка разносчика. К концу жизни, благодаря упорству и бережливости, он стал купцом I гильдии, оставив сыну несколько мукомольных предприятий в Ярославле и губернии. Казалось бы, что еще нужно для благополучия? Однако, интересы и амбиции Ивана Александровича простирались куда шире. Тяга к самореализации и жажда созидательной деятельности вывели этого неординарного человека в число знаковых фигур Ярославской истории, сумевшего послужить во благо родному городу.
«Хлебный» бизнес
Приумножив отцовский капитал, Иван Вахромеев активно расширял горизонты семейного бизнеса. К началу ХХ века, помимо мукомольного производства, ему принадлежали свинцово-белильный и маслобойный заводы, 2 парохода, а также многочисленные магазины и лавки. В 1897 году вместе с зятем А. А. Титовым Иван Александрович учредил в Ростове товарищество «И. Вахромеев и Кo.», включавшее цикорную фабрику, паточный и саговый заводы.
Торговый дом хлебных товаров
«И. А. Вахромеев и сыновья» «кормил» десяток губерний Центральной России. Крупчато-мукомольная мельница Вахромеева считалась одной из достопримечательностей Ярославля. Оборудованная «по последним научным приспособлениям», она возвышалась на тихом берегу Которосли символом промышленного века. Передовым предприятием была и вахромеевская мельница в Исадах (ныне Семибратово). Построив плотины на реке Устье, Иван Александрович оснастил ее мощнейшими по тем временам турбинами и установил динамомашину постоянного тока, приводимую ими в движение. Все это было тогда в диковину, и на предприятиях Вахромеева нередко организовывались экскурсии. По свидетельству путеводителя, туристы могли воочию проследить, «как из зерновых хлебов получаются необходимые для человека пищевые продукты».
Управляя финансовой империей, Вахромеев был сторонником строгой дисциплины, но умел ценить хороших работников. В эпоху, когда проблемы социального законодательства казались большинству фабрикантов разговорами «от лукавого», Вахромеев учреждал пособия, пенсии и всячески поощрял своих служащих. Местом «у Вахромеева» дорожили: специалисты работали у него десятки лет, а иные, благодаря достойному заработку, выходили «в люди» и открывали собственное дело.
Городской голова
В 32 года Иван Вахромеев был избран гласным (или, говоря современным языком, депутатом) Городской Думы. Для столь состоятельного человека, как он, участие в общественной жизни города было фактически неизбежным. По законам пореформенной России крупные промышленники и владельцы недвижимости представляли подавляющее большинство в органах городского самоуправления. Более того, они же фактически и являлись городским «электоратом». Однако в случае Ивана Вахромеева светская обязанность превратилась в подлинное служение городу, дело всей жизни, которому купец отдавал не только силы, но и собственные средства.
C 1881 года Иван Александрович становится городским головой Ярославля. Этот пост, сопоставимый с должностью мэра в современной России, Вахромеев занимал в общей сложности 16 лет. Именно его стараниями в городе появились водопровод и трамвай, электрическое освещение и телефонная связь. Преобразились городские улицы, набережная Которосли была засажена деревьями. Для городской бедноты было возведено здание Ночлежного дома, а близ Вознесенских казарм открылась бесплатная библиотека-читальня – «с целью отвлечь народ от кабаков».
Провинциальный Ярославль медленно сворачивал с наезженой колеи, зачастую неохотно и настороженно встречая новшества. Тот же водопровод у нас собирались построить два десятка лет, и лишь при Вахромееве дело, наконец, сдвинулось с мертвой точки. Иван Александрович настаивал, убеждал, действовал жестко и решительно, наживая себе тайных и явных недоброжелателей в кулуарах городской власти. Однако не сразу, но постепенно строптивая и в то же время рыхлая купеческая дума становилась покладистей, позволяя Вахромееву взять Ярославль в свои руки.
Не жалея средств
Там, где городских ресурсов на благоустройство не хватало, городской голова без лишних разговоров вкладывал в общее дело личный капитал. На средства Вахромеева была осуществлена реконструкция Ильинской площади и реставрация знаменитой церкви Ильи Пророка. Пожертвовав 60 000 рублей серебром, Иван Александрович настоял, чтобы реставрационные работы проводилась на научной основе, что для России того времени было случаем уникальным.
Возможность послужить родному городу Вахромеев, казалось, замечал повсюду. По его инициативе в 1885 году на месте пустынной Плацпарадной площади, утратившей к концу XIX века свое значение, был разбит уютный сквер. В наши дни этот зеленый уголок известен ярославцам под именем Демидовского сквера, но современники мецената чаще величали его Вахромеевским.
На средства Вахромеева существовали благотворительные и научные общества, издавались краеведческие труды, открывались музеи. Не удивительно, что сам он, по воспоминаниям земляков, не был «слишком большим богачом». Жертвуя огромные суммы на благо Ярославля, Иван Александрович делал это «без шума», спокойно и просто. В частности, при Вахромееве в городе было учреждено добровольное Вольно-пожарное общество, но финансов на постройку нового депо не хватало. Один из членов Общества, С. В. Дмитриев вспоминал, как ходили с подписным листом собирать деньги на каланчу. По смете на строительство требовалось 7,5 тысячи рублей. «Вахромеев взял лист, что-то подписал и подал нам его обратно. При нем, понятно, неудобно было рассматривать, что и сколько написано в листе. Выйдя на улицу, заглянули и ахнули: подписано «10 000 рублей. И Вахр…» (он очень плохо писал)».
«Просвещенный лабазник»
В формулярном списке о службе И. А. Вахромеева значилось: «образование получил домашнее». По воспоминаниям современников, городской голова даже коротокой записки не мог написать без грамматических ошибок, но всю жизнь страстно стремился к знаниям. В интеллектуальном отношении Иван Александрович был, пожалуй, тем человеком, о которых сегодня говорят «selfmademan». Не ограничиваясь заботами о материальном благополучии, он живо интересовался наукой и искусством, с уважением относился к наследию древнего Ярославля и всеми силами стремился сохранить его для потомков.
Нередко Вахромеева с сарказмом называли «просвещенным лабазником». Тем не менее этот сдержанный, неизменно корректный и деятельный купец свободно общался с академиками и учеными, являлся членом многих научных обществ. Именно Иван Александрович выступил учредителем и «спонсором» Ярославской губернской ученой архивной комиссии, сыгравшей огромную роль в изучении истории города.
Увлекаясь историей, Вахромеев обладал великолепной библиотекой, собрал уникальную коллекцию древних рукописей и нумизматический кабинет, переданные в дар местным и столичным музеям. Даже собственный особняк – редкий памятник ярославского барокко, купец не стал перестраивать в духе хвастливой эклектики, а, напротив, тщательно восстановил фасады по старым чертежам. После реставрации роскошный особняк Вахромеева стал подлинным украшением города и в наши дни «засветился» во многих известных кинолентах.
В предпринимательской деятельности, в общественной жизни или в самообразовании – Иван Вахромеев никогда не останавливался на достигнутом. Требовательный к себе и другим, он умел видеть не только проблемы, но и способы их решения. «Город может обеднеть, – говорил Иван Александрович. – Но я верю твердо, что ни в нас, ни в наших потомках не обеднеет любовь к Родине».

[Link]
Автор статьи Mария Aлександрова

Предметом охраны объекта культурного наследия регионального значения «Торговый дом Вахрамеева, конец XVIII в., начало ХХ в.» являются:
Композиционные особенности здания, участвующего в формировании сплошной линии застройки улиц Андропова и Нахимсона, закрепляющего угол квартала;
Объёмно-пространственная композиция Г-образного в плане двухэтажного с подвалом и маленькой антресолью над дворовым фасадом объёма со скошенным острым северным углом, на котором расположен главный вход с трёхступенчатым трапециевидным стилобатом, с тремя лицевыми фасадами: северным (угловым), северо-западным (выходит на улицу Нахимсона) и северо-восточным (выходит на улицу Андропова), со сквозным проездом на крайней восточной оси северо-восточного фасада; скатная форма, габариты, угол наклона скатов, высотные отметки по коньку прямой двухскатной крыши с вальмой над северным углом;
Местоположение, габариты, конфигурация и оформление оконных и дверных проёмов и проездного проёма лицевых фасадов: осевое расположение, прямоугольная форма с двухцентровым арочным завершением крупных витринных оконных проёмов первого этажа; осевое расположение, прямоугольная форма оконных проёмов второго этажа; осевое расположение, прямоугольная форма с арочным завершением крупного дверного проёма парадного входа; прямоугольная форма с двухцентровым арочным завершением сквозного проезда; характер столярных заполнений оконных проёмов: вертикальная дробная расстекловка фрамуг, двенадцатичастная расстекловка рам, из которых две центральные, более широкие – распашные, боковые – узкие, тонкие обвязки выделяют узкие верхние и нижние части рам; характер столярных заполнений дверных проёмов;
Материал капитальных стен объёмов – красный глиняный кирпич; материал кровли – металл; Композиция и архитектурно-художественное оформление лицевых фасадов, включая низкий рельефно выделенный цоколь; в простенках витринных окон и на углах северного (углового) фасада лопатки в два этажа, покрытие глубоким фацетированным рустом с филёнками, заполненными штукатурной фактурой «под шубу»; профилированный междуэтажный карниз, раскрепованный лопатками; профилированный надоконный карниз второго этажа, слабо раскрепованный лопатками; фацетированный веерный руст первого этажа с филёнчатыми квадрами; филёнчатые коринфские пилястры в простенках окон второго этажа, на осях окон первого этажа с прямоугольным вертикальным пьедесталом с прямоугольной горизонтальной филёнкой в верхней части, на осях простенков первого этажа – по сторонам лопаток; плоские прямоугольные горизонтальные профилированные ниши под окнами второго этажа; прямоугольные горизонтальные филёнки над окнами второго этажа; подоконные полочки простого профиля с фасками на нижних гранях; тосканские полуколонны на пьедесталах, расположенные на угловых лопатках, фланкирующих вход; композитные пилястры на вертикалях полуколонн с пьедесталами-раскреповкой междуэтажного пояса, с простыми прямоугольными базами, с S-образно выгнутой лицевой гранью, прогиб которой обозначен полуваликом с тремя треугольными «каплями»-подвесками и тремя проточками-каннелюрами под ними и завершается валиком с двумя небольшими полочками сверху и снизу; гладкий фриз, на северо-западном и северо-восточном фасадах раскрепованный на вертикалях лопаток, с окнами-продухами, смещёнными от центра кверху, на вертикалях пилястр; профилированный карниз значительного выноса; арочный фронтон над угловым (северным) фасадом; прямоугольные в плане парапетные тумбы на крыше с плоскими прямоугольными нишами на лицевых гранях;
Характер обработки фасадной поверхности: оштукатуренные поверхности наружных стен;
пространственно-планировочная структура интерьера: историческая планировка в капитальных стенах; Материал, конструкция и характер связей капитальных стен, перекрытий: своды монье в западных помещениях первого этажа.

[Link]
0
С Новым Годом! smile
0
Ярославль. Фрагмент улицы Свободы (Власьевской, Большой Угличской). Дома №№ 16, 14, 12, 10 а

Доходный дом Мазаева (№ 16), дом Гидона (№ 14), дом Мазаева (№ 12), дом Никитина (№ 10 а)

Ярославль. Доходный дом Мазаева
Адрес: Ярославль, улица Свободы (Власьевская, Большая Угличская), 16
Строительство: Последняя четверть 19 века
Стиль: Эклектика

Ярославль. Дом купца Ф. Э Тэпена, дом статского советника С. П. Попова, дом М. О Гидона
Адрес: Ярославль, улица Свободы (Власьевская, Большая Угличская), 14
Строительство: 1843 год, 1909 год — перестройка
Стиль: Модерн

Ярославль. Дом А. Ф. Мазаева
Адрес: Ярославль, улица Свободы (Власьевская, Большая Угличская), 12
Строительство: 1906 год
Архитектор: Григорий Васильевич Саренко
Стиль: Модерн

Ярославль. Дом В. Т. Трифонова, дом зубного врача Н. С. Никитина
Адрес: Ярославль, улица Свободы (Власьевская, Большая Угличская), 10 а
Строительство: Середина 19 века
Стиль: Деревянное зодчество, классицизм

[Link]
[Link]
[Link]
0
[Link] Мои фотографии Самары.
0
Рад, что вам понравилось.
0
А вам спасибо за внимание.
0
Ярославль. Храм Илии Пророка и Новогодняя елка
Адрес: Ярославль, Севетская (Ильинская) площадь, 1
Строительство: 1647-1650 годы
Стиль: Древнерусское зодчество, ярославское зодчество

Согласно "Сказанию о построении града Ярославля", самую первую в городе церковь во имя Илии Пророка заложил Ярослав Мудрый. Легендарный поединок князя с медведицей - покровительницей живших на этих землях племён - произошёл как раз в Ильин день. Одолев зверя, "христолюбивый князь повелел рубить деревья и расчищать место, на котором решил град поставить. И вскоре мастера начали строить церковь святого пророка Ильи и град созидать. Город сей благоверный князь Ярослав назвал в своё имя Ярославлем".
Нынешний преемник древней церкви, о которой идёт речь, - Ильинско-Тихоновский храм в Ярославском кремле. Чуть дальше некогда стояли две деревянные церкви, одна из них тоже была посвящена пророку Илье. На их месте впоследствии и возвели знаменитый ярославский шедевр. Средства на строительство храма выделили состоятельные ярославские купцы - братья Иоанникий и Вонифатий Скрипины. Имея достаточно денег, они решили возвести церковь, что называется, "для себя", на своём собственном подворье. Купцы знали, что земля русская щедра на таланты, и не поскупились пригласить лучших мастеров. Строительство началось в 1647 году, а закончилось через три года, о чём гласит надпись справа от входа в храм: "Благоволением Бога Отца Вседержителя и споспешением Единородного Сына Его Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и содействием Святого и Животворящего Духа начаты созидатися сии церкви во имя Пресвятыя Богородицы, честного Ея Покрова и Святого Пророка Ильи с прочими тремя приделы в лето 7155 (1647), месяца мая в 9 день; совершена же сия церковь и освящена в 7158 (1650) году, июня в шестнадцатый день, при державе Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Руси, при святейшем Иосифе Патриархе Московском и всея Руси, при митрополите Варлааме Ростовском и Ярославском".
Ильинская церковь получилась величественной и нарядной. Мы привыкли видеть её белоснежной, но изначально её не белили - она оставалась красной, расписанной яркими "травами", её кокошники и наличники покрасили синей, охристой и зелёной красками, а купола покрыли зелёной черепицей.
О купцах Скрипиных стоит рассказать подробно. Это были не просто богатые торговые люди. Известно, что Иоанникий Скрипин входил в число избранных - носил звание государева гостя; таковых во всей стране насчитывалось всего 24 человека. Безусловно, братья знали грамоту - в "Книге церковного строения", составленной после окончания строительства храма Ильи Пророка, сохранилось немало их собственноручных помет. Торговали Скрипины мехами, драгоценными камнями, церковной утварью - как тогда говорили, "на великую сумму". О размахе их дела можно судить по замечанию С. В. Бахрушина о другом купце - Свешникове: "Через своих агентов Свешников выводил из-за Урала очень большое количество мехов, уступал в этом среди ярославских скупщиков пушнины только знаменитым Скрипиным". Ещё бы - ведь они, Скрипины, были поставщиками царского и патриаршего дворов и, говорят, водили личное знакомство с первыми самодержавцами из династии Романовых - Михаилом Фёдоровичем и Алексеем Михайловичем. Поэтому неудивительно, что когда братья завершили строительство храма Илии Пророка, царь не стал возражать против желания Патриарха Московского и всея Руси Иосифа отправить в дар Скрипиным бесценную святыню - частицу Ризы Господней из кремлёвского Успенского собора. В её честь братья решили возвести шатровый Ризоположенский придел. Скрипины любили свой храм и устроили в нём фамильную усыпальницу. Умерли братья с разницей всего в один год: Иоанникий - в 1660 году, а Вонифатий - в 1661-м.
После революции храм Илии Пророка передали Ярославскому музею-заповеднику. В 1922 году церковь поставили на учёт в губернском Историческом музее, присвоив ей высшую категорию ценности, и открыли для посещения как памятник архитектуры и живописи. Церковь стала частью отдела древнерусского искусства. Это спасло храм от уничтожения, а ведь снести его порывались. К началу 1930-х годов было уже собрано несколько тысяч подписей рабочих ярославских предприятий, требовавших от облисполкома убрать храм Илии Пророка из центра города, так как он, цитата из обращения "сознательных" пролетариев, "чрезвычайно мешает новой планировке города, находится на площади,  имеющей административно-советское значение, где по требованию общественности намечена установка памятника борцам революции, павшим от белогвардейского мятежа". А ещё по мнению "подписантов", церковь мешала проводить на Советской площади демонстрации и парады. Местные газеты с удовольствием "подключились" к этой кампании, но, к счастью, вовремя вмешались известные реставраторы П. Д. Барановский и Н. Н. Померанцев. Да и исполнявший тогда обязанности директора музея Н. В. Кузнецов отказался подписывать решение о сносе церкви. Не прошло и десяти лет, как храму нашли очень странное, на первый взгляд, применение. Союз воинствующих безбожников, активно действовавший в СССР в довоенные годы, решил использовать помещение церкви Илии Пророка под... антирелигиозный музей. На поверку же это оказалось не такой уж плохой идеей, ибо во вновь организованный музей стали свозить предметы церковного обихода из других храмов, в нём собрали большую коллекцию колоколов.
Директор музея Виктор Михайлович Ковалёв, хоть и был активистом ярославского отделения Союза воинствующих безбожников, не позволил сбить фрески, что предлагали сделать некоторые из его соратников. Напротив, он включил их в музейную экспозицию: в северной части галереи, где росписи иллюстрируют первые главы Библии, размещалась выставка, повествующая об устройстве Вселенной, о происхождении Солнечной системы и так далее. Другие выставки рассказывали об истоках религиозного мировозрения, о религии в древние времена, о "ярославском белогвардейском мятеже и церковниках", о "победе социализма в СССР и отходе масс от религии". А ещё Ковалёв выставил в храме Илии Пророка уникальный экспонат. Таких тогда в стране было всего два - в Ленинграде и Свердловске. Речь идёт о маятнике Фуко. Увидев это приспособление в Исаакиевском соборе, директор Ярославского антирелигиозного музея захотел повторить этот опыт и в Ярославле. Вот его собственный рассказ: "Взяв все необходимые сведения и расчёты, а по приезде домой измерив высоту центра церкви, выразившуюся в 13 метрах, я после расчётов пришёл к выводу, что такой же маятник, только в меньшем виде, можно сделать и у нас. Этой идеей заинтересовались работники 62-го завода, за неделю они рассчитали конструкцию маятника Фуко и изготовили его. Но встал вопрос об укреплении стального конца проволоки со стаканом механизма вращения в среднем куполе на высоте 13 метров. Тогда я влез внутрь купола через окно с улицы и укрепил стакан. На конце проволоки мы прикрепили тринадцатикилограммовый чугунный шар и поставили на пол деревянный диск диаметром в три метра... На следующее утро мы провели испытание, вооружившись часами. Через пять минут маятник отклонился на два градуса". Сам Ковалёв очень гордился своей "придумкой", тем более что за неё он получил значок атеиста-отличника и почётную грамоту. Но антирелигиозный музей в храме Илии Пророка не прижился - просуществовал он всего три года. А затем началась Велика Отечественная война, и государство, наученное горьким опытом, решило по-иному выстраивать отношения с верующими людьми...
В послевоенные годы церковь Илии Пророка использовалась для хранения фондов Ярославского краеведческого музея. Когда в 1955 году власти задумали открыть храм для посетителей, оказалось, что уникальные иконы и фрески находятся в плачевном состоянии: везде грязь, плесень и паутина. Восстанавливать памятник пригласили художника-реставратора Веру Григорьевну Брюсову. Интерес к древнерусскому искусству она впитала буквально с детства - её дед был священником. Перед Отечественной войной Вера Григорьевна окончила знаменитый Московский институт философии, литературы и истории (ИФЛИ), стажировалась в отделе реставрации Третьяковской галереи. Позже она отправилась применять на практике полученные знания: сначала укрепляла росписи в новгородских храмах, позже искала в Карелии древние фрески и иконы, в Петрозаводске составляла списки икон, которые во время войны вывезли в Финляндию, а потом вернули в СССР. В храме Илии Пророка ей пришлось промывать стены, укреплять красочные слои... То же самое сделали в приделах и в галерее, восстановили черепицу на кровле, заново позолотили кресты и отремонтировали решётку вокруг храма. После этого церковь стала самостоятельным музейным объектом.
Главный престол храма Илии Пророка вновь освятили в 1989 году. Поначалу богослужения совершались лишь один раз в год - 2 августа, в день памяти пророка Илии. Сейчас служат и по большим церковным праздникам, но только в летний сезон, когда уникальной стенописи не угрожают ни холод, ни влага. 12 мая 1993 года в рамках патриаршего визита в Ярославль в храме Илии Пророка провёл богослужение Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Храм Илии Пророка регулярно реставрируется. С 1990-х годов и по настоящее время по мере необходимости приводятся в порядок фрески, исправляются кирпичная кладка и кровля, поддерживается в должном виде красочное покрытие фасадов. Ярославская епархия неоднократно поднимала вопрос о полной передаче храма Церкви, принимая на себя обязательство неукоснительно выполнять рекомендации музея, однако пока что ситуация остаётся на той же точке, что и двадцать лет назад.

Журнал "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №35.
0
Спасибо.
0
Спасибо.
0
Ярославль. Храм Петра и Павла при мануфактуре
Адрес: Ярославль, Петропавловский парк, 25 а
Строительство: 1730-е- 1744 годы
Стиль: Барокко

Каменная двухэтажная церковь Петра и Павла построена на средства «ярославских мануфактур» основателя и владельца — коллежского советника Ивана Максимовича Затрапезнова. Ее возвели на территории полотняной фабрики, упраздненной в 1856 году, «у старых фабричных ворот».
Ярославская Петропавловская церковь повторила посвящение и формы знаменитого собора, построенного в Петербурге архитектором Доменико Трезини по указанию Петра Первого. Как отметил Апполинарий Крылов, «прекрасная архитектура этого храма обращает на себя всеобщее внимание; строитель взял за образец Петропавловский собор, что в Санкт-Петербургской крепости, и сделал довольно верное подобие: свобода стиля, обширность размеров, симметрия частей, стройность и простота в целом. Все это весьма счастливо исполнено даровитым зодчим, трудившимся над построением этого храма».
В «Географическом и историческом описании города Ярославля» указано, что в 1737 году была освящена теплая церковь первого этажа во имя Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. Церковь, до окончательного завершения обустройства и освящения в 1744 году холодного храма на втором этаже в честь апостолов Петра и Павла, даже называлась по престолу святых Симеона и Анны. В 1835 году в нижней церкви был поставлен новый иконостас и устроены еще два придела — Покрова Богоматери по правую строну алтаря и преподобного Саввы по левую.
В 1880 году в теплой церкви проводились значительные поновительные работы на средства владельцев Ярославской Большой мануфактуры Андрея Александровича Карзинкина и Николая Васильевича Игумнова, пожертвовавших на эти цели более шестнадцати тысяч рублей. Стены храма были расписаны «под вид дикого мрамора», позолочен иконостас, поставлены новые иконы, серебряная утварь, облачения, паникадило, сделаны изразцовые печи и чугунные полы. Ранее «скудный, мрачный и обветшалый храм» преобразился.
Благотворители и далее не обходили вниманием Петропавловскую церковь. На пожертвованные ими 4500 рублей был заново переделан шпиль храма, пострадавший от сильной бури в 1884 году. Через два года производились живописные работы в теплом храме: художник Иван Егорович Дьяконов и учитель рисования П.А.Костров выполнили 32 большие композиции на сводах и поновили «десять картин старой живописи» на стенах. В 1887 году под наблюдением архитектора Н.И.Поздеева прежняя деревянная лестница в храм верхнего этажа заманена мраморной. В 1887-1888 годах свод летнего храма был расписан художниками Н.Егоровым и Катасевым.
Из достопримечательностей Петропавловской церкви стооит отметить резную, из слоновой кости, икону «Воскресение Христово с праздниками». По преданию, это был дар Петра Первого Ивану Максимовичу Затрапезнову. В храме хранился серебряный, украшеный жемчугом крест с частицей мощей Антония Римлянина, Новгородского Чудотворца.
В 1741 году под церковным зданием был погребён его ктитор, на памятнике, поставленном внутри храма над захоронением, вырезали надпись: «Зде лежит тело сея ярославския мануфактуры фундатора, советника и мануфактур директора Иоанна Максимовича Затрапезного, который родился лето Христово 1695 маия 22 дня. Место, идеже видиши великую сию мануфактуру с преславными зданиями, прежде было непроходимое болото; ныне же его премудрыми и неусыпными трудами выкопаны пруды и каналы довольные, и построена сия святая церковь и все сии здания. Первым в России распространил полотняную и другие знатные к пользе и славе государственной мануфактуры и изобрёл вновь делать новые и куриозные вещи, которых в России никто и никогда не делывал, за которые его неусыпные и к пользе государственной весьма полезные труды от Их Императорских Величеств Всемилостивейше награждён и пожалован рангом коллежского советника нынешнего века. Все знающие его совестным о нём свидетельствуют так: что истинно есть первый манифактур премудрый и исправный изобретатель, муж благочестивый, правоверный и добронравный; преставися же от сия временные жизни лета 1741 сентября 8 дня. Боже со святыми душу его упокой».
На колокольне Петропавловской церкви, кроме обычного набора колоколов, находились часы, их колокол весил 20 пудов.
Храм был сооружён для рабочих и служащих Ярославской Большой мануфактуры, владельцы которой на протяжении десятилетий жертвовали немалые суммы на благотворительные, образовательные, лечебные заведения в его приходе. В 1871 году на средства Ивана Ивановича Карзинкина была сооружена богадельня, кроме того, при храме имелись начальная школа, больница, церковно-приходское попечительство.
Церковь Петра и Павла была закрыта в 1929 году. В советское время в верхнем храме располагались клуб и кинотеатр, а в перестроечное время- одна из ярославских бирж, в нижнем тогда же было устроено кафе. В 1997 году храм был передан в ведение РПЦ. К 1999 году, когда по благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Михея первым настоятелем храма был определён игумен Антоний (Бабурин), от былого великолепия затрапезновского храма почти ничего не осталось.
Росписи летней церкви были закрашены масляными красками. Единственная в огромном помещении с полуобрушившимся потолком, без пола, чудом сохранившаяся композиция- образ Василия Великого в алтарной части, на южной стене жертвенника. Он почитается в приходе, но теперь проход к нему не безопасен.
Состояние тёплой церкви было немногим лучше, в обеих не было ни отопления, ни электричества- первую зиму служить приходилось на когда-то парадной лестнице храма. «В валенках, но люди приходили, и службу стояли»- вспоминает отец Антоний. Богослужения ныне совершаются в тёплой церкви первого этажа, в ней восстановлено отпление, устроены полы, сделан ремонт; специалистами ООО «Возрождение» под руководством Е.Б.Черняева расчищена живопись на сводах. Резчиками ярославской мастерской «Благовест» изготовлен иконостас.
Как и многие другие церкви Ярославля, Петропавловская является памятником архитектуры федерального значения, в соответствии с этим статусом к любым работам в храме предъявляются особо жёсткие требования. В решении организационных вопросов по реставрации помощь оказывает Александр Александрович Сизов, ныне депутат Ярославской областной думы.
Тщанием прихожан восстановлена плита над могилой Ивана Максимовича Затрапезного, а в память о былом значении храма в жизни Ярославской Большой мануфактуры 29 июня 2003 года был проведён крестный ход вокруг бывшей территории ЯБМ- с тех пор на престольный праздник первоверховных апостолов Петра и Павла он совершается ежегодно.

Т.А.Рутман: Храмы и святыни Ярославля, история и современность. Издательство Александра Рутмана, Ярославль 2008.
0
Спасибо.
0
Самарский Иверский монастырь. Трапезный храм Иерусалимской иконы Божией Матери
Адрес: Самара, Волжский проспект, 1, корпус, 1
Строительство: 1901-1903 годы
Архитектор: Тадеуш Северинович Хилинский
Стиль: Русский стиль, кирпичный стиль

В честь 50-летия обители на месте обветшавшей деревянной Иверской церкви разрешено было воздвигнуть новый каменный храм с престолом во имя Иерусалимской Ее иконы и общей трапезной при нем. Церковь вместимостью до трехсот человек строилась по проекту местного епархиального архитектора Т. С. Хилинского под непосредственным наблюдением самого Преосвященного владыки Гурия (Буртасовского). Закладка храма состоялась 5 июля 1901 года, в обительский престольный праздник Преподобного Сергия Радонежского.
Значительную материальную помощь при постройке новой церкви оказала самарская купеческая вдова Е. И. Кириллова, пожертвовавшая три тысячи рублей. К 1902 году на сооружение этого здания было затрачено уже до 37 тысяч рублей доброхотных пожертвований. Трапезную церковь построили и освятили в 1903 году. В ее нижнем этаже размещались пекарня, квасная, а также склепы для могил, а в верхнем – трапезный храм с престолами в честь Иерусалимской иконы Божией Матери, Рождества Иоанна Предтечи, во имя Святителя Феодосия Черниговского и Преподобного Серафима Саровского.
Иерусалимский храм – это единственный храм, который уцелел в обители во время революционной разрухи. В советские годы в храме располагалась обувная фабрика. Так же на первом этаже храма были устроены квартиры, где проживали местные жители, в трапезный храм использовали в качестве клуба, где в алтарной части была устроена сцена.
После долгих лет осквернения святыни, 13 февраля 1992 года обители передали Трапезный храм. Предшествовала этому известная в городе история, вызванная тем, что городские власти медлили с возращением общине монастырских зданий.
В конце Рождественского поста 1992 года сестры возраждающей Иверской общины на первых порах малочисленной устроили «стояния» на пороге бывшего Иерусалимского храма, в котором в то время размещался Дом науки и техники. Эти «стояния», продолжавшиеся целую неделю, получили резонанс в прессе, и вскоре последовало решение мэра г. Самары О. Н. Сысуева о передаче здания трапезной Иерусалимской церкви общине.
Жизнь первых трех сестер, положивших начало трудам по восстановлению обители, проходила в здании Трапезного храма. Здесь они молились, здесь устроили и трапезную, и келью. Ничего не было у первых насельниц – одна лишь вера в помощь Матери Божией и в молитвы своих предшественниц. Как и во всех храмах и монастырях, возвращенных Русской Православной Церкви в то время, восстановление началось с очистки территории и зданий и вывоза грязи и мусора. Увидев усердные труды сестер, местные жители потянулись к обители со своими дарами, а некоторые готовы были и потрудиться во славу Божию.
24 февраля 1993 года, в канун праздника Иверской иконы Божией Матери, Архиепископ Самарский и Сызранский Евсевий совершил первое со времени закрытия монастыря Богослужение в Трапезном храме. При игумении Иоанне здесь был установлен новый иконостас, иконы помещены в резные нарядные киоты, оформлены клиросы. Благолепно и молитвенно стало в церкви, освящение которой состоялось 5 января 1995 года, в канун праздника Рождества Христова. В храме ежедневно стали совершаться уставные Богослужения.
Для обители очень важно сохранить память о своем прошлом, частью которого является Трапезный храм. Этот храм представляет целостность внешнего вида монастырского комплекса.

[Link]
0
Спасибо за внимание.
0
Самара. Доходный дом коллежского секретаря Е. О. Юрина. Вторая женская гимназия
Адрес: Самара, улица Ульяновская (Симбирская), 23 / улица Галактионовская (Троицкая), 169
Строительство: 1898-1900 годы
Архитектор: Филарет Петрович Засухин
Стиль: Эклектика

На углу улиц Симбирской и Троицкой (ул. Ульяновская, 23 и Галактионовская, 169) Филарет Петрович Засухин проектирует в 1898 году двухэтажный доходный дом смешанных конструкций, рассчитанный на четыре квартиры на владельческом месте коллежского секретаря Евдокима Осиповича Юрина. Впоследствии в здании до 1911 года размещалась Вторая женская гимназия. Постройка занимает угловой участок. Здание П-образное в плане, со скошенным углом, двухэтажное смешанных конструкций: первый этаж кирпичный, второй деревянный. Жилой дом имеет имеет два уличных фасада, выходяших на красную линию улиц Галактионовская (бывшая улица Троицкая) и Ульяновской (бывшая улица Симбирская).
Архитектурное решение здания выполнено в стиле европейской эклектики, характерной для деревянных и смешанных зданий конца 19 века, кирпичный этаж оштукатурен и оформлен под руст. Деревянный второй этаж снаружи обшит тесом с фигурной раскладкой планок и осормлен декоративными элементами, имитирующими деревянный фахверк: вертикальные и горизонтальные балки, кронштейны. Композиционно фасады акцентированы двумя высокими шатрами: над угловым эркером и над ризалитом по улице Галактионовской. Первоначально шатры имели двухцветную окраску «в шашечку», богатое оформление слуховых окон и шпили с флюгерами.

В. А. Самогоров, Е. А. Сысоева, Ю. Д. Чёрная: Деревянная и каменно-деревянная архитектура Самары конца 19-начала 20 веков. Самара, 2011. Стр. 132
0
Самара. Особняк доктора Эрна
Адрес: Самара, улица Чапаевская (Николаевская), 165
Строительство: 1900-1902 годы
Архитекторр: Александр Александрович Щербачёв
Стиль: Модерн

Одной из жемчужин раннего модерна в Самаре принято считать особняк доктора Эрн, возведенный по проекту Щербачева в 1900 – 1902 годах на Николаевской улице (Чапаевская, 165). Двухэтажный особняк доктора Эрн строится на сочетании выставленного входного объема и скошенного угла с эркером. На фронтоне полукруглого эркера был создан барельеф в виде орла, который, к сожалению, ныне утрачен. В 2000-х годах появлялись разные проекты реконструкции дома Эрн, в частности проект с надстройкой современной мансарды, но, к удовлетворению ценителей самарского модерна, они не были реализованы, и дом сохранился в своем первоначальном виде.
Свою карьеру в Самаре надворный советник, доктор Эрих-Леонгард Густавович Эрн начал в 1893 году. Он жил на Николаевской улице в доме Челышева и работал младшим врачом Борисовского резервного батальона. В 1896 году Эрн снимал апартаменты в доме Константина Павловича Головкина на Панской, «специализировался на лечении внутренних болезней и сифилиса». В конце 1890-х годов он работал в «частной поликлинике» Греве. В это же время Эрн купил собственный дом на Саратовской, 128. В 1898 году начал работать врачом в частной гимназии сестер Харитоновых и являлся библиотекарем общества врачей Самарской губернии. Эрн быстро приобрел популярность. У него наблюдались как самые авторитетные и солидные самарцы, так и самые простые обыватели. К врачу Эрн, например, обращался Пешков в 1895 году. Журналист Пешков (Максим Горький) в письме к Н. Ф. Анненскому жаловался: «Из прилагаемого при сём свидетельства доктора Эрн, Вы увидите, что дела мои плохи, страдаю хроническим суставным ревматизмом при расстройстве всей нервной системы – и работать я пока не в состоянии. Еле дотянул предподписочное время. Теперь хочу уйти из газеты, – но должен издателю и ещё кое-кому в Самаре – и, чтоб расплатиться с долгами, прошу у Литературного фонда субсидию…»
В 1900 году Эрих Густавович Эрн заказал у архитектора Щербачева проект шикарного особняка, одного из первых в городе в стиле классического модерна, и переехал со своей женой Марией Алексеевной (Мартой Эрн) в новый дом в 1902 году. Часть дома он сдавал под кабинеты коллег и квартиры. В особняке с 1913 года практиковал врач Абрам Гринберг – сын доктора М. А. Гринберга, а также снимал апартаменты другой сын Иосиф Гринберг – присяжный поверенный самарского окружного суда.
В 1902 году Эрн работал врачом не только в гимназии Харитоновых, но и поступил на службу доктором в Самарское среднее сельскохозяйственное училище на Алексеевской улице в доме Челышева, а также стал казначеем местного отделения Санкт-Петербургского общества взаимопомощи врачей, продолжал вести частную практику. В 1920-е годы в особняке Эрн находилось отделение самарской ВЧК (позже ОГПУ). В 1941-1943 годах здесь располагалось посольство Республики Польши в СССР. 4 декабря 1941 года Молотовым и Сикорским в бывшем доме доктора была подписана Декларация «О достижении прочного и справедливого мира».
Сейчас здание занимает поликлиника Областной клинической больницы № 2

[Link]
0
Татьяна, очень душевно получилось.
0
Самара. Усадьба инженера Ивана Андреевича Те-Клодта
Адрес: Самара, улица Куйбышева (Дворянская), 139
Строительство: 1897-1898 годы
Архитектор: Александр Александрович Щербачёв
Стиль: Эклектика романтического направления

С 1835 года дворовое место с деревянным флигелем на каменном фундаменте, кухней и надворными строениями принадлежало коллежскому асессору М. И. Фёдорову, умершему в 1864 году. Наследницей стала его вдова, потом, со второй половины 1860-х годов — их сын-студент Н. М. Фёдоров. Судя по описанию на 1871 год, здесь стоял деревянный флигель с надворными постройками.
Все постройки сгорели в пожаре 1877 года, и Фёдоров больше не восстанавливал усадьбу. В 1897 году землю у него выкупил И. А. Те-Клодт, снимаший квартиру в доме Сатрапинской, через улицу.
26 февраля 1897 года Те-Клодт подал в управу прошение на строительство каменного дома по прилагаемому проекту А. А. Щербачёва. Через год, в 1898 году, был построен одноэтажный кирпичный с мансардной надстройкой особняк, сильно вытянутый в сторону двора. Фасад двухцветный: красный кирпич в белом обрамлении. Крыша красно-белого ромбовидного рисунка.
Внутри дома — шесть комнат для хозяев (кабинет, гостиная, курительная, столовая и две спальни), длинный коридор, кухня и людская. В мансарде — три комнаты и круглое башенное помещение с пятью окнами. В столовой сохранился оригинальный (в стиле историзма — под 16 век) камин из глазурованной зелёной керамики, выписанный по каталогу И. А. Те-Клодтом из Прибалтики.
В 1902 году в книге оценочной комиссии подробно описана усадьба: по улице одноэтажный дом на 80 квадратных саженей с подвалом на 15 квадратных саженей и мансардой на 20 квадратных саженей. Во дворе: каретник, погребицы, прачечная, конюшня, коровник, курятник, сарай, дровяник и ледник. Все строения каменные, крыты железом. Рядом с домом неплодовый сад на 310 квадратных саженей, в котором напротив открытой веранды сооружен фонтан с фигурой бронзового мальчика.
В 1920-е годы внутренние помещения разделили на отдельные комнаты для жильцов коммунальной квартиры.
В 1950-е годы, когда в здании располагался детский сад, открытую веранду превратили в кабинет заведующей. Позднее здесь размещался кабинет заведующего 1-й детской художественной школы.
После смерти И. А. Те-Клодта в 1904 году вдова, Е.Е. Те-Клодт, вышла замуж за О. Берга, с которым проживала в этом особняке.
С 1907 года одно из помещений 1-го этажа она сдавала в аренду под кофейню.
В 1917 году, после смерти Е. Е. Те-Клодт, усадьбу унаследовал Б. И. Те-Клодт, покинувший Самару в 1918 году.
Усадьба была национализирована в 1919 году.
В 1920-е годы в этом доме некоторое время жил будущий командарм П. Е. Дыбенко. Жители Самары вспоминали, что на крыльце постоянно стояли часовые. Позднее дом превратился в типичную для тех лет «коммуналку№ на десять семей. В мансардных помещениях проживала семья инженера-строителя.
В 1930-е годы здесь располагался ЖАКТ № 115.
В 1941-1943 годах здание занимало Афганское консульство.
В послевоенные годы здесь располагался детский сад, затем 1-я детская художественная школа.
По решению Куйбышевского облисполкома № 617 от 19 ноября 1966 года и по Указу президента России № 176 от 20 февраля 1995 года ансамбль усадьбы инженера И. А. Те-Клодта (особняк с интерьерами и ограда с воротами) поставлен на учет как памятник архитектуры федерального значения.
К 1990 году, когда особняк передали на баланс Муниципального музея «Детская картинная галерея» по просьбе его директора Н. В. Иевлевой, он требовал капитального ремонта.
Ремонтные работы с 1990 по 1995 годов произвела группа самарских реставраторов под руководством архитектора Д. Е. Носова и финская компания «Кескус-Сато». По сохранившимся чертежам А. А. Щербачёва восстановлена лепнина в интерьерах столовой, гостиной и «курительной» комнатах. На стором фундаменте каретника возведено новое здание для занятий с детьми; восстановлен сад.
Скульптором В. И. Килиным взамен утраченной отлита новая фигура мальчика для фонтана, перенесенного вглубь двора.
В 1995 году Муниципальный музей «Детская картинная галерея» открыл свои залы для посетителей. В настоящее время при музее открыты творческие мастерские, которые занимают два соседних здания — бывшую усадьбу П. П. Новокрещенова.

Т. Ф. Алексушина: Самара, улица Дворянская: Иллюстрированная энциклопедия. Самара, ООО «Офорт», 2008. Стр. 540-544
0
Спасибо за внимание, Наталья))
0
Нижний Новгород. Доходный дом торговой фирмы А. Г. Кудряшова и Н. С. Чеснокова
Адрес: Нижний Новгород, улица Большая Покровская, 10 / 7
Строительство:1847 год, 884-1886 годы — перестройка
Архитекторы: Лев Васильевич Фостиков, Николай Дмитриевич Григорьев — перестройка
Стиль: Академическая эклектика

«Река времен в своем движенье», заполняя своё пространство и время, протекая по городам, площадям и улицам, как и любая река, имеет свои притоки. На улице, именуемой Большая Покровская таких притоков множество, среди них есть и притоки географические — это улицы пересекающие, как бы втекающие в неё и живущие с ней одной жизнью. Всего несколько минут требуется путешественнику, чтобы следуя вверх по Большой Покровской добраться до первого такого притока — улицы Пискунова (бывшей Осыпной, Малой Печерской, МОПРа).
Полукольцевая улица протянулась от Зеленского съезда до Верхневолжской набережной. Название получила по имени Александра Ивановича Пискунова (1870-1924 годы) — одного из соратников В. И. Ленина, члена превого Нижегородского комитета РСДРП и активного деятеля нижегородского революционного движения. Современная улица Пискунова объединяет две некогда разные улицы, но представлявшие собой единую магистраль: первая — западная половина которой называлась Осыпная, вторая — Малая Печерская.
Осыпная улица построена в конце 18 века на месте древнего Малого острога (защитное крепостное сооружение) Верхнего посада. При проведении строительных работ насыпи старинных оборонительных валов 15 века (осыпей) частично сохранялись, поэтому улица и называлась Осыпной, или Осыпью. Остатки вала ещё сохранились на участке от улиц Большой Печерской до улицы Минина. Осыпная проходила от Почаинского и Лыковского оврагов через улицы Большую Покровскую, Алексеевскую до пересечения с улицей Варварской. Та часть улицы, что шла от Варварской до Волжского откоса, где был прежде Коровий взвоз, уничтоженный в 19 веке, называлась Малой Печерской.
В послереволюционные период улица претерпела ряд переименований, связанных с событиями и людьми новой эпохи. С 1919 года Малая Печерская стала имени Луначарского, пожже переименована в улицу Пискунова, Осыпная была названа в честь Международной организации помощи рабочим — МОПРа. И только в 1936 году улицу объединили под одним общим названием Пискунова. На углу улицы Пискунова видим здание всем своим видом напоминающее дворец. Ещё в первой половине 19 столетия это место занимал дом титулярной советницы Е. З. Алексеевой, построенные в 1824-1837 годах архитектором И. Е. Ефимовым.
Солидным по размерам, двухэтажным дом с лавками и подвалом стал при следующем владельце -вольноотпущенным Фёдоре Кругликове. 30 мая 1847 года Нижегородская губернская строительная и дорожная комиссия утвердила проект на значительное расширение данного домовладения, по Покровской улице, выполненный архитектором Львом Васильевичем Фостиковым. Прошло всего несколько десятилетий и к концу века новым владельцам понадобилось ещё более внушительных размеров здание, своим видом предназначенное показать значительные финансовые возможности своих хозяев. Известный нижегородский историк А. И. Давыдов, ведя рассказ об этом доме, любит вспоминать исторический анекдот: «В каком стиле желаете строиться: - спрашивает архитектор хозяина - «Строй во всех сразу, денег хватит».
В 1884-1886 годах каменный угловой дом был перестроен архитектором Н. Д. Григорьевым под доходный дом Торговой фирмы А. Г. Кудряшова и Н. С. Чеснокова на средства нижегородского мещанина Никанора Степановича Чеснокова и крестьянина Александра Григорьевича Кудряшова, уже прочно обосновавшихся к этому времени в Кунавинской слободе домовладельцев. В конце 19 века здесь находились обувная и ювелирная лавки, страховое общество, контора нотариуса А. Олигер, физико-механический магазин К. Дмитриева и прочие.
«Здесь сдавались квартиры: на втором этаже — шикарные, дорогие, на третьем — скромнее.Весь первый этаж занимали роскошные магазины. Самый крупный в Нижнем — мануфактурный магазин Н. П. Горшкова. Хрусталь из Парижа фабрики Баккара, фарфор, фаянс, мельхиор, и эмалированную посуду лучших фирм можно было купить в магазине Д. С. Махнатова. Здесь же располагался табачный магазин М. И. Тришкана. Особой известностью в Нижнем пользовался книжный магазин А. И. Попова».
Этот доходный дом — один из «наиболее ярких примеров нового типа жилища — доходного дома с квартирами, сдаваемыми в наём, и торговыми помещениями в первом этаже. По стилистике он относится к эклектике периода её расцвета в России. Трёхэтажный доходный дом (тридцатидвухосный по главной улице) занимает угловое положение на пересечении с улицей Осыпной (ныне уцлицы Пискунова), имеет протяженный фасад, где зодчий выделил центральную часть дома по улице Большой Покровской по главной оси самостоятельной темой, превратив эту часть в четырехэтажную, и подчеркнул её, разместив над карнизом крупный лучковый аттик, тимпан (плоскость) которого заполнен лепным орнаментом над тремя полуциркульными проемами небольших слуховых окон.
Главный фасад по Большой Покровской имеет два боковых ризалита, которые не выступают из плоскости стены, а лишь подчеркнуты спаренными полуколонками в простенках между окнами и прямоугольными аттиками, возвышающимися над карнизом. Над карнизом также имеется балюстрада, столбики которой украшены вазонами. На светлом фасаде выделяются черные кружева ажурной чугунной решетки — ограждения балконов второго этажа. Раньше на главном фасаде имелся эркер, которы можно увидеть только на архивных фотографиях.
Перегруженность лепным декором поверхности уличных фасадов придает нарядность этому зданию, сообщая ему вид пышной наружной декорации. Здесь автором используются свободные комбинации архитектурных форм заимствованных от разных исторических стилей. В основном здесь применяется лепной растительный декор. Фасады щедро украшены разного рода деталями, преимущественно возрожденческого и барочного направлений.
Первый этаж прорезан широкими прямоугольными окнами-витринами, за ними располагался ряд магазинов, которые требовали в оформлении минимум декора. Второй этаж подчеркнут арочными окнами, поверхность стен вокруг которых покрыта затейливой лепниной. Более сильный рельеф обрамлений полуциркульных окон третьего этажа появляется в центральном «Ризалите» (также не выступающим из плоскости стены, а выделенным рустованными пилястрами и лучковым аттиком).
Если доходные дома столичных городов — Москвы и Петербурга — в эти годы устремились ввысь, то в Нижнем Новгороде они в основном строились высотой в два-три этажа, вытягиваясь по горизонтали вдоль улиц.
Общий композиционный строй дома — горизонтальный, протяженный, что подчеркивается поэтажным делением поясами здания.
Дом является объектом культурного наследия регионального значения.
Вместе с построенным напротив него в 1896 году городским театром доходный дом составил архитектурный ансамбль, выполненный в зрелой академический эклектике.

О. В. Орельская, С. В. Петряев: Улица Большая Покровская: прогулки во времени. Нижний Новгород: ООО «БегемотНН», 2017. Стр. 64-70.
0
Балахна. Храм Рождества Христова
Адрес: Балахна, улица Энгельса (Христорождественская), 21
Строительство: 1674-1676 годы
Стиль: Древнерусский стиль

В Писцовой книге 1674 года есть следующие строки: "Против города (деревянной крепости выстроенной в 1536 году), на площади, к Петровскому пруду девич монастырь, а в нем ружная каменная церковь соборная Рождества Христова да в приделе Пречистые Богородицы Владимирские, да в другом приделе священномученика Антипы; соборная церковь и придел священномученика еще не освящены. Церковное всякое каменное строение и двери железные и к окнам решётки, затворки железные и окончины - строенья Кодрата протопопа Успенского Большого собора, что на Москве". Основываясь на том, что главный престол Христорождественского храма в 1674 году ещё не был освящён, краеведы, пишущие о Балахне, обыкновенно датируют его постройку началом 1670-х годов. Однако упомянутый в записи "Кодрат протопоп" (Кондрат Ильин) служил в Успенском соборе значительно раньше. Его имя есть в тарханной грамоте московскому Успенскому собору царя Михаила Фёдоровича. И, кроме того, он фигурирует в "Повести о новоявленных чудесах от образа Богородицы Владимирская в пустыни близ Оранного поля", составленной в 1662 году, но рассказывающей о событиях конца 1620-х - начала 1630-х годов. Удивительно то, что совокупить судьбу протопопа Кондрата, который согласно по сей день бытующему в Балахне преданию, был родом отсюда, с судьбой Христорождественского храма, по-видимому, мало кому приходило в голову.
В статье нижегородской исследовательницы Н.Н. Быхаревой, посвящённой иконам из балахнинской церкви, выдвинуто предположение, что "...церковь Рождества Христова в Балахне строилась во второй четверти ХVII века. Этому предположению не противоречит ряд архитектурно-композиционных и стилистических особенностей храма. Объяснимо и то, почему два престола церкви могли долго оставаться неосвящёнными. Вероятно, лишившись своего покровителя, малочисленный и крайне бедный, судя по документам, монастырь не имел возможностей отделывать все помещения храма, годами довольствуясь службой в одном приделе". Вплоть до приснопамятного 1764 года бытование Христорождественского храма неразрывно связано с историей девичьего монастыря, на территории коего он и находился. Начиная с ХVIII века обитель, в несколько этапов лишаемая государственной поддержки, постепенно приходила в упадок. Сама Балахна в это время тоже переживала если не упадок, то кризис. Соляной промысел иссякал. Высокие пошлины, дороговизна дров, требовавшихся в изрядном количестве при выварке соли, конкуренция новых "соленосных" районов - Пермского и Илецкого, - всё это привело к тому, что во второй половине ХVIII столетия Балахна утратила своё значение главной солеварни страны. Подкосили Балахну и два больших пожара - 1680 и 1730 годов, когда город, почти полностью деревянный, выгорал чуть ли не дотла. Вместе с тем, на фоне упадка соляного промысла в Балахне нарождалось новое градообразующее ремесло - кораблестроение. В 1690-е годы в Балахне сооружали суда для азовских походов, а в дальнейшем - баржи и расшивы, составлявшие основу волжского судоходства.
К концу ХIХ столетия Балахна превратилась в обыкновенный захолустный городок, каких сотнями считалось по всей России. Сообразно захолустному существованию Балахны существовал и Христорождественский храм. Приход его - при весьма значительных размерах самого храмового здания был сравнительно невелик, составляя всего около пятисот человек. Приход, как и прежде монастырь, не обладал большими финансовыми возможностями, благодаря чему облик храма на протяжении столетий оставался почти неизменным. Среди существенных перемен можно выделить лишь две - одну экстерьерную (устройство закрытой галереи вместо открытой паперти) и одну интерьерную (установка в 1801 году нового резного иконостаса, изготовленного попечением купцов Ряхиных, вместо первоначального тяблового). Имелись в Балахне и церковные традиции, связанные с Христорождественским храмом. Так, ежегодно 21 мая, на память Владимирской и Оранской икон Божией Матери, из городского собора в Рождественскую церковь бывал крестный ход.
После революции храм Рождества Христова был закрыт. С 1937 года здесь находились склады Балахнинского горторга, что сыграло отчасти добрую роль: иконостас, загороженный поставленными в несколько ярусов коробками и ящиками, оказался спасён от разграбления. Но всё равно советская эпоха храмовому зданию далась тяжело. Главная утрата той поры - шатровая колокольня, примыкавшая к юго-западному углу церкви. Её разобрали в 1931-м году. Ну и "по мелочи": например не удалось спасти в процессе реставрации до крайности обветшавшее черепичное покрытие глав. Склады находились в храме до 1988 года, а затем, освободившись от "товаров народного потребления", он вернулся к своему первоначальному призванию. Храм Рождества Христова возродился к богослужебной жизни в 1989 году, но его реставрация и хотя бы минимальное благоустройство заняли много времени: церковь-то большая, самая большая в Балахне. Неудивительно, что в новейшую эпоху именно Христорождественский храм стал центральным храмом Балахнинского благочиния. Поскольку этот храм является и поныне главным храмом Балахнинского благочиния, то все наиболее важные события местной церковной жизни совершаются именно здесь. Здесь служит митрополит Нижегородский, посещая Балахну, сюда в первую очередь наведываются представители администрации разных уровней. Между тем излишнего лоска, приглаженности в храме не заметно. Он выглядит так, как и должен выглядеть храм, живущий своей богослужебной жизнью.

Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по Святым местам". Выпуск №122, 2015 г.

Из всех балахнинских храмов Христорождественский производит впечатление наиболее монументальной постройки. В нём, несомненно, сказались вкусы (и возможности) заказчика, протопопа Кондрата. По своим объёмам, пропорциям и декоративному решению это, конечно, не рядовой монастырский или городской храм, а именно собор с присущей ему величавостью и некоторой монотонностью отделки (что тоже сообщает определённую важность чертам храма). В нём нет нарочитой нарядности, он вполне обходится без того, что составляет красоту посадских церквей, - горок кокошников, проработанных наличников, изразцов. Суховатое, но дельное описание церкви Рождества Христова можно найти у историка архитектуры С.А. Агафонова. Он пишет: "Церковь Рождества Христова построена в виде чёткого кубического объёма. Стены её традиционно расчленены лопатками на три части, каждая из которых заканчивается закомарой. На гладких плоскостях белых стен окна с их обрамлениями занимают незначительное место. Простые цилиндрические барабаны завершаются пятью шлемовидными главами, покрытыми блестящей зелёной черепицей (черепицы, к сожалению, уже нет) с крестами архаической формы, сходной с образцами ХV-ХVI вв. Приземистые алтарные апсиды подчёркивают высоту стен и геометрическую правильность граней основного объёма. С трёх сторон церковь была окружена одноэтажной галереей, позднее превращённой в закрытую паперть. С севера и с юга к церкви пристроены кубические невысокие приделы. Они имеют по одной главе, переходом к которой служили ступенчатые ярусы кокошников, скрытые сейчас под железной кровлей. Над юго-западным углом галереи стояла колокольня, впоследствии разобранная".
О роли приделов в общей композиции церкви Рождества Христова С.Л. Агафонов пишет: "Простые контуры церкви Рождества Христова производят впечатление спокойного величия, чему в немалой степени способствует контраст её основного объёма с пластически более развитыми, но небольшими приделами". Фасады храма очень "регулярны". Каждый разделён лопатками на три прясла, и единственным декоративным (впрочем, столько же и функциональным) элементом каждого прясла является окно, довольно высокое и узкое. При этом наличники, увенчанные килевидными завершениями, очень просты и даже строги. Столь же скупо, как фасады, оформлены и световые барабаны. Аркатурно-колончатый пояс и окна, лишённые каких бы то ни было наличников, - вот и всё. Что касается крестов "архаической формы", то они слегка напоминают кресты кремлёвского Успенского собора. Раньше открытая галерея сообщала храму большую выразительность. Однако отечественный климат, когда и летом и зимой было некомфортно находится в этой галерее. В результате её пришлось "загородить" от погодных явлений. Ценность внутреннего убранства храма определяется прежде всего полностью сохранившейся рамой центрального иконостаса, названного в одних источниках барочным, в других - ампирным. Замечательно, что ни в том, ни в другом случае под его барочность или, наоборот, ампирность не подводится никакой доказательной базы. Во многом это связано с тем, что балахнинскую церковь исследователи рассматривают походя, в ряду других памятников Нижегородского Поволжья. По времени создания иконостас Христорождественского храма ближе, конечно, к ампиру, чем к барокко. А ещё ближе к классицизму, который с ампиром смешивать не стоит. Но о классицизме применительно к нему почему-то никто даже и не упоминает. Ампирный иконостас, как правило, невысок, а икон в нём немного. И уж этого о балахнинском иконостасе, унаследовавшем значительную часть образов от своего тяблового предшественника, никак не скажешь. Старинных икон в храме сохранилось не так много, и все они сосредоточены в иконостасе. Больше того, в 1964 году десять икон ХVII-ХVIII веков (в том числе семь - из местного ряда иконостаса) были вывезены из храма в Центральный музей древнерусского искусства имени Андрея Рублёва. Это были иконы: "Символ веры", "Троица", "Спас Смоленский", "Богоматерь Владимирская с клеймами", "Богоматерь Неопалимая Купина", "Рождество Христово с клеймами", "Успение Пресвятой Богородицы с клеймами", "Все святые", а также рама с житейными клеймами, относившаяся к иконе сщмч. Антипы Пергамского. Сейчас местный ряд центрального иконостаса полностью собран из новонаписанных икон, однако в его верхних ярусах сохранились старые образа - весьма интересные как с иконографической, так и с исторической точки зрения.

Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по Святым местам". Выпуск №122. 2015 г.
[Link]
0
smile
0
Спасибо за интерес.
0
Здорово! Спасибо вам за внимание.
0
Обязательно вернусь.
0
smile
0
Это правда. У меня тоже не с первого раза получилась))
0
Это правда. У меня тоже не с первого раза получилась))
0
Спасибо. Эти стихи - неофициальный гимн Нижнего. [Link]
0
Спасибо за фото. Уже скучаю по Нижнему. Он светлый, сильный, спокойный и немного грустный.
0
Спасибо.
0
smile
0
Спасибо вам за внимание.
0
Нижний Новгород. Доходный дом торговой фирмы А. Г. Кудряшова и Н. С. Чеснокова
Адрес: Нижний Новгород, улица Большая Покровская, 10 / 7
Строительство:1847 год, 884-1886 годы — перестройка
Архитекторы: Лев Васильевич Фостиков, Николай Дмитриевич Григорьев — перестройка
Стиль: Академическая эклектика

«Река времен в своем движенье», заполняя своё пространство и время, протекая по городам, площадям и улицам, как и любая река, имеет свои притоки. На улице, именуемой Большая Покровская таких притоков множество, среди них есть и притоки географические — это улицы пересекающие, как бы втекающие в неё и живущие с ней одной жизнью. Всего несколько минут требуется путешественнику, чтобы следуя вверх по Большой Покровской добраться до первого такого притока — улицы Пискунова (бывшей Осыпной, Малой Печерской, МОПРа).
Полукольцевая улица протянулась от Зеленского съезда до Верхневолжской набережной. Название получила по имени Александра Ивановича Пискунова (1870-1924 годы) — одного из соратников В. И. Ленина, члена превого Нижегородского комитета РСДРП и активного деятеля нижегородского революционного движения. Современная улица Пискунова объединяет две некогда разные улицы, но представлявшие собой единую магистраль: первая — западная половина которой называлась Осыпная, вторая — Малая Печерская.
Осыпная улица построена в конце 18 века на месте древнего Малого острога (защитное крепостное сооружение) Верхнего посада. При проведении строительных работ насыпи старинных оборонительных валов 15 века (осыпей) частично сохранялись, поэтому улица и называлась Осыпной, или Осыпью. Остатки вала ещё сохранились на участке от улиц Большой Печерской до улицы Минина. Осыпная проходила от Почаинского и Лыковского оврагов через улицы Большую Покровскую, Алексеевскую до пересечения с улицей Варварской. Та часть улицы, что шла от Варварской до Волжского откоса, где был прежде Коровий взвоз, уничтоженный в 19 веке, называлась Малой Печерской.
В послереволюционные период улица претерпела ряд переименований, связанных с событиями и людьми новой эпохи. С 1919 года Малая Печерская стала имени Луначарского, пожже переименована в улицу Пискунова, Осыпная была названа в честь Международной организации помощи рабочим — МОПРа. И только в 1936 году улицу объединили под одним общим названием Пискунова. На углу улицы Пискунова видим здание всем своим видом напоминающее дворец. Ещё в первой половине 19 столетия это место занимал дом титулярной советницы Е. З. Алексеевой, построенные в 1824-1837 годах архитектором И. Е. Ефимовым.
Солидным по размерам, двухэтажным дом с лавками и подвалом стал при следующем владельце -вольноотпущенным Фёдоре Кругликове. 30 мая 1847 года Нижегородская губернская строительная и дорожная комиссия утвердила проект на значительное расширение данного домовладения, по Покровской улице, выполненный архитектором Львом Васильевичем Фостиковым. Прошло всего несколько десятилетий и к концу века новым владельцам понадобилось ещё более внушительных размеров здание, своим видом предназначенное показать значительные финансовые возможности своих хозяев. Известный нижегородский историк А. И. Давыдов, ведя рассказ об этом доме, любит вспоминать исторический анекдот: «В каком стиле желаете строиться: - спрашивает архитектор хозяина - «Строй во всех сразу, денег хватит».
В 1884-1886 годах каменный угловой дом был перестроен архитектором Н. Д. Григорьевым под доходный дом Торговой фирмы А. Г. Кудряшова и Н. С. Чеснокова на средства нижегородского мещанина Никанора Степановича Чеснокова и крестьянина Александра Григорьевича Кудряшова, уже прочно обосновавшихся к этому времени в Кунавинской слободе домовладельцев. В конце 19 века здесь находились обувная и ювелирная лавки, страховое общество, контора нотариуса А. Олигер, физико-механический магазин К. Дмитриева и прочие.
«Здесь сдавались квартиры: на втором этаже — шикарные, дорогие, на третьем — скромнее.Весь первый этаж занимали роскошные магазины. Самый крупный в Нижнем — мануфактурный магазин Н. П. Горшкова. Хрусталь из Парижа фабрики Баккара, фарфор, фаянс, мельхиор, и эмалированную посуду лучших фирм можно было купить в магазине Д. С. Махнатова. Здесь же располагался табачный магазин М. И. Тришкана. Особой известностью в Нижнем пользовался книжный магазин А. И. Попова».
Этот доходный дом — один из «наиболее ярких примеров нового типа жилища — доходного дома с квартирами, сдаваемыми в наём, и торговыми помещениями в первом этаже. По стилистике он относится к эклектике периода её расцвета в России. Трёхэтажный доходный дом (тридцатидвухосный по главной улице) занимает угловое положение на пересечении с улицей Осыпной (ныне уцлицы Пискунова), имеет протяженный фасад, где зодчий выделил центральную часть дома по улице Большой Покровской по главной оси самостоятельной темой, превратив эту часть в четырехэтажную, и подчеркнул её, разместив над карнизом крупный лучковый аттик, тимпан (плоскость) которого заполнен лепным орнаментом над тремя полуциркульными проемами небольших слуховых окон.
Главный фасад по Большой Покровской имеет два боковых ризалита, которые не выступают из плоскости стены, а лишь подчеркнуты спаренными полуколонками в простенках между окнами и прямоугольными аттиками, возвышающимися над карнизом. Над карнизом также имеется балюстрада, столбики которой украшены вазонами. На светлом фасаде выделяются черные кружева ажурной чугунной решетки — ограждения балконов второго этажа. Раньше на главном фасаде имелся эркер, которы можно увидеть только на архивных фотографиях.
Перегруженность лепным декором поверхности уличных фасадов придает нарядность этому зданию, сообщая ему вид пышной наружной декорации. Здесь автором используются свободные комбинации архитектурных форм заимствованных от разных исторических стилей. В основном здесь применяется лепной растительный декор. Фасады щедро украшены разного рода деталями, преимущественно возрожденческого и барочного направлений.
Первый этаж прорезан широкими прямоугольными окнами-витринами, за ними располагался ряд магазинов, которые требовали в оформлении минимум декора. Второй этаж подчеркнут арочными окнами, поверхность стен вокруг которых покрыта затейливой лепниной. Более сильный рельеф обрамлений полуциркульных окон третьего этажа появляется в центральном «Ризалите» (также не выступающим из плоскости стены, а выделенным рустованными пилястрами и лучковым аттиком).
Если доходные дома столичных городов — Москвы и Петербурга — в эти годы устремились ввысь, то в Нижнем Новгороде они в основном строились высотой в два-три этажа, вытягиваясь по горизонтали вдоль улиц.
Общий композиционный строй дома — горизонтальный, протяженный, что подчеркивается поэтажным делением поясами здания.
Дом является объектом культурного наследия регионального значения.
Вместе с построенным напротив него в 1896 году городским театром доходный дом составил архитектурный ансамбль, выполненный в зрелой академический эклектике.

О. В. Орельская, С. В. Петряев: Улица Большая Покровская: прогулки во времени. Нижний Новгород: ООО «БегемотНН», 2017. Стр. 64-70.
0
Нижний Новгород. Храм Святой Живоначальной Троицы в Копосово
Адрес: Нижний Новгород, улица Кима, 77
Строительство: 1797-1803 годы, 1877 — перестройка и строительство колокольни
Стиль: Русский стиль

В 1365 году преподобный Сергий, игумен Радонежский по благословению митрополита Московского и всея Руси Алексия посетил Нижний Новгород, чтобы примирить нижегородских князей Бориса и Дмитрия Константиновичей и вернуть Нижегородский престол князю Дмитрию.
Преподобный отправился в тяжелый и опасный путь. В то время на Руси свирепствовала чума. «По дороге Сергий видел немало мертвых, опустошенных чумой деревень, – писал исследователь Николай Борисов. — Ветер доносил оттуда запах смрада: в избах разлагались трупы, хоронить которые было некому. Особые отряды, сжигавшие зачумленные деревни, не успевали справляться со своей страшной работой».
Церковное предание повествует о том, что по пути в Нижний Новгород преподобный Сергий основал небольшой деревянный храм в деревне Лихарёво находящейся недалеко от Нижнего Новгорода в Балахнинских приделах (ныне поселок Копосово Сормовского района города Нижнего Новгорода). На окраине деревни обреталось несколько источников с чистой питьевой водой. Преподобный совершил здесь молебен об избавлении от напасти, освятил эти Лихарёвские источники для исцеления больных и поставил часовню или небольшой, обыденный, храм. Впоследствии в память о святом основателе этот храм именовали Троице-Сергиевой церковью, а Лихарёвские (Копосовские) источники — Сергиевскими.
Примирив Нижегородских князей посредством неслыханной суровости — затворением всех городских храмов —  преподобный отправился обратно в Лавру водным путём.
В XVII веке Лихарёво стало вотчиной боярских детей Копоса и Щетины Хабаршиковых. Отсюда происходит современное название села – Копосово. Оно принадлежало Козинской волости Балахнинского уезда. С 1547 года по 1764 год Копосово и его храм принадлежали Троице-Сергиевой Лавре.
В Смутное время XVII века на подступах к Нижнему Новгороду – около селений Копосово и Большое Козино, нижегородцы разгромили сторонников Лжедмитрия. А в 1612 году, когда Нижний Новгород стал духовным и военным центром по формированию народного ополчения под руководством Минина и Пожарского, ополченцы по пути на Москву по старой Балахнинской дороге совершили в Троице-Сергиевской Копосовской церкви напутственный молебен, приняв благословение Божие на свой подвиг в защиту Родины.
Деревянная Троицкая церковь, заложенная в Лихарёве (Копосове) в середине XIV века преподобным Сергием, игуменом Радонежским стояла до начала XIX века, когда была заменена на каменный храм.

При Екатерине II в 1764 году село Копосово вошло состав Нижегородской губернии, а Троицкий храм — в состав Нижегородской епархии.
К концу XVIII века старое здание церкви обветшало и в 1797 году на средства прихожан началось строительство нового каменного храма. Легенда говорит, что во время возведения стен проезжал мимо по делам в Балахну нижегородец Иван Белкин, кирпичник высшего разряда. Остановился, посмотрел и указал мужикам: «Неверно ставите, может упасть…». Строители не обратили внимания на замечание мастера, и на следующий же день стройка рухнула. Пришлось начинать все снова.
В 1803 году новую церковь освятил архиепископ Нижегородский Вениамин (Краснопевков). В 1877 году к церкви пристроили новый фасад и колокольню высотой 44 м.
Новый каменный храм имел три придела: центральный – во имя Святой Живоначальной Троицы, правый – во имя преподобного Сергия Радонежского и левый в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы. В храме устроили отопление. После этого церковь повторно освятил Епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев). По обычаю того времени церкви были отведены пахотные и сенокосные земли, кладбище, дома священников.
К концу XIX века Троицкая церковь входила во II благочиннический округ Нижегородской епархии. При храме действовала церковно-приходская школа. В 1916 году приход состоял из 2434 мужчин и 2501 женщин, всего около пяти тысяч человек.

Вскоре после революции, 29 декабря 1918 года, община Троицкой церкви вынуждена была заключить соглашение на пользование храмом с Сормовским Советом. Это означало, что отныне всё имущество церкви принадлежит новой власти. В 1933 году с храма сняли кресты, колокола утопили в близлежащем озере. Прихожане под страхом ареста прятали в своих домах иконы, книги и другую церковную утварь, так как было распоряжение властей топить святыми образами печи в поселковом клубе.
В 1937 году, по «делу церковно-фашистской, шпионо-террористической организации» митрополита Феофана (Тулякова) были арестованы священники Троицкого прихода Владимир Постников и Александр Фоминский, диаконы – Николай Мельников и Николай Цветаев, председатель церковного совета, рабочий-слесарь Сормовского завода Николай Кириллов. Священнослужители были обвинены в контрреволюционной агитации и 17 сентября приговорены заседаниями особой тройки при УНКВД по Горьковской области к расстрелу. 4 октября 1937 года священники Александр Фоминский и Владимир Постников, а так же диаконы Николай Мельников и Николай Цветаев были расстреляны в Горьковской тюрьме. Николай Кириллов был приговорен к 8 годам исправительно-трудовых лагерей.
21 августа 1938 года комиссия райсовета, осмотрев Троицкую церковь, обнаружила «ряд серьезных конструкционно-технических дефектов», устранение которых потребовало 950 тысяч рублей. Осуществить такие расходы Троицкому приходу было тогда не под силу, о чем церковный совет известил Сормовский райисполком соответствующим заявлением от 28 сентября. Исходя из этого, 22 ноября 1938 года президиум Сормовского райсовета принял решение церковь закрыть, а её здание передать завкому завода «Красное Сормово» под клуб.
В 1946 году в здании храма разместился цинковальный завод, выпускавший оцинкованную посуду, тазы, ванны, кровельные листы. В алтарной части храма разместили ванны с серной кислотой и расплавленным цинком.
В 60-е годы снесли колокольню. Затем сломали правую опорную стену храма и его своды, надстроили второй этаж. Разрушили главный Троицкий алтарь, пристроив вместо него дополнительные цеховые помещения. В результате всего этого церковь  потеряла свой исторический вид. И хотя здание храма сохранилось до наших дней,  уже никто не мог узнать в нем одну из красивейших церквей Нижегородского края.

В 1992 году здание Троицкой церкви было приватизировано и продано. В конце 90-х начале 2000-х годов церковные помещения занимало частное предприятие ООО «Прайд» по промышленному производству кресел для автомобилей.
Двенадцатого июля 2007 года архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил первый молебен в поруганном храме, а в январе 2008 года церковь Святой Живоначальной Троицы была возвращена Нижегородской Епархии. Это событие произошло ровно через 70 лет после закрытия храма.
Несмотря на то, что храм не отапливался, уже с января 2008 года в нем еженедельно совершались водосвятные молебны, на которых будущие прихожане молились Святой Живоначальной Троице и преподобному Сергию Радонежскому о восстановлении этого исторического и духовного памятника. Для богослужения был приспособлен правый придел во имя преподобного Сергия Радонежского. 8 февраля 2009 года в церкви состоялась первая Божественная Литургия, а 8 октября 2010 года, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, на крышу церкви подняли и установили купол и крест.
Троице-Сергиевская церковь стала первой экспериментальной площадкой для продвижения просветительского проекта «Сормовская слобода», целью которого является духовно-нравственное оздоровление общества через приобщение сормовичей к богатому культурно-историческому и духовно-нравственному наследию нашей Нижегородской земли.
В рамках этого проекта в 2015 году не только храм был полностью восстановлен, но создан целый комплекс с домом причта, часовней  и купальнями на месте источников, которые когда-то освящал сам преподобный Сергий. 30 июля 2015 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин Великого освящения главного Троицкого престола храма.
— Мы переживаем большое радостное событие – возрождение из пепла славного древнего храма Святой Живоначальной Троицы здесь, в богоспасаемом селе Копосове, в древнем городе Нижнем Новгороде, — сказал, обращаясь к пастве, митрополит Георгий. — Некогда сам преподобный Сергий Радонежский пришел на эти благословенные места и освятил источники, срубил часовню. Преподобный Сергий уберег наш город не только от моровой язвы, но и от междоусобной брани. Сегодня, возрождая молитву на этом святом месте, просим преподобного Сергия и впредь нас не оставлять своим благословением и ходатайством перед Господом.
5 августа того же года Управляющий Нижегородской митрополией освятил на территории Троицкого храма часовню в честь преподобного Сергия Радонежского.

[Link]
* Морозное утро — 22 ноября 2019
0
Как всегда очень красиво.
0
Татьяна, спасибо за внимание.
 ()
Фотолюбитель Москва
 ()
Фотолюбитель Москва
 ()
Фотограф Звездный
 ()
Фотолюбитель Москва
 ()
Фотограф Москва
 ()
Фотолюбитель Томск
 ()
Фотолюбитель Рыбинск
 ()
Сам не... Москва
 ()
Фотолюбитель Истра
 ()
Фотолюбитель Москва
 ()
Фотолюбитель Москва
 ()
Фотограф Москва
 ()
Фотолюбитель Екатеринбург
 ()
Фотолюбитель Москва
 ()
Фотолюбитель Усть-Илимск
 ()
Фотограф Красноярск
 ()
Фотолюбитель Москва
 ()
Фотолюбитель Нижний Ломов
 ()
Фотолюбитель Истра
 ()
Алитус
 ()
Фотолюбитель Москва