Стерхъ → Комментарии
0
Лебедянь. Ново-Казанский собор
Адрес: Липецкая область, Лебедянь, улица Советская, 2-б
Годы строительства: 1828-1836- собор, 1835-1851- колокольня
Архитектор: Николай Васильевич Урюпин
Стиль: Ампир

Став к началу XIX столетия одним из торговых и ярмарочных центров региона, уездная Лебедянь росла и хорошела. Город постепенно застраивался, в том числе и каменными домами, в соответствии с генеральным планом, высочайше утверждённым в 1822 г.
В основе генерального плана лежала геометрически правильная сетка улиц, ориентированных на городские площади. На незастроенном месте прежнего острога, между Старо-Казанским собором и Христорождественской церковью, находилась Базарная, или Сенная площадь, здесь помимо храмов располагались деревянные присутственные места, соляной магазин, каменная кладовая, деревянный казённый дом, винный выход и тюремная изба. С ростом города территория бывшей крепости перестаёт восприниматься как центр Лебедяни; к этому времени он переместился к западу. Соборный храм Казанской иконы Божией Матери, построенный в 1771 г., становится мал: «Прежде бывшая в помянутом городе издавна построенная соборная церковь коя стенами и в основании тверда и прочна, но малопоместительна».
Городское общество Лебедяни ещё в начале 1820-х гг. приняло решение построить на запроектированной генпланом 1803 г. новой Базарной площади обширный собор с торговыми рядами вокруг. Строительство нового собора в центре этой площади было предусмотрено и генеральным планом 1822 г.
В 1826 г. начались хлопоты об отводе земли и утверждении проекта застройки новой площади. Изначально на Новой Базарной площади предполагалось построить деревянные торговые ряды и каменный собор. Однако генерал-губернатор А.Д. Балашов, боясь пожаров, не разрешил подобное строительство и, забраковав первый вариант проекта, 1 февраля 1827 г. потребовал «новый проект постройки на оной лавок... представить без замедления». После этого тамбовский гражданский губернатор 17 мая 1827 г. отправил Балашову новые планы, оставляя на его «благоусмотрение» вопрос о строительстве деревянных лавок. В июле 1827 г. документы были отправлены в МВД, а 18 октября 1827 г. в комитете министров рассматривалось ходатайство генерал-губернатора Балашова о разрешении постройки в Лебедяни нового собора и отводе места под его строительство: «...Слушана записка управляющего Министерством внутренних дел от 10 октября за № 2000 ... об отводе места на торговой площади в городе Лебедяни для построения каменной соборной церкви...»
Высочайшее дозволение "отвести для построения в Лебедяни церкви означенное для оной место на торговой площади последовало 5 ноября 1827 г., однако губернские власти почему-то не спешили выполнять это указание, и 20 февраля 1828 г. генерал-губернатор докладывал в Министерство внутренних дел: «Во исполнение Высочайшего Его Императорского Величества повеления по предмету построения соборной церкви в г. Лебедяни и вместе с сим уведомить, что я вновь сделал предписание г. Тамбовскому гражданскому губернатору, дабы со дня получения онаго в течение недели непременно отведено было во исполнение Высочайшего повеления назначенное на плане место для построения той церкви». Только после этого земля под соборный храм была отведена, а губернским правлением "...губернскому архитектору в строжайшую постановлено обязанность быть самому не только при заложении одноименного храма в Лебедяни и дать кому следует надлежащие правила и постановления для производства работ, но всякий раз когда Лебедянские граждане или духовное начальство потребуют приезда его туда для нужных совещаний или для осмотра материалов и работ исполнять сеи требовании безостановочно..." Тем временем был разработан проект самого собора, автор которого пока остаётся неизвестным. По мнению П.Н. Черменского, проект выполнил русский зодчий, ученик Д. Жилярди, много работавший над восстановлением Москвы после войны 1812 г., Афанасий Григорьевич Григорьев (1782— 1868). Однако Пётр Николаевич никаких оснований, подтверждающих это, в своей рукописи не приводит. Самый полный на сегодняшний день очерк жизни и творчества, а также каталог работ А. Г. Григорьева ничего о проекте собора для Лебедяни не упоминают, а все проекты церквей в архиве А.Г. Григорьева в фонде ГНИМА им. А.В. Щусева по стилю мало напоминают лебедянский собор и заставляют всерьёз сомневаться в авторстве Григорьева. В то же время на проектных чертежах собора, хранящихся в фондах РГИА, присутствует подпись Николая Васильевича Урюпина (1768 —после 1831), бывшего в 1804— 1831 гг. тамбовским губернским архитектором, но являлся ли он автором проекта или только его согласовывал — пока не известно. Впрочем, архитектурные достоинства Ново-Казанского собора всё-таки скорее говорят в пользу авторства тамбовского губернского архитектора Урюпина, чем Григорьева — одного из ведущих зодчих Москвы.
Проект собора был утверждён в 1828 г., а 30 августа т. г. состоялась торжественная закладка храма епископом Тамбовским и Шацким Афанасием (Телятинским).
Строительство собора велось на средства прихожан при значительном участии Лебедянских купцов Степана Ивановича (1774— 1833) и Ивана Ивановича (1776—1855) Игумновых и вчерне было окончено в 1835 г. Тогда же к западу от трапезной была начата постройкой каменная отдельно стоящая колокольня. Основание колокольни размером 25 х 25 арш., по окончании строительства в 1851 г. высота до верхнего карниза колокольни составила 20 саж.
На построение соборной звонницы жертвовали свои средства многие лебедянцы, в том числе и преподобный Иларион, Троекуровский затворник, передавший на это богоугодное дело значительную сумму денег.
В 1856 г. на колокольне Ново-Казанского собора было 7 колоколов, из коих главный, отлитый в Туле купцом Черниковым в 1854 г. усердием почётных граждан Игумновых, весил 520 пудов, для чего израсходовано из церковных денег 601 руб. 47 коп, а из собственных — 4 394 руб. Позднее церковный староста, купец первой гильдии Николай Иванович Игумнов отлил для соборной звонницы колокол весом 620 пудов 39 фунтов, израсходовав личных средств 3 000 руб.
Как уже было сказано выше, к 1851 г. относится окончание строительства комплекса соборного храма на Новой Базарной площади Лебедяни. Главный престол собора был освящён 22 мая 1846 г. Преосвященным Николаем (Доброхотовым), епископом Тамбовским и Шацким. Первый придельный престол в храмовой части собора освятили в 1857 г. во имя Смоленской иконы Божией Матери на средства, пожертвованные старостой храма купцом первой гильдии, потомственным почётным гражданином Николаем Ивановичем Игумновым. Второй придел во имя святого пророка Илии был устроен и освящён значительно позднее — в 1901 г. Придельные алтари в трапезной были освящены во имя Богоявления Господня (правый) и святителя Николая Чудотворца (левый). Можно предположить, что один, а может, и оба этих придела освящены в 1836 г., поскольку именно с октября этого года причт новособорной церкви стал вести метрические книги.
Ново-Казанский собор был огромным и рассчитан на 3 — 4 тыс. человек, а прихожан, по данным 1856 г., у соборного храма числилось 1 387 мужчин и 1 450 женщин. К обширной по площади пятиглавой храмовой части примыкала необычайно длинная трёхнефная трапезная. Колокольня была построена отдельно стоящей, в 17 арш. от трапезной. Архитектурные особенности храма — двусветный центральный барабан, создающий прекрасное освещение подкупольной части храма, а также украшение сводов летнего храма кессоном, что было более характерно для светского зодчества. Современники, оставившие нам описание соборного храма 1856 г., особенно отмечали его главный алтарь «...с прекрасным одноярусным иконостасом... Резьба иконостаса: капители, карнизы, колонны и базисы вызолочены червонным золотом на полименте. Царские двери резные, вызолочены».
В 1861 г. Ново-Казанский собор был окрашен внутри и расписан на средства старосты купца первой гильдии Н.И. Игумнова, пожертвовавшего на это 5 000 руб. Николай Иванович Игумнов, будучи старостой собора с 15 апреля 1855 г. и до самой своей смерти, последовавшей в 1898 г., много сил и собственных средств положил на благоукрашение храма.
В адресе, поданном ему прихожанами Ново-Казанского собора в 1895 г. по случаю 40-летия непрерывной службы в должности церковного старосты, говорилось: «...У Вас замечательное верное понимание церковного благолепия и изящный вкус соединяются с превосходным умением вести церковное хозяйство, редкой энергией, примерным усердием и любовью к своей службе и истинно христианской готовностью жертвовать из своих личных средств на благоустроение храма. Что эти слова не лесть, а совершенная правда, легко доказать самым кратким перечислением лишь наиболее важных улучшений в Соборе, произведённых во время Вашего служения. При вступлении Вашем на службу ктитора, тёплый храм был очень тесен, холодный главный не был отделан, а только оштукатурен, и в нём был лишь один алтарь. Благодаря Вашему неусыпному старанию тёплый храм увеличен на одну треть его величины пристройкой с притвором (1867 г.); холодный окрашен масляной краской, расписаны купола, стены, на них картины в рамах, пять художественных образов, все работы академика Мягкова (1861 г., личных средств 2 464 руб.); в холодном храме устроен второй алтарь (в 1857 г., личных средств 1 000 руб.); отлит колокол в 521 пуд (в 1853 г., личных средств 4 394 руб.), впоследствии перелитый (1876 г., личных средств 3 000 руб.); заново сделаны два иконостаса с новым художественным обрамлением в тёплой церкви (1882 г., личных средств 4 000 руб.)... Благодаря Вашим стараниям храм наш принял столь благолепный вид, что вызывает изумление всех приезжающих в наш город. Одних официально известных Ваших пожертвований в пользу Собора значится более 17 000 руб., пожертвования же со стороны прихожан, надо признаться, были незначительными. Таким образом, можно сказать, что если построением собора Лебедянь обязана незабвенному Вашему деду (двоюродному) Степану Ивановичу, то его расписанием и украшением он обязан Вам».
Указанные пять святых образов художественного письма, выполненных в 1861 г. академиком живописи, уроженцем с. Тёплое Лебедянского уезда Тимофеем Егоровичем Мягковым (1813— 1865), были предметом особой гордости прихожан Ново-Казанского собора. В числе икон кисти Мягкова старожилы вспоминают образа: «Спаситель благословляет детей» и репродукцию картины А. Иванова «Явление Христа народу». Позднее появилась репродукция полотна В. Поленова «Христос и грешница». Копии этих картин придавали соборному храму Лебедяни подобие картинной галереи. Об иконах собора кисти Т.Е. Мягкова в начале XX в. писали ледующем образом: «Особенно хорошо написаны местные иконы Спасителя и Божией Матери в главном алтаре (иконостасе главного престола) и все картины, изображение св. преподобного Сергия Радонежского Чудотворца и св. Иоанна Златоуста, совершающего Божественную литургию...»
Другой достопримечательностью собора был большой соборный колокол, отлитый в 1876 г. в Москве на заводе Финляндского и заменивший своего «тульского» предшественника. Доставка его из Москвы стала серьёзным испытанием для людей и техники того времени. По воспоминаниям С.Н. Игумнова, «...колокол ехал на помосте, поставленном на двух вагонных платформах. Но главные затруднения были с доставкой колокола с железнодорожной станции в город за 40 вёрст по грунтовой дороге, мостики которой могли не выдержать тяжести колокола. Пришлось отрывать спуски и въезды в объезд этих мостиков. Везли колокол лошадьми, к которым местами присоединялись и люди, выходившие из соседних деревень и доброхотно впрягавшиеся на пригорках и горах».
Последним деянием старосты Ново-Казанского собора Николая Ивановича Игумнова, направленным на улучшение приходского храма, стало сооружение вокруг собора ограды, в которой он так нуждался, поскольку находился в центре Базарной площади, а также начало большого ремонта его внешнего и внутреннего убранства. Дело в том, что к концу XIX столетия стены собора «...запылились и требовали, следовательно, промывки; составлявшие особенное украшение храма художественные картины в золочёных рамах тоже нуждались в промывке, а рамы на них — в новой позолоте; средний иконостас в приделе во имя Казанской иконы Божией Матери, по счастливому соединению в нём простоты формы с художественностью и изяществом составляющий большую редкость, давно уж требовал поновления — нужно было пополнить резьбу, опавшую от времени, перезолотить колонны и т. д.; наружный вид храма нуждался в побелке и штукатурке, а крыша — в окраске и т. п.» Изыскать необходимые средства на «поновление» собора и стало главной задачей в это время для его священнослужителей, церковного старосты и церковно-приходского попечительства.
Слава Богу, вскоре нашлись благотворители и дело ремонта Ново-Казанского собора и устройства вокруг него ограды «твёрдыми шагами пошло вперёд». В 1896 г. церковно-приходское попечительство соорудило каменное основание для ограды, а в 1897 — 1900 гг. на это основание была поставлена железная решётка с чугунными столбами. В 1899 г. на всём храме была покрашена масляной краской крыша и вызолочены червонным золотом главы с крестами. В 1900 г. был перекрыт шпиль на колокольне, вызолочен крест и промыт тёплый храм. В следующем 1901 г. весь храм снаружи поновлён побелкой и штукатуркой на средства неизвестного благотворителя, а внутри холодного храма заново промыты стены, священные картины и живопись. Видя храм, «...восстающий в прежнем своём величии, радовались все виновники этого благого дела, а равно и все вообще, любящие благолепие дома Божия».
В том же 1901 г. один из прихожан Ново-Казанского собора — Илья Иванович Кузьмин — пожелал видеть собор украшенным новым придельным алтарём во имя святого пророка Илии и пожертвовал на это 10 тыс. руб. Добавив необходимую сумму, церковно-приходское попечительство решило на эти средства обновить главный Казанский престол, переделать придельный алтарь во имя Смоленской иконы Божией Матери и устроить придел во имя святого пророка Илии. Получив благословение на это Преосвященного Георгия (Орлова), епископа Тамбовского и Шацкого, нанятые мастера приступили к делу, пообещав закончить все работы к 1 августа 1901 г. Однако ввиду задержки в производстве работ новый придел был приготовлен к освящению лишь в начале октября, и лебедянцы стали ждать своего Владыку для торжественного богослужения по этому случаю.
Между тем, по благословению Преосвященного Георгия 6 октября перед всенощным бдением протоиереем собора ДГ. Высоцким и священниками И. Вишневским и А. Черменским совершено было освящение главного иконостаса Казанского престола, а 7 октября состоялось освящение иконостаса Смоленского придела. По свидетельству очевидца, «служение было торжественное и назидательное, пение было стройное и вразумительное. Народу собралось очень много, и все радовались, видя возобновлёнными и восстановленными в прежнем своём блеске и величии поблекшие было уже иконостасы».
9 октября Преосвященный Георгий прибыл в Лебедянь, где был встречен городским духовенством и толпой народа, собравшегося задолго до прихода поезда. Вечером Владыка совершил всенощное бдение в соборном храме, а наутро 10 октября освятил вновь устроенный придел и служил Божественную литургию. Преосвященному Георгию, епископу Тамбовскому и Шацкому, сослужили: ключарь Владыки протоиерей М.Г. Озеров, соборный протоиерей Д.Г. Высоцкий, протоиерей Троицкой церкви с. Куймань В.Я. Земляков, настоятель Троицкого мужского монастыря игумен Николай, другие священнослужители. Во время службы пел хор певчих соборного храма в количестве около 20 человек под управлением опытного и даровитого регента А.П. Меркулова. Учитель начальной школы Александр Фёдорович Высоцкий, оставивший нам свои впечатления об этом торжестве, писал: «Вид обновлённого храма, торжественное служение архипастыря, окружённого духовенством, стройное пение — всё это производило глубокое впечатление на молящихся... Стечение народа было необыкновенное, каковое едва ли кто помнит из жителей Лебедяни. Кроме жителей города и слобод, принадлежавших к нему, было много народа и из окрестных сёл и деревень. Все, кому только было возможно, без различия положений и состояний, спешили увидеть это торжество. Все магазины в городе во время службы были закрыты».
Прошло ещё несколько лет и прихожан Ново-Казанского собора, как, впрочем, и всех лебедянцев, ждало новое церковное торжество — 25 июля 1908 г. Ле- бедянь и главный храма города посетил Высокопреосвященнейший Владимир (Богоявленский), митрополит Московский и Коломенский. А 3 ноября 1911 г. Ново-Казанский собор удостоился посещения другого видного архипастыря Русской Православной Церкви — Владыки Кирилла (Смирнова), бывшего тогда епископом Тамбовским и Шацким. Торжественно встреченный духовенством и прихожанами собора, он обратился к собравшимся с краткой приветственной речью и преподал благословение каждому из бывших в храме богомольцев. После чего Преосвященный Кирилл осмотрел Лебедянский собор, который «...по своему наружному красивому виду и полному внутреннему благоустройству принадлежит к лучшим храмам епархии. Наружные стены его требуют в настоящее время новой покраски; внутри он украшен хорошими иконостасами и художественными картинами; особенного внимания заслуживают местные иконы в главном алтаре Христа Спасителя и Божией Матери, а также изображение святого Иоанна Златоуста, совершающего Божественную литургию. Утвари и ризницы в соборе много. Содержится он в отличном порядке. При соборе имеется хорошая библиотека, составленная трудами отца настоятеля. Документы церковные найдены в полном порядке».
Примерно к этому времени относится последнее из дореволюционных описаний соборного храма Лебедяни, сделанное в 1910 г. во время составления страховых оценок церковного имущества: «Соборная Казанская церковь — кирпичная, на каменном цоколе, снаружи и внутри оштукатурена и снаружи обелена, а внутри покрашена масляною краскою; внутри по стенам расписана картинами священноисторического содержания; церковь покрыта железом, окрашенным зелёною масляною краскою. Длина церкви с папертью 95 аршин, ширина холодной церкви 36 аршин, тёплой — 21 аршин, высота до верха карниза холодной церкви 20 аршин, тёплой — 12 аршин... Больших окон во всей церкви 30 штук и малых в стенах и в главах 60 штук... Пол во всей церкви плитовой каменный». Тёплая трапезная собора отапливалась двумя духовыми печами и двумя голландскими. Главный иконостас имел «одну лицевую сторону с продолжением на двух столбах, примыкающих к правому и левому клиросам; боковые иконостасы имеют по две стороны: в северном иконостасе лицевая и южная стороны, а в южном иконостасе лицевая и северная стороны. Длина главного среднего иконостаса с продолжениями — 36 аршин и высота — 10 аршин; лицевая сторона каждого из боковых иконостасов длиною 7,5 аршина, высотою 9 аршин; боковые стороны этих двух иконостасов длины 6 аршин и высоты 6 аршин. Главный средний иконостас оценён в 12 000 рублей, а каждый из боковых иконостасов — в 4 000 рублей... В трапезной два иконостаса в южном и северном нефах, каждый двусторонний. Длина лицевой и боковой стороны каждого иконостаса 7 ¾ аршина, высота лицевой части 7 аршин, боковых сторон — 6 аршин. Каждый иконостас оценён в 5 000 рублей».
В приходе Ново-Казанского собора в основном состояли жители центральной части города и слобод: Кузнецкой, Монастырской, Стрелецкой, Пушкарской и Казанской.
В 1887 г. в приходе собора насчитывалось 356 дворов с 1198 жителями мужского и 1214 женского пола. В 1889 г. 361 двор с 1 227 жителями мужского и 1 237 женского пола. В 1911 г. дворов было 421, а прихожан: 1 300 мужчины и 1 303 женщины.
Ежегодно в день Святого Духа и святого пророка Илии от Ново-Казанского собора совершались крестные ходы, установленные ещё в древние времена, в Троицкий мужской монастырь, где вокруг обители обносилась т. н. «явленная» икона Пресвятой Богородицы.
При соборе действовала церковно-приходская школа, помещение которой обозревающий в 1899 г. храмы епархии епископ Тамбовский и Шацкий Георгий (Орлов) нашёл «...довольно приличное и поместительное, учащихся довольно и учебное дело поставлено хорошо. Дети отвечали и пели очень хорошо, чем школа обязана усердию учителя школы псаломщика Вишневского, заслуживающего поощрения, а жена Вишневского состоит учительницей рукоделия во всей школе, и по представленным Преосвященному образцам детской работы можно заключить об усердном и успешном ведении занятий рукоделием». В начале XX в. для школы заботами настоятеля собора о. Димитрия Высоцкого было выстроено двухэтажное каменное здание. Посетивший соборную школу в 1911 г. Преосвященный Кирилл (Смирнов), епископ Тамбовский и Шацкий, оценил его как «...просторное, светлое и чистое. В ней обучаются 36 девочек. Дети выглядят почтительными, приветливыми и весьма опрятными; успехи их найдены отличными по всем предметам». В это время церковно-приходской школой Ново-Казанского собора заведовал сам о. Димитрий Высоцкий, а учительницей её состояла Анна Федотовна Мягкова.
В Ново-Казанском соборе был «мощный хор певчих под управлением Меркулова, а после него Еремеева, мастерски исполнял песнопения виднейших церковных композиторов. Искусство и театральность церковных служений привлекали в церковь интеллигенцию». По сведениям 1892 г. при соборном храме действовало общество трезвости.
К Лебедянскому собору была приписана домовая церковь святого Серафима Саровского, устроенная после 1903 г. в тюремном замке, и кирпичная часовня на 1 -й Набережной улице, построенная в 1875 г. на месте упразднённого Преображенского женского монастыря.
Солидной статьёй дохода для содержания соборного храма и штата священно-церковнослужителей была свечная торговля: в 1910 г. продано 44 пуда 13 фунтов свечей, в 1911 г. — 55 пудов 3 фунта, в 1912 г. — 66 пудов 26,5 фунта.
Штат Ново-Казанского собора с момента освящения первого престола — с 1836 г. — составляли три священника во главе с протоиереем, два диакона, дьячок и три пономаря. Причём первый причт нового собора был полностью переведён в 1836 г. из Старо-Казанского соборного храма. В начале XX столетия лебедянскому собору по штату были положены три священника, один из которых в сане протоиерея, диакон и два псаломщика.
В стенах Ново-Казанского собора Лебедяни за его почти столетнюю историю до закрытия в 1930-х гг. исполняли свой пастырский долг много достойных священнослужителей. Вот лишь некоторые из них: в 1858— 1877 г. священником собора состоял Трофим Стефанович Колаисовский — сын диакона с. Колаис Кирсановского уезда Тамбовской епархии, окончивший в 1842 г. Тамбовскую духовную семинарию, состоявший в должности законоучителя Лебедянского женского приходского училища со дня его открытия и до 1877 г., по свидетельству современников, «...человек живой, деятельный и весьма расположенный к делам». В 1878 г. о. Трофим был переведён к церкви святого Лазаря при богадельне Тамбова. Имея полученные в Лебедяни скуфью, камилавку и наперсный крест, в последующие годы Т.С. Колаисовский дослужился до сана протоиерея и почётной должности духовника тамбовского городского духовенства. В 1898 г. в Тамбове торжественно праздновалось 50-летие служения о. Трофима в священном сане, а один из представителей тамбовского духовенства, характеризуя своего духовника, произнёс следующие слова: «Прекрасные качества вашего любящего сердца хорошо ведомы тем, кто приходит к вам с наболевшею душою, потемнён- ною грехами, ища благодатного врачевания; и как легко и отрадно бывает открывать свои духовные раны пред любвеобильным многоопытным духовным отцом, имея надежду всегда встретить понимание, сочувствие, совет и вразумление». Стоит отметить, что сын о. Трофима Колаисовского Николай, будучи учеником Тамбовской духовной семинарии, в 1875 г. опубликовал статью «Лебедянский Троицкий мужской заштатный монастырь», ставшую его скромным, но заметным вкладом в дело изучения истории этой древней обители.
Почти 44 года настоятельствовал в Ново-Казанском соборе протоиерей Василий Фёдорович Чернеевский, более полувека проживший в Лебедяни. Он родился 19 января 1824 г. в семье дьячка, в Усмани, в 1842 г. окончил Тамбовскую духовную семинарию и в 1844 г. определён был на должность учителя Лебедянского духовного училища, после закрытия которого в 1851 г. переведён на такую же должность во 2-е Тамбовское духовное училище. В 1853 г. Василий Чернеевский был рукоположен в священника к Христорождественской церкви Лебедяни, а через три года «как деятельный и выдающийся пастырь» произведён в сан протоиерея и назначен настоятелем Ново-Казанского собора, в каковой должности и прослужил до самой своей смерти, последовавшей 10 февраля 1900 г. В разные годы о. Василий исполнял должности благочинного, цензора проповедей, члена Лебедянского духовного правления, законоучителя Лебедянского приходского училища и мужской прогимназии, члена комитетов Оспенного, Тюремного и Общественного здравия, Лебедянского уездного училищного совета, председателя Лебедянского отделения Тамбовского епархиального училищного совета и Лебедянского отделения Тамбовского Казанско-Богородичного миссионерского братства. За свои многолетние и многополезные труды о. Василий Чернеевский был награждён почти всеми наградами, предусмотренными для белого приходского духовенства: набедренником, саном протоиерея и бронзовым крестом за Севастопольскую кампанию (1856 г.), скуфьей (1860 г.), камилавкой (1863 г.), золотым наперсным крестом (1868 г.), орденом святой Анны III степени (1872 г.), орденом святой Анны II степени (1877 г.), орденом святого князя Владимира IV степени (1887 г.), палицей (1895 г.). Прихожане в день 35-летия служения о. Василия в священном сане почтили его поднесением золотого, украшенного драгоценными камнями наперсного креста. По свидетельству современников, протоиерей Василий Чернеевский «...все свои богатые дарования употребил на добросовестное и неуклонное исполнение пастырского и общественного своего служения. Отличаясь простотой, незлобием, добротой и общительностью, он был любим всеми, кто имел с ним служебные или даже просто житейские сношения». Любовь и уважение лебедянцев к своему соборному настоятелю выразилась в трогательном прощании с почившим протоиереем, погребённым 12 февраля 1900 г. с южной стороны алтаря Христорождественской церкви.
Протоиерея Василия Чернеевского на должности настоятеля Лебедянского Ново-Казанского собора сменил священник Димитрий Григорьевич Высоцкий. Он родился в 1854 г. в семье дьячка г. Моршанска Тамбовской губернии. В 1876 г. Дмитрий Высоцкий окончил Тамбовскую духовную семинарию, где подружился с одним из преподавателей — Василием Никифоровичем Богоявленским, будущим митрополитом Владимиром. После нескольких лет службы псаломщиком в Вознесенской церкви г. Липецка и преподавателем в 1-ом Тамбовском духовном училище он был в 1880 г. рукоположен в священника к церкви с. Тафино Липецкого уезда. В 1884 г. о. Димитрий был перемещён к Кирилло-Мефодиевской церкви при Тамбовской духовной семинарии с одновременным занятием должности эконома этого учебного заведения, откуда в 1887 г. назначается священником Ново-Казанского собора в Лебедяни. В последующие годы он также состоял в должности законоучителя частного училища г-жи Довгаль и члена Тамбовского епархиального попечительства. В 1900 г. о. Димитрий назначается настоятелем Лебедянского собора с посвящением в сан протоиерея. На этом посту забот у батюшки значительно прибавилось. Теперь он заведовал и законоучительствовал в соборной церковно-приходской школе, состоял в должностях благочинного церквей Лебедянского городского округа, председателя отделения Тамбовского Казанско-Богородичного миссионерского братства, почётного попечителя Тамбовского епархиального трагических перемен в истории России и Русской Православной Церкви. Погребён протоиерей Д.Г. Высоцкий на Преображенском кладбище Лебедяни.
Следующим настоятелем Лебедянского собора стал о. Пётр Иоаннович Орлов. До революции он запомнился лебедянцам как «умный человек с педагогической жилкой. Был прост в общении, и к нему относились хорошо ученики». Настоятельство в соборе совпало для П. Орлова со временем, когда на Русскую Православную Церковь обрушивались одна беда за другой, среди которых и враждебное отношение советских органов власти, и ухудшение материального положения приходов, и ограбление храмов и монастырей под предлогом изъятия церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья. В 1922 г. он агитировал против изъятия церковных ценностей и укрывал их. Однако в том же 1922 г. Пётр Орлов уклонился в обновленческий раскол и по меньшей мере в 1924—1925гг. возглавлял обновленческое Лебедянское викариальное церковное управление. В 1926 г. он подал заявление об уходе за штат «по болезни и старости», но до 1929 г. продолжал служить в Ново-Казанском соборе.
В 1929 г. началась кампания по снятию с храмов колоколов. По воспоминаниям современников тех событий Ивана Ивановича Пупынина и Михаила Ильича Волкова, в начале лета 1929 г. «...по Лебедянским слободам от одной избы к другой пополз... слух: будут, дескать, сбрасывать колокола... Раннее лето было. На полуденном небе — ни облачка, нестерпимо жгло солнце. Мужики, бабы и несмышлёныши мальчишки из пригородных слобод сбежались тогда на Базарную площадь. Согнал их туда всеобщий страх: рушили вековую святыню — храм, построенный во имя Казанской иконы Божией Матери. Толпу сдерживал заградительный отряд милиции. Мужики в военной форме, присланные из Ельца, стали сбрасывать с двух верхних ярусов звонницы малые и средние колокола. Торопились приезжие мужики: какие-то награды, говорили, премию им обещали. И падали один за другим бронзовые колокола с огромной высоты: ударившись о булыжную мощёнку, стонали. А над дощатым перекрытием первого яруса — на дубовой балке подвешен бронзовый исполин, смотреть страшно. „Волоки лестницу!“ — скомандовал им старшой. Мужики сбегали, лестницу заволокли, подставили. Он влез, оседлал кривыми ногами дубовую балку, долго пилил твёрдую, как железо, подвеску колокола. И рухнул бронзовый исполин. Грохот, треск, испуганные крики. Проломив дощатое перекрытие, колокол всей своей тяжестью ударился о каменное основание колокольни. И в наступившей вдруг испуганной тишине весь народ вздрогнул, услышав его предсмертный стон. Старшой вцепился в дубовую балку как клещ, мужики успели отпрыгнуть в проёмы на толстые стены, тем только и спаслись. Стоявший в отдалении народ с молчаливым ужасом взирал на это неслыханное действо. Слободские мужики набычились, сжав кулаки, подались вперёд. Из заградительной милицейской шеренги раздалось: „Назад! Назад!“ Бабы, попадав на колени, закрестились, запричитали...» По свидетельству старожила Ю.Н. Шилова, разбивать колокола для удобства перевозки соблазнился кузнец Молчанов. Три ночи со своими подручными разбивал колокола, и после такой работы крепкий, ничем никогда не болевший мужик спустя год умер, покаявшись в тяжком грехе. Только самый большой из соборных колоколов ещё некоторое время лежал у стен колокольни.
Через два года после этих событий, будучи женатым, Пётр Орлов 16 июня 1931 г. был хиротонисан во епископа Льговского обновленческой Центрально-Чернозёмной митрополии Воронежской области. А через полтора года там же, во Льгове, и скончался. Тем временем в лебедянском соборе продолжали служить обновленцы — Михаил Дикович Мелахроно в должности настоятеля, священник Василий Иванович Мещеряков и псаломщик Сергей Михайлович Огарков. В отчёте за 1935 г. Мелахроно докладывал в епархиальное управление обновленческой Елецкой епархии, в пределы которой входил Лебедянский район, что в приходе Ново-Казанского собора в этот период насчитывалось 120 душ, в праздничные дни службы посещали до 400 и более душ. Любопытно, что в отчёте требовалось подать сведения о проживавших в приходе священнослужителях «староцерковной», «тихоновской» ориентации. Так вот, по словам обновленческого протоиерея Мелахроно, в приходе Ново-Казанского собора проживали священники Владимир Бредихин, который хотя и вёл агитацию против обновленчества, но так скрытно, что доказать это никак не удавалось, при этом совершал, по слухам, и некоторые требы, но тщательно это скрывал, а также Николай Индолев и Василий Данилов, «...никаким авторитетом не пользующиеся, но храмы обновленческие демонстративно не посещающие».
Закрытие новособорного храма во имя Казанской иконы Божией Матери, очевидно, произошло в 1936 г. или в первой половине 1937 г., поскольку в ноябре 1937 г. МД. Мелахроно был арестован как священник с. Ольховец Лебедянского района.
Через некоторое время после закрытия Ново-Казанского собора был сброшен шпиль с крестом с его колокольни. В самом соборе власти устроили склад хозяйственных товаров, а в алтаре — овощной магазин. В отличие от судьбы многих соборных храмов России, разрушенных советской властью именно из-за своего центрального положения, использование стоящего в центре города храма под склад в какой-то мере способствовало его сохранению. Тем не менее в 1960-х гг. кровля собора практически полностью пришла в негодность, штукатурка обрушилась и храм представлял собой довольно печальное зрелище.
В 1961 г. «в целях обеспечения сохранности и ликвидации аварийного состояния здания бывшей церкви исполком областного Совета депутатов трудящихся решил: 1. Обязать исполком Лебедянского райсовета депутатов трудящихся передать с баланса ГЖУ на баланс Лебедянского смешанного торга здание бывшей церкви, занятое под склад. 2. Обязать Липецкое управление торговли (т. Варнавского) и Лебедянский смешторг произвести капитальный ремонт здания бывшей церкви и обеспечить сохранность последнего». Однако прошло почти десять лет, прежде чем новые «хозяева» собора заменили на нём кровлю и оштукатурили часть стен.
Таким образом, лебедянский собор «дожил» до времён перестройки, и 22 августа 1989 г. община Преображенской кладбищенской церкви ходатайствовала о передаче ей здания храма. После чего последовало решение Лебедянского райисполкома от 11.09.1989 г. № 239 о передаче общине верующих Ново-Казанского собора с прилегающей к нему территорией на расстоянии 10 м от «фасадов». При этом областное управление торговли должно было до 1 ноября 1989 г. освободить помещение собора от «материальных ценностей».
А 4 ноября 1989 г., в престольный праздник Казанской иконы Божией Матери, двери трапезного храма собора распахнулись для верующих. Но в храмовой части по-прежнему ещё размещался склад промышленных товаров, а в алтаре — магазин «Овощи», и шла бойкая торговля пивом на разлив.
Лишь 2 февраля 1990 г. Постановлением Совета Министров СССР было утверждено представление исполкома Липецкого областного Совета народных депутатов от 18.12.1989 г. №08/749 и предложение Совета по делам религий при Совете Министров РСФСР от 15.01.1990 № 152 о передаче зарегистрированному в Лебедяни религиозному обществу Русской Православной Церкви комплекса бывшего Казанского собора с оставлением в пользовании верующих действующей кладбищенской церкви. А 28 марта 1990 г. приходское собрание Преображенской церкви просило зарегистрировать религиозную общину Казанского собора Лебедяни. Тогда же причт Преображенской церкви во главе с протоиереем Игнатием Кондратюком перешёл для совершения богослужений в Ново-Казанский собор, где начались активные работы по восстановлению его былого величия и внутреннего убранства.
В 1997 г. позлащены два иконостаса в трапезной части собора, написана часть фресок, отремонтирована крыша, вызолочены кресты и подкрестные шары на главах. В 2001 г. собор покрашен, расписан главный алтарь, проведены газ и устроено отопление.
В 2008 г. при благотворительной помощи Николая Ивановича и Юрия Николаевича Борцовых купола Ново-Казанского собора, покрытые нитридом титана, как и встарь, засияли золотом. Продолжаются работы по восстановлению внутреннего убранства храмовой части собора.
И в настоящее время Новый Казанский собор по-прежнему остаётся архитектурной доминантой Лебедяни, а в комплексе с окружающей застройкой является ядром исторической планировки центральной части города. Вместе с тем Ново-Казанский собор всё так же является духовным центром города и его округи.

Использована книга А. И. Гамаюнов, А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I»
[Link]
0
Одним из замечательных памятников Ярославской архитектуры, гордостью национального зодчества является Воскресенский собор в Тутаеве (построен в 1652-1678 годах), стоящий на высоком волжском берегу Борисоглебской стороны, на обширной площади. Он зрительный центр всего правобережья. От него идут в разные стороны улицы, и на фоне деревянных до­мов, темнеющих по склонам холма и оврагов, громадный собор, обнесенный невысокой ка­менной оградой, видный отовсюду, кажется особенно торжественным, нарядным и величе­ственным.
Красивы большие, построенные в духе лучших древнерусских традиций два крыльца: одно с западной, другое с южной стороны. Особенно поражает мастерством декоративной обра­ботки южная стена храма. Большие окна собора имеют своеобразные гребенчатые налични­ки, а простенках между окнами - ряды небольших витых полуколонн, напоминающих не то красиво свисающие каменные гирлянды, не то затейливые узоры каменного кружева.
Более толстые колонны, словно врезанные в углы четверика, чем-то похожи на перехвачен­ные цепью столбы, верхняя часть которых - некоторое подобие поставленных друг на друга ваз.
Под самой крышей, на карнизах, широкий пояс ярких фресок. Пять громадных зеленых ку­полов, высоко поднятых на больших узорчатых барабанах, усиливают общую монументаль­ность и величественность храма. Поблизости от собора, на южной стороне, находятся Свя­тые ворота и колокольня, придающие всему ансамблю исключительную завершенность и красоту. Празднично-нарядные Святые ворота скорее напоминают легкую башенку, каждый ярус которой украшен богатым декоративным убранством.
На колокольне, которая ниже основного здания храма, были и колокола местных мастеров. Так самый большой колокол для Воскресенского собора весом в 93 пуда 30 фунтов был отлит в Борисоглебской слободе, как утверждает надпись на нем, 15 августа 1657 года.
Литейные традиции не забыты и ныне. В Тутаеве работает колокольный завод Николая Шувалова, использующий старинные технологии при отливке колоколов.
Обширное внутреннее помещение Воскресенского собора, а также его галереи покрыты коврами фресок. На них изображены картины на различные библейские темы. Многочислен­ные иллюстрации к Евангелию и Житиям святых. На южной стороне изображены моменты жизни Адама и Евы, находящихся на лоне природы, среди добрых зверей. На западной стене показаны всемирный потоп, история Ноя. Поражает размером фреска, рассказывающая о соо­ружении многоэтажной Вавилонской башни.
Есть среди множества фресок и такие, которые иллюстрируют реальные события, отражен­ные в русской летописи - "Повесть о крещении Руси". В росписи Воскресенского собора при­нимали участие лучшие ярославские мастера-художники, как предполагается, Севастьян Дмитриев с товарищами.
Главная святыня Воскресенского собора - чудотворная икона "Нерукотворный Образ Все­милостивого Спаса". Эта огромная, около трех метров, потемневшая от времени икона при­надлежит кисти святого преподобного Дионисия Глушицкого, уроженца Вологодской губер­нии, жившего в XV веке.
В честь храмового праздника Воскресенского собора (десятое воскресенье по пасхе) по правой, Борисоглебской стороне Тутаева совершается крестный ход с иконой "Всемилостивого Спаса". Огромный образ, украшенный венком из цветущих растений, на специальных носилках, с пением молитв, каждением и окроплением святой водой, носят с остановками по улицам города.
В соборе имеются замечательные образцы древнерусской деревянной скульптуры. Ин­тересны резные львы, лежащие у "ктиторских мест", т.е. почетных мест для самых богатых вкладчиков, на средства которых, наряду со многими другими, и шло строительство храма. Некоторые резные предметы, скульптурные изображения, например, надпрестольная сень и большой киот со скульптурой Николы Можайского, созданные в 1654 году, уникальны, они выполнены на уровне лучших древнерусских произведений искусства.
В 2004 году в Воскресенском соборе обвенчалась космическая пара - Юрий Маленченко и Екатерина Дмитриева, в 2003 году заключившие брак на космической орбите. Город Тутаев был выбран космонавтом для венчания не случайно: здесь в 1999 году Маленченко крестил­ся, а настоятелем собора долгое время является его крестный отец архимандрит Вениамин.
Во время двух посещений Тутаева в Воскресенском соборе вел богослужение Патриарх Алексий II, который назвал собор "величественным, благолепным".
В 2006 году с благословления Архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла выпол­нена архитектурная подсветка храма. 280 ламп мощностью 500 ватт подсвечивают Воскре­сенский собор в темное время суток.
В сентябре 2010 года Святейший Патриарх Кирилл посетил Тутаев. Предстоятель Русской Церкви поклонился святыням Воскресенского храма.


[Link]
0
Набережная построне в честь 400-летия города Лебедянь на средства почетного гражданина Лебедянского района Броцова Николая Ивановича в память о сыне. 2013 год.
0
Задонск. Троицкий собор бывшего Тихоновского Троицкого монастыря
Адрес: Задонск, ул. Горького
Годы строительства: 1884-1897
Архитектор: Александр Антонович Кюи
Стиль: Кирпичный стиль, неорусский стиль

Собор Троицы Живоначальной — православный храм Липецкой и Задонской епархии Липецкой митрополии. Расположен в городе Задонск Липецкой области.
До 1924 года Задонск был центром одноименного уезда в составе Воронежской губернии.
Из Задонских монастырей в 1888 году официальный статус последним получил Тихоновский Троицкий монастырь (по первому храму именовавшийся в народе "Скорбященский"). Монастырь этот возник из странноприимной женской общины, основанной нищелюбивой подвижницей Матроной Наумовной Поповой. Еще при жизни своей, закончившейся 17 августа 1851 года, старица Матрона начала хлопотать об устроении женской монашеской общины на принадлежавшем ей участке в северной части города. Через архимандрита Троице—Сергиевой лавры Антония удалось заручиться содействием в этом вопросе митрополита Московского Филарета (Дроздова). И вопрос был решен положительно. К сожалению, старице немного на то отпущено было времени. Хлопоты об устройстве монастыря взял на себя задонский соборный протоиерей Петр Алексеевский, бывший душеприказчиком Матроны Наумовны.
На оставленный Наумовой капитал, согласно ее завещанию, была выстроена церковь в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих радосте", а также жилые и хозяйственные помещения. В день Успения Богородицы 1860 года епископ Воронежский Иосиф (Богословский) освятил новопостроенную церковь. Община при ней стала именоваться "Тихоновскою общиною сестер милосердия". Основной обязанностью сестёр—насельниц было служение больным и бедным странникам, прибывавшим в Задонск на поклонение святыням.
3 сентября 1869 г. по разрешению Св. Синода в храм общины было перенесено тело основательницы — Матроны Поповой и захоронено здесь в особом склепе с правой стороны Скорбященской церкви. А позднее в этом же склепе был погребен и скончавшийся 11 марта 1875 года протоирей Петр Алексеевский.
В течение 1869-1870 годов вокруг территории общины была сооружена каменная ограда. А в 1879 году заложена была колокольня, строительство которой завершилось в 1881 году. Строение это, как и Скорбященская церковь, практически не сохранилось. Нижний ярус колокольни встроен в основной корпус Задонского хлебокомбината.
29 марта 1880 года указом Св. Синода "дом сестер милосердия" получил статус самостоятельной Тихоновской общины со странноприимным домом при ней. Торжественное богослужение по этому поводу было совершено в день памяти старицы Матроны — 17 августа 1880 года. 1 июля 1884 года была заложена новая церковь — во имя Живоначальной Троицы. Этот пятиглавый шатровой архитектуры храм, сохранившийся до наших дней, был выстроен по проекту Воронежского губернского архитектора Александра Антоновича Кюи. 12 августа 1897 года архиепископом Воронежским и Задонским Анастасием (Добрадиным) новопостроенный собор освящен был во имя Святой Троицы. А девятью годами ранее, в мае 1888 года Св. Синод определил Тихоновскую общину возвести в монастырь с наименованием его Святотроицким Тихоновским Задонским женским монастырем со станноприимным домом при нем. А число монашествующих было определено так: "какое обитель по своим средствам в состоянии будет содержать". Оглашение синодального определения состоялось 19 июня 1888 года.
Обитель багополучно просуществовала до 1917 года. Число насельниц перед революционным переворотом соcтавляло около 200. После революции для инокинь началось время гонений. Здания обители постепенно отбирались для нужд городского хозяйства, насельниц всячески притесняли. Весной 1929 года Свято-Троицкий Тихоновский женский монастырь в Задонске был окончательно закрыт.
Сначала здания достались детской колонии, а затем часть территории отошла под застройку, келейные корпуса отдали под квартиры, а в главном, привратном корпусе, снеся колокольню, устроили хлебозавод. В марте 1971 года была сильная гроза. Молния ударила в купол, возник пожар, в результате которого сильно пострадали купола. Сейчас на бывшей территории монастыря расположился хлебокомбинат, "Задонскгаз" и жилые дома. Лишь Троицкий собор, отреставрированный и открытый для богослужений в 1972-1973 годах, передан в распоряжение Церкви и является приходским храмом Задонска.
В 1974 году Успенский храм Задонска был закрыт, и православная община перешла в Свято-Троицкий соборный храм, куда была перенесена вместе с прочими святынями гробовая икона святителя Тихона, ныне находящаяся воВладимирском храме Рождество-Богородицкого монастыря.
В настоящее время Троицкий собор Задонска является памятником архитектуры и объектом исторического и культурного наследия (объект № 4800000270).

[Link]
0
Спасибо.
0
Описание храма: [Link]
0
Конец июля прошлого года, жарища такая, что кожа была прохладнее воздуха, и, ни облачка... Почти Каракум))
0
Раненбург (Чаплыгин). Троицкий собор
Адрес: Липецкая область, Чаплыгин, Соборная площадь, 1
Архитекторы: Собор — Андрей Никифорович Воронихин; колокольня — Николай Ильич Воронихин
Годы строительства: Собор — 1806-1818; колокольня — 1840-1848
Стиль: Классицизм

Свою историю собор ведет с XVIII века. Первоначально на его месте стояла деревянная церковь петровских времен во имя Архистратига Божия Михаила, с каменной колокольней более позднего времени. После присвоения селу Слободское статуса города с официальным названием Раненбург статус городского собора был перенесен и на эту церковь. Приход ее увеличился и составил 70 дворов. Деревянную обветшавшую церковь необходимо было заменить на новую.
Местный священник Исидор Дмитриев и прихожанин – купец Матвей Павлов в марте 1806 г. обратились с прошением к архиепископу Рязанскому, где указали, что «усердием желают состроить вновь соборную каменную церковь, с двумя этажами, отступая от прежней церкви не более, как на два саженя», приложив при том прошении план и фасад. Есть предположение, что для составления чертежей они обратились с просьбой и к столичному архитектору Андрею Воронихину, который в то время проектировал курорт Липецкие минеральные воды.
В конце мая 1806 года был отведен земельный участок и положено начало строительству нового собора Святой Троицы. В процессе возведения храма был шестилетний перерыв, вызванный сначала тем, что в 1810 году в городе был большой пожар, уничтоживший массу деревянных строений. Затем, в 1812 году, началась война с Наполеоном, которая еще на несколько лет задержала возможность окончания строительства собора.
Денег после окончания войны у купцов не было, поэтому прихожане обратились в Св. Синод за субсидией, прося дать им заимообразно 20 тысяч рублей на завершение постройки собора. Необходимая сумма была отпущена, строительство возобновилось и через два года, в 1818 году, успешно завершилось.
Старая деревянная церковь была снесена, а колокольня сохранилась до 1836 года. В это время губернским архитектором Рязани стал Николай Ильич Воронихин, племянник зодчего Андрея Воронихина, автора знаменитого Казанского собора в Петербурге. Он унаследовал архивы своего дяди, по-видимому, нашел там старые чертежи и в 1837 году запроектировал новую четырехъярусную колокольню. Строительство ее велось почти 10 лет (1840-1848 г.г.). Завершение колокольни первоначально планировалось купольное, но в процессе строительства было заменено Воронихиным на металлический 20-метровый шпиль по типу шпиля Адмиралтейства в Петербурге.
Таким образом собор Святой Троицы, расположенный на главной улице города Чаплыгина, был сооружен в 2 этапа: вначале был построен сам храм, а позже выстроена колокольня. Внешний декор собора был выполнен в традициях культовой архитектуры русского классицизма начала XIX века.
Сам храм увенчан пятиглавием с фасадами, декорированными четырех-колонными портиками с треугольными фронтонами. Здание было оштукатурено известково-песчаным раствором и окрашено в два цвета: основной объем стен – в желтый охристый цвет, а архитектурные детали (колонны, карнизы и т.п.) – в белый. Окраска венчающих собор объемов дополняла живописное решение фасадов: двухскатные крыши фронтонов и трапезной окрасили медянкой в зеленый цвет; все купола покрыли белым железом; стены барабанов также стали двухцветными, как и все фасады. Шпиль и все главы были увенчаны золочеными крестами, с такими же подкрестными главками. Световой фонарь главного барабана украшался металлическими пилястрами. Внутренние стены первого этажа были оштукатурены и украшены фигурной масляной живописью с композициями на библейские сюжеты.
Трехпрестольный нижний храм собора отапливался нагретым воздухом от специальных печей, второй этаж – летний. В нижнем помещении восточного ризалита размещался алтарь во имя Св. Архистратига Божия Михаила, перенесенный сюда из старой церкви. В Ю.-В. и С.-В. углах размещались алтари в честь преподобного Антония Великого и Св. Иоанна Предтечи. Перед каждым из трех алтарей находились одноярусные деревянные золоченые иконостасы высотой 5 аршин (около 3,5 метров).
Верхний храм собора - однопрестольный, освященный во имя Святой Троицы. Алтарь закрывал деревянный трехъярусный иконостас высотой 15 аршин (около 10,5 метров), примыкавший своими боковыми частями к восточной стене храма.
Окна нижнего света второго этажа были заполнены цветным стеклом. В верхнем ярусе колокольни установили соборные часы (сейчас находятся в областном краеведческом музее). На двух ярусах звонниц было 9 колоколов, из них самые большие - в 560 и 250 пудов (8 тн. 300кг, 3 тн. 500 кг).
Весь собор был окружен каменною оградою с железными решетками. С восточной стороны собора размещалась часовня (не сохранилась до настоящего времени).
В 1931 году собор постигла печальная участь многих Божьих храмов России: сначала – запрет на проведение церковных служб, затем – превращение в складское помещение, а позже – в керосиновую лавку. Богослужебные сосуды и другая церковная утварь из драгоценных металлов, изъятые большевиками, бесследно исчезли. Иконостасы были разрушены, а иконы разграблены…
Последними священнослужителями собора перед закрытием были митрополит Раненбургский Иоанн (Киструсский), протоиерей Евгений (Климентовский), игумен Иаков, схиигумен Василий и архидиакон Серафим.
Лишь в 1989 году собор был вновь возвращен Русской Православной Церкви и передан верующим. Незамедлительно начались реставрационные работы.
Бригаду реставраторов возглавлял Юрий Александрович Завьялкин – опытный специалист, всего себя отдающий благому делу восстановления храмов на нашей земле. Строителями была решена сложнейшая задача выпрямления шпиля, наклоненного под значительным углом. Поскольку все лестницы сгнили, реставраторы, как скалолазы, поднялись наверх и на веревках подняли необходимую оснастку и материалы. Автомобильными домкратами выровняли накренившийся шпиль, а высокопрочными скобами скрепили лопнувшие части опорной арматуры. Операция была чрезвычайно опасной, но все закончилось благополучно. Позже строители вспоминали, что явно чувствовали Божью помощь. В настоящее время собор полностью отреставрирован.

[Link]
0
Спасибо, Василий.
0
Закладка Благовещенского собора по высочайше утверждённому плану была совершена в 1832 году. Строительство производилось на пожертвования и на церковные деньги и продолжалось более 30 лет. В 1854 году было начато строительство отдельно стоящей колокольни, но в результате ошибки, допущенной строителями, она обрушилась в 1857 году. Колокольня была завершена в 1870-е годы. 26 сентября 1907 года по завещанию купца В.А.Чубыкина над звонницей были выстроены башенные часы с боем. Диаметр циферблата составляет 2,2 метра. Во время Великой Отечественной войны они были повреждены и запущены снова в 1946 году. Единственный колокол (вес 20 кг.) лишь отсчитывает часы, не обеспечивая хорошей слышимости. Поэтому в 1960-е годы на колокольне были установлены репродуктор и усилитель.
По архитектуре и отделке храм является украшением города. Каменный, выполненный в стиле ампир, двухэтажный собор имеет пять глав и трёхапсидный алтарь. На первом этаже было три престола: главный- в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и приделы- в честь Николая Чудотворца и Симеона Столпника. Позднее на втором этаже были устроены ещё три престола. В честь кого они были освящены, сведений, к сожалению, не сохранилось. В 1854 году внутренние стены храма были расписаны масляными красками.
Длина собора вместе с алтарём и его ширина одинаковы- по 28,4 метра. Входов в собор три: с западной, северной и южной сторон. Все три входа украшены фронтонами на шести колоннах. Трехярусная колокольня стоит отдельно. Собор был обнесён белой оградой, на двух углах которой были выстроены башни, где размещались свечные лавки.
В 1936 (по другим сведениям в 1932, по третьим- в 1939) году собор был закрыт и разграблен, а в здании был устроен склад базы торговой конторы. 18 августа 1999 года здание собора было передано Калужской епархии. Его восстановление ведёт приход Благовещенского храма.

[Link]
0
Адрес: Вышний Волочек. Красный городок, улица Сиверсова
Архитектор: А.С.Каминский
Годы постройки: 1877-1882
Стиль: Русско-византийский

Казанский монастырь благодаря высоким художественным достоинствам сооружений, сохранности планировки и большинства зданий является одним из интереснейших русских монастырских ансамблей второй половины XIX в. Главные сооружения комплекса, выдер­жанные в русско-византийском стиле, отличаются единством художественных форм. Приве­зенный в конце XVI в. вышневолоцкими купцами список с Казанской иконы Богоматери, ставшей местночтимой святыней, был поставлен в загородной часовне у источника, вблизи городского кладбища. Рядом с этим местом в 1870 г. на средства благотворителей, при содей­ствии предводителя вышневолоцкого дворянства князя А.С. Путятина была приобретена для создания женской общины свободная земля площадью 80 на 60 сажен. 20 октября 1872 г. Ка­занская община (24 сестры) с больницей на 8 человек была утверждена Синодом. К тому вре­мени здесь уже был построен двухэтажный корпус (низ каменный, верх деревянный), в кото­ром устроили больницу, и три деревянных флигеля. В 1873 г. в больничном корпусе был освящен домовый храм Боголюбской иконы Богоматери, а над примкнувшими к нему южны­ми воротами устроили звонницу. В конце 1870-х - 1880-е гг. развернулось каменное строи­тельство на средства благотворителей, из которых крупнейшими были петербургский купец Е.Н. Сивохин и московский купец ГГ. Германов. В 1877 - 1882 гг. по проекту известного мо­сковского архитектора А.С. Каминского был возведен холодный Казанский собор.
14 ноября 1881 г. община, в которой насчитывалось более 260 сестер, была преобразована в женский общежительный монастырь с возведением настоятельницы Доси-феи в сан игуме­ний (в миру А.В. Салтыкова). В это время здесь имелось 13 каменных и деревянных корпу­сов, в которых помимо келий размещались больница, иконописная школа, ковровое и баш­мачное заведения. В начале 1880-х гг. часовню, в которой находился местночтимый Казан­ский образ Богоматери, перестроили в загородную церковь монастыря. Рядом сохранялась деревянная часовня XVIII в. Над водным источником возвели сень. В 1883 - 1888 гг. Ефрем и Неонила Сивохины на собственные средства выстроили колокольню с часами и храмом пре­подобного Ефрема Сирина и мученицы Неонилы. Предполагаемый автор колокольни - А.С.Каминский. В 1885 г. в обитель была привезена из Петербурга древняя греческая Бого­любская икона, называемая иначе Андрониковой, которую Сивохин купил для Вышневолоц­кого монастыря. В 1889 г. был завершён новый настоятельский корпус. Тогда же над мона­стырским колодцем была возведена часовня. В 1889 г. закончилось строительство нового больничного корпуса с домовым храмом Ильи и Пантелеймона, освящённым в 1890 г. В 1897 - 1901 гг. по проекту московского архитектора Н.П. Маркова был сооружён тёплый собор Ан­дрониковой иконы Божией Матери. Храм примкнул к сохраненному фрагменту старого боль­ничного корпуса с воротами и звонницей. В конце XIX в. в монастыре выстроено 18 двух­этажных и 16 одноэтажных деревянных жилых и хозяйственных зданий и пять домов причта за пределами монастыря. В начале XX в. строился каменный корпус, включавший трапезную, гостиницу и странноприимный дом. Монастырское кладбище располагалось справа от собо­ра. Ограда представляла собой деревянные прясла, укрепленные на каменных столбах. Вну­три монастыря был разбит сад.
На рубеже веков Казанская обитель считалась самой крупной из женских монастырей Тверской епархии. Здесь проживало 600 сестер. Монастырь владел 505 десятинами земли. Работали живописная, вышивальная, швейная, башмачная и переплетная мастерские. Был открыт приют для девочек, церковно-приходская школа. Монастырь основал три киновии: Спировскую, Кашаровскую и Пятница-Бор, имел подворье в Санкт-Петербурге. Вышнево­лоцкий монастырь посещали император Александр III с супругой, великие князья, неодно­кратно приезжал Иоанн Кронштадтский (канонизирован в 1990 г.). В 1919 г. монастырю было разрешено создать сельскохозяйственную трудовую коммуну, однако к 1922 г. все здания и храмы были заняты подразделениями Тверской стрелковой дивизии. В советское время были снесены церковь и часовня за пределами монастыря, ограда, большинство деревянных корпу­сов. Снесены главы соборов, утрачено их внутреннее убранство. Монастырское кладбище превращено в плац, вырублен сад.
В 1991 г. согласно ходатайству епископа Тверского и Кашинского Виктора решением Свя­щенного Синода от 29.01.1991 г. было определено открытие женского монастыря для воз­рождения в нем монашеской жизни. Тогда же начались реставрационные работы. За десять лет восстановлен первоначальный архитектурный облик соборов и колокольни. Монастырь расположен на восточной окраине города. Прямоугольная территория вытянута вдоль дороги в Николо-Столбенскую пустынь. В центре территории расположен Казанский собор. Кладби­ще с востока преобразовано в площадь. С запада сохранилась над кладезная часовня. Соору­жения вдоль южной границы образуют непрерывный фронт застройки монастыря образуют непрерывный фронт застройки. С востока её начинает собор Андрониковой Божией Матери, к которому примыкает старый больничный корпус, проездные ворота и настоятельский кор­пус. В центре западной линии поставлена колокольня. По её сторонам расположены трапезный (гостиница) и больничный корпуса. В северной части территории сохранилось пять деревянных построек. За западной границей монастыря торцом к дороге поставлены дома причта. Северная аллея сада подводит к небольшому хозяйственному пруду. Большой монастырский пруд вытянут вдоль дороги с южной стороны.
Доступ посторонних лиц в монастырь ограничен. Монастырь открыт только в воскресные дни на время Богослужения. В монастыре скитский устав, монашеское правило, чтение неу­сыпающей Псалтири, нелегкий физический труд, который обеспечивает пропитание сестрам.


[Link]
0
Спасибо, Александр.
0
Чаплыгинский район. Село Соловые. Храм Александра Невского
Адрес: Липецкая область, Чаплыгинский район, село Соловые (Соловое)
Годы строительства: 1891-1897, освящение — 1899 год
Стиль: Эклектика
Храмоздатель: Купца I гильдии Семен Георгиевич Саморуков

Храм святого благоверного князя Александра Невского в селе Соловые был выстроен во имя Архистратига Божия Михаила и прочих Безплотных сил. Строительство велось с 1891 по 1897 год под тщанием потомственного почетного гражданина купца I гильдии Семена Георгиевича Саморукова. В строительстве храма принимало участие все население села. Люди понимали, что церковь является носителем православного духа, который составляет начало, крепость и славу народной русской жизни.
В 1899 году храм был освящен. Он имел 5 куполов с колокольней, печное отопление, настенную роспись. Вокруг была ограда, на звоннице висели колокола.
«Основной объем храма в плане – греческий крест с пятигранной апсидой. Трапезная прямоугольная с примыкающей к ней с запада трехъярусной колокольней. Вальмовое покрытие церкви увенчано традиционным пятиглавием. Первый и второй ярусы колокольни квадратные в плане, третий – восьмигранный. Увенчанный граненым луковичным куполом, декорированный у основания кокошниками. Второй ярус прорезан по сторонам света круглыми оконными проемами, третий – арочными проемами звона», - свидетельствуют архивные записи.
К сожалению, в двадцатом веке народ, поддавшись антихристовому соблазну, отказался от самого себя, своих корней и начал разрушать все прекрасное, что он возводил на своем веку. Этой трагедии подвергался Соловской храм. В 1935 году он был закрыт, а в 1937 году с него сброшены кресты, колокола, разрушены купола.
Иконы и вся церковная утварь были уничтожены, ограда снесена. Из всех икон до наших дней сохранилась Боголюбская, которая является храмовой. Один из жителей этого села использовал ее как доску для кровати, а затем решил передать церкви, и две женщины ее отнесли в Зимаровский храм. В настоящее время икона стала совсем ветхой, левкас потрескался и частями отслаивается.
Слава Богу, в наше время началось восстановление храмов, монастырей. В 1994 году полуразрушенный храм был передан Русской Православной Церкви, после чего началось его возрождение. В то время жители села еще не нашли документы, свидетельствующие об истории храма, и по благословению митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия стал возрождаться во имя святого благоверного великого князя Александра Невского. С 1999 года в нем возобновлены богослужения.
В настоящее время храм восстановлен, также при нем построена двухэтажная богадельня, вокруг сделана ограда, посажены деревья. Храм и богадельня отапливаются газом.
Кроме того, рядом построена часовня с купелью для крещения взрослых прихожан, а также имеются гостевой дом для паломников и трапезная.
По воскресеньям и праздничным дням совершается служба. Всем, кто принимал участие в восстановлении храма, да воздаст Господь милостью за все доброе.
По данным «Церковных ведомостей» 1888—1908 гг., «Адрес-календарей Рязанской губернии» 1889—1914 гг. известны:
Каверин (Коверин) Дмитрий Антонович, священник церкви села Соловое Раненбургского уезда (АК 1912). Член отделения епархиального училищного совета (АК 1912).
Смирнов Александр Феодорович, священник церкви села Соловое Раненбургского уезда (ПК 1914).
Из репрессированных священнослужителей известен:
Смирнов Александр Николаевич, 1902 г.р., уроженец с. Троицкое Лев-Толстовского района, священник. Постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 10.05.1931 г. по ст. 58-10, 58-11 приговорён к 5 годам лишения свободы. Реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 28.04.1989 г.

[Link]
[Link]
0
От усадебных построек, возведенный в селе помещиком Иваном Артамоновичем Кожиным, сохранились только две церкви, расположившиеся на пологом берегу Дона. Первая из них построена в 1823 году и освящена во имя священномученника Автонома, епископа Италийского. Зимний храм-колокольня, вероятнее всего, построен в 1833 году сыновьями полковника Ивана Кожина и освящен в честь первого епископа Воронежского Митрофана.
Архимандрит Дмитрий (Самбикин) в документах середины 1880 годов отмечал: «Церковь в селе Трисвятском, или Кошарах, Задонского уезда, каменная с такою же колокольнею, построена в 1823 году помещиком Кожиным, с приделом (в трапезе) святителя Митрофана Воронежского. Земли под церковной 33 десятины пахотной. От прихожан причту ежегодно платится 550 рублей. Эта церковь считается приписною к Крестовоздвиженской церкви села Ржавца, хотя есть особый причт из двух лиц. Прихожан 540 душ. Деревни: Кошары, Нечаевка, Проходня».
По сведениям Санкт-Петербургского Архива, храм в 1900 году расписывал художник Виктор Васнецов, Кроме того, на одной из сохранившихся фресок была найдена подпись Васнецова,
из-за чего авторство прекрасной росписи приписывалось этому замечательному художнику.
В частности во время отмывки стен от побелки были обнаружены фрески с изображениями княгини Ольги, равноапостольного князя Владимира, Николая Угодника, юного преподобного Сергия Радонежского, святителя Тихона Задонского и Марии Магдалины.
Однако в 2004 году был найден номер «Воронежских епархиальных новостей» от 1 сентября 1901 года с заметкой «об освящении» возобновленного иконостаса и икон на стенах внутри Антиномовской церкви селя Трехсвятсткого, Кошары тож, Задонского уезда», в которой говорится, что иконы в иконостасе и постенные картины с декоративною уборкою написаны обучавшемся в Санкт-Петербургской академии художеств, Шеламовым, позаимствовавшим образцы из Киевского святого равноапостольного Князя Владимира храма, а позолота и резьба в иконостасе исправлены иконостасным дел мастером Ивановым».
После революции храм разграбили и приспособили под склад удобрений. За прошедшие годы рухнул шпиль колокольни, сильно разрушились кирпичные стены. В ходе реставрационных работ 7 января 2004 года установлен крест, который ранее венчал церковь Автонома и состоялось освящение храма братией Задонского Рождества-Богородицкого мужского монастыря.

А.С.Нарциссов, Д.А.Нарциссов: Буклет «Задонск, прогулки с краеведом». Липецк, 2014.
0
Раненбург (Чаплыгин). Культурно-Досуговый центр
Адрес: Липецкая оюласть, город Чаплыгин (Раненбург), улица Советская (Козловская), 76
Стиль: Эклектика
0
Спасибо.
* Про задний фасад. — 30 апреля 2015
0
Наверняка с другой стороны- приятный фасад)))
0
Это правда)) И всё равно, можно было бы хозяевам сделать сайт шикарным, даже лучше, чем "Яндекс-фотки"))
0
Конечно, коррекция по разделам нужна, чего только не встретишь, не соответствующего разделам. Ну ФОТОСТУДИЯ И ФОТОМОДЕЛИ можно, конечно, объединить, это хоть и близкие но разные вещи (не вполне одно и то же). Я в прошлом году предлагал ещё и включить в контент возможность авторских альбомов, но всё это так и осталось не уровне говорильни. Думаю, и с вашим предложением будет то же самое. Этот сайт, как мне кажется, больше создан для общения, чем для удобства демонстрации фотографий. А следовало бы и одно поддерживать, и другого не забывать.
0
Спасибо!
Было бы неплохо. Но мне было бы интереснее обнаружить тут рубрику "Архитектура". Приходится загружать свои работы в рубрику "Город" или в "Путешествия".
0
Село Орлово. Богоявленский храм.
Адрес: Воронежская область, Новоусманский район, село Орлово
Архитектор: Владимир Всеволодович Стайновский
Годы строительства: 1885-1886
Стиль: Классицизм, ампир

Церковь Богоявления Господня — православный храм Воронежской и Лискинской епархии Воронежской митрополии. Расположена в селе Орлово Новоусманского района Воронежской области.
Орлово возникло в 1645 году, как укрепленное поселение на Белгородской черте и до конца XVIII века было известно под названием городок Орлов. До 1928 года село территориально входило в состав Воронежского уезда Воронежской губернии.

О селе Орлово, в описании митрополита Воронежской епархии Евгения, сказано:«Орлов, бывший уездный город Воронежской губернии, построенный в царствование Государя царя Алексея Михайловича около половины 17 столетия на Усмонской линии на Ногайской степи от набегов татарских. Он лежит при реке Усмони, разстоянием от губернскаго города Воронежа в 30 верстах к востоку, а от Москвы в 506, а от С.-Петербурга в 1236 верстах. По учреждению губерний в царствование Государыни Императрицы Екатерины 2-й в 1779 г. был упразднен и обращен в посад Воронежской округи. В нем до ныне находилась одна деревянная церковь (сгорела в 1878 г.) в самом городе, а другая деревянная Троицкая в пригородней слободе (под которою, вероятно, разумеется село Селиваново) и при них по ведомости 1798 года считается приходских 1753, женских 1711, а обоего пола 3464 души.
Там бывает знатная своими торгами Вознесенская ярмарка, продолжающаяся около недели. Продаются всякие красные и крестьянские товары. Впрочем, по причине лежащей чрез сие село большой Тамбовской дороги, бывают там и торги съестными и дорожными запасами. Жители в нем военные, приказные, посадские, однодворцы, помещичьи дворовые и крестьяне. Там есть и две суконные фабрики.
С проведением Воронежско-Козловской дороги село Орлово стало вдали от тракта и год от году беднеет и нисходит в разряд самых обыкновенных (бедных) селений, что видно из того, что ныне нет и церкви, а только молитвенный дом. Орлов был когда-то значительным городом, в нем жили воеводы».

Первая соборная деревянная церковь появилась здесь в 1645-1646 годах и была освящена в честь Богоявления Господня. Храм трижды перестраивался: в 1650, 1701, 1762 годах. В 1878 году деревянная церковь сгорела и в 1879 году вместо нее было решено временно построить молитвенный дом. Архиепископ Дмитрий (Самбикин) в документах 1880-х годов отмечал: «Молитвенный дом в бывшем городе Орлове, Воронежскаго уезда, деревянный с колокольнею, построен в 1879 году. До 1879 года в городе Орлове существовал величественный в 5-ти главах храм (деревянный) первоначально построенный в 1762 году, но и эта церковь была не первая. Вероятно, со времени учреждения Орлова городом, (в первой половине XVII века) в нем тогда же была построена церковь».
В "Орловских Актах" встречаются сведения о существовании в городе Орлове церкви с конца XVII века. Так, в 1692 году Орловский воевода Яков Иванович Кулешов доносил святителю Митрофану, что «в нынешнем году пойман в Орлове орловский беглый солдат Матюшка Шемаев и посажен был в приказной избе за приставы. 11 мая в 13-й день у тех приставов Орловской соборной церкви священник Антоний, пришел в приказную избу к ним, Федору Ушакову с товарищами, и того беглаго солдата Матюшку взял у них на свои поруки и их Федора и товарищей к себе в дом хлеба есть без ведома моево. И пришел-де тот священник Антоний с ними со всеми к себе в дом, и тово беглова солдаыта Матюшку у себя в дому оставил, и им Федору с товарищами не дал; из двора ево, Федора с товарищами, бил с ослопьем, и бранил-де их их матерно и псами называл, и грозил де им - хотел из пищали убить; и он де Федор Ушаков с товарищами от него, священника Антония, со двора на великую силу убежали. А ныне, государь, ведомо учинилось что он, священник Антоний, тово беглаво солдата Матюшку, проводил утайкою с Орлова на Воронеж, с Воронежа на Дон с донскими козаками отпустил». ("Орловские Акты"; орфография сохранена).
Архиепископ Самбикин продолжает: «В 1730 г. при Орловской Богоявленской церкви упоминается священник Димитрий; в 1770 году священник Флор, а в 1777 году Роман Иванов (до этаго года бывший "поповским старостою"). Земли 33 дес. пахатной и сенокосной. Прихожан 1200 душ, деревня Никонова (в 1 версте)».
В 1885-1886 годах по проекту воронежского архитектора В.В. Стайновского была построена новая каменная Богоявленская церковь. Храм был построен в классическом стиле, в архитектуре которого соединены формы русского ампира с элементами эклектики и сохранился до наших дней.
По документам Воронежской епархии за 1900 год, в штате церкви числились: священник (Иаков Тимофеевич Алферов), диакон (Михаил Рыбников) и псаломщик (Федор Александрович Домодедов). Приход насчитывал 351 дворов, в которых проживало 2799 человек.
В 1930-х годах церковь не избежала участи многих других храмов, и к 1935 году была закрыта. Священники Овчинников Петр Иванович и Чулаевский Николай Степанович были расстреляны в феврале 1938 года.
Священник Богоявленской церкви Иван Семенович Отченашков, в 1930-1932 годах отбывал заключение в Ухто-Печерском лагере по 58-й статье. В дальнейшем И.С. Отченашков проходил по одному делу вместе с архиепископом Петром II (Соколовым Павлом Ивановичем), как "пособник, проводивший по его заданию враждебную пропаганду среди местных крестьян". Держался Иван Семенович на следствии твердо, никого не оговорил, виновным себя не признал. Дело архиепископа Петра и священника И.С. Отченашкова рассматривалось в закрытом заседании специальной коллегии областного суда 12 февраля 1937 года. Обвиняемые были признаны виновными и приговорены к пяти годам лагерей и трем годам поражения в правах. Дальнейшая судьба И.С. Отченашкова неизвестна.
Как рассказывают старожилы села, в 1942 году в селе было расквартировано несколько подразделений курсантов, которые готовились выступить на оборону Воронежа. В свободное от занятий время они развлекались, в частности тем, что расстреливали фрески в закрытом Богоявленском храме. В храме после войны размещался зерносклад.
В 1990-х годах церковь была возвращена верующим, отремонтирована. С августа 1997 по март 1999 года настоятелем Богоявленского храма был протоиерей Владимир Кириллов. В мае 2008 года, при проведении земельных работ, был обнаружен советский бронебойный снаряд для 76 миллиметрового орудия. 2 августа 2009 года Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил чин освящения Богоявленского храма. Некогда величественный храм обрел свою прежнюю красоту после восстановления и освящения архиерейским чином. Владыке в этот день сослужили благочинный Усманского округа протоиерей Михаил Мансуров, протоиерей Геннадий Заридзе, и настоятель храма протоиерей Алексий Лисняк.
В настоящее время церковь Богоявления Господня постановлением администрации Воронежской области N 850 от 14.08.95 г. является объектом исторического и культурного наследия областного значения.

[Link]
0
Семилукский район, село Девица. Храм Михаила Архангела
Воронежская область, Семилукский район, с. Девица, ул.Танкистов, 79
Годы строительства: 1823-1830
Стиль: Ампир

Церковь Михаила Архангела — православный храм Воронежской и Лискинской епархии Воронежской митрополии. Расположена в селе Девица Семилукского района Воронежской области.
Первоначально село было основано в начале XVII века ниже по течению р. Девица, на ее правом берегу, почти у места впадения в Дон. Ныне на этом месте расположено с. Старое (Старая Девица). Впервые упоминается в «Дозорной книге» 1615 года. На рубеже ХVIII-ХIХ веков село было перенесено выше по течению, на его современное место (берег р. Девица в 6 км от ее впадения в Дон). На протяжении своей истории село больше известно под названием «Смердячая Девица», которое было изменено лишь после революции 1917 года. До 1928 года территориально входило в состав Воронежского уезда Воронежской губернии.
В 1732 году в Девице (Старой) была построена деревянная Архангельская церковь. После переноса села на новое место (как указывалось выше), согласно историческим летописям, в 1823 году казаками-бобылями была заложена новая каменная церковь – трёхпрестольный величественный храм, строительство которого было завершено в 1830 году. Главный престол был освящён в честь святого Архангела Михаила, левый предел освящён в честь Пресвятой Троицы, правый – в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Церковь была построена по «образцовому» проекту в стиле классицизма. Здание церкви кирпичное, цоколь выложен из крупных каменных блоков.
Архиепископ Дмитрий (Самбикин) в документах середины 1880-х годов отмечал:«Церковь в селе Девице, Воронежскаго уезда, с приделом святой мученицы Софии (в ряде с главным престолом) каменная с такою же колокольнею, построена в 1830 году. В селе Девице Архангельская церковь была в 1732 году и при ней был поп Савва. Чрез село протекает река Девица и во время весеннего разлива реки сообщение с церковью прекращается. Прихожан 2486 душ в одном селе».
По документам Воронежской епархии за 1900 год, в штате церкви числились: два священника (Феодор Павлович Прохоров и Александр Никитович Никитин), диакон (Михаил Филиппович Верхоплавецкий) и два псаломщика-диакона (Николай Григорьевич Щербаков и Николай Алексеевич Курбатов). У церкви отмечено 71 десятина земли. Приход насчитывал 682 двора, в которых проживало 5159 человек.
Судьба храма в ХХ веке похожа на судьбы многих других храмов. Тяжёлые времена наступили для прихода после Октябрьской революции, когда по стране прокатилась волна богоборчества. Со слов старейшин села послереволюционная история храма такова: в 1930 году храм был закрыт. Во время оккупации села немецкими захватчиками во Второй мировой войне храм служил как лагерь военнопленных советской армии. В период 1943-1946 церковь использовалась как зернохранилище.
Вновь действовать храм начал с 1946 года. По благословлению правящего архиерея Преосвященного епископа Иосифа настоятелем в храм Михаила Архангела был назначен отец Иоанн (Житяев), который стал руководить восстановлением храма. Церковь восстанавливали всем миром, многие помогали, кто чем мог: приносили доски, муку, жертвовали иконы из своих домов, добровольно помогали наводить порядок на территории храма. Много людей приходило в храм из дальних сёл: Ендовище, Хохла, станции Латная и др. Ведь в округе в то время другие храмы не сохранились. В 1947 г. к празднику Святой Троицы стены храма побелили зелёнкой, полы замазали глиной, сделали небольшой алтарь, стены украсили ветвями деревьев. Батюшка был изумлён, увидев преобразившийся храм. Старостой храма в то время был Кривотулов Василий Фёдорович, помогавший восстанавливать церковь.
До сентября 2003 года настоятелем храма был протоиерей Алексий Куличихин (переведен в Спасо-Преображенский Толшевский женский монастырь). Его сменил протоиерей Иоанн Георгиевич Спельник, служивший до этого в Знаменском храме г. Борисоглебска. Он возглавляет приход с 2003 года по наши дни. За это время был произведён капитальный ремонт куполов и крыши храма, заменена вся наружная штукатурка, которая не менялась с 1946 года. Ведётся внутренний ремонт церкви. С помощью благотворителей приход приобрёл новые колокола. В храме работает воскресная школа и есть церковная библиотека. На территории церкви имеются три старинных надгробия и одно захоронение священнослужителей.
Церковь постановлением администрации Воронежской области N 850 от 14.08.1995 г. и Указом Президента Российской Федерации № 176 от 20.02.1995 г. является объектом исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения. Код памятника: 3610064000.

[Link]
0
Адрес: Большой проспект Петроградской стороны, 77
Архитектор: А.Е.Белогруд
Год постройки: 1915
Стиль: Неоклассицизм

После прокладки продолжения Большого проспекта образовался и участок дома №77, перешедший к гражданскому инженеру К.И.Розенштейну, поверенному бывшей владелицы В.К.Фелькель. Возведение шестиэтажного с мансардой дома было разрешено Гогодской управой в сентябре 1912 года, а закончена постройка в 1915 году. Проект прекрасного фасада в неоклассическом стиле составил архитектор А.Е.Белогруд, автор проекта дома №75.
Основной элемент здания- колоннада большого композитного ордера- объединяет третий и пятый этажи. Седьмой, последний этаж замаскирован аркадой, на пилонах которой установ­лены статуи, отлитые из цемента с гранитной крошкой, выполненные по модели скульптора В.Ф.Разумовского. Отливка выполнялась Русско-шведским заводом цементных труб «Андрей Б.Эллерс», которым заведовал сам К.И.Розенштейн. В замках арок размещены львиные мас­ки, над окнами второго этажа- горельефные головы античных богов. В оформлении стен пер­вого и второго этажей, балконов, дверных и оконных проёмов использован серый гранит. Оригинальна парадная лестница овальной формы.
В доме всего семь квартир, так как сам участок сравнительно небольшой. На проспект об­ращены анфилады из четырёх больших помещений. В каждой квартире были лепные плафо­ны, мраморные и керамические камины, двери красного дерева.
Квартира К.И.Розенштейна находилась на втором этаже. Здесь он прожил около сорока лет, до самой смерти в 1951 году. Выпускник Института гражданских инженеров 1903 года К.И.Розенштейн работал на бетонно-трубочном заводе фирмы «Андрей Б.Эллерс» (позднее «Баррикада»), став его главным инженером. Предложенный им новый способ гудронирова­ния труб специалисты признали приоритетным. В годы гражданской войны Розенштейну по­ручили проектирование капитального переоборудования Петроградского порта. В 1920-х го­дах при его сотрудничестве выбиралось место для будущего города Хибиногорска (ныне Ки­ровск Мурманской области), разрабатывался его генеральный план.
В 1933 году Розенштейн участвовал в разработке фасадов гидростанции для гидроузла «Свирь-2». Перед войной он работал архитектором на Государственном оптико-механиче­ском заводе (ныне ЛОМО).
В послевоенный период Розенштейн продолжал проектировать здания для города. Одна из последних его работ- проект здания Научно-исследовательского института углеобогащения, которое предполагалось возвести на Малом проспекте Васильевского острова.
В 1930-е годы в доме жил литературовед Н.Л.Степанов, выпускник университета и инсти­тута истории искусств. Основные его работы посвящены истории русской литературы 19 века, а также советской поэзии (творчество В.В.Маяковского, Н.А.Заболоцкого). Под его ре­дакцией изданы собрания сочинений И.А.Крылова, Н.В.Гоголя, В.В.Хлебникова.
В 1930-1934 годы здесь жил выдающийся учёный, один из пионеров ракетно-космической техники; основоположник отечественного жидкостного ракетного двигателестроения В.П.Глушко. Работая в Газодинамической лаборатории, находившейся в Петропавловской крепости в 1932-1933 годы, он создал первые отечественные жидкостные ракетные двигате­ли. Ныне в бывшей лаборатории- Музей космонавтики и ракетной техники имени В.П.Глуш­ко.
В 2000-х годах в доме располагаются формацевтическая компания «Фармасинтез» и Бал­тийское финансовое общество.

Г.Ю.Никитенко, В.Д.Привалов. Петроградская сторона, Большой проспект. Центрполиграф 2011.
0
Санкт-Петербург. Здание бывшего Русского торгово-промышленного банка
Адрес: Улица Большая Морская, 15
Архитектор: Мариан Марианович Перетяткович
Годы строительства: 1912-1914
Стиль: Неоренессанс

Здание — эффектное, подчеркнуто монументальное. Фасад его облицрван крупными блоками темно-серого гранита и завершен стройной колоннадой. Возводилось оно для Русского торгово-промышленного банка.
В 1740-х годах на его месте находился небольшой одноэтажный особняк на высоких подвалах дом в девять осей с треугольным фронтоном. Цокольный этаж и четыре лопатки верхнего рустованы. Слева от него находились въездные ворота. Этот участок принадлежал генералу Петру васильевичу Измайлову (брату Льва Васильевича Измайлова, владельца дома, стоявшего на месте современного дома 12), и за семьей его числился довольно долго. В 1730 году, во время избрания императрицей Анны Иоанновны, Измайлов подписался под протестом против замыслов верховников, хотевших ограничить власть императрицы, и тем снискал её благоволение. В её царствование состоял советником Военной коллегии. В 1764 году владельцем дома числился генерал-лейтенант Пётр Васильевич Измайлов, уволенный в отставку за то, что, будучи управляющим двором Петра III, он не перешел на сторону Екатерины.
Следующий владелец — его сын, полковник Василий Петрович, в 1770 году продавший дом двоюродному брату отца, капитану гвардии Алексею Михайловичу Измайлову, а тот в 1780-х годах заложил дом брату — Ивану Михайловичу Измайлову, действительному тайному советнику, сенатору, владевшему домом по закладной. В 1762 году в чине генерал-майора он уволен от службы Екатериной за то, что долго удерживался от перехода на её сторону, но потом его простили, он стал генерал-лейтенантом, а после перешел в статскую службу. После его смерти Мария Алексеевна Измайлова, видимо дочь Алексея Михайловича, в 1788 году продала дом «вольному аптекарю прусской нации» Ивану Семеновичу Панке.
В 1793 году дом по купчей перешел к «цезарскому купцу» Фридриху Вильгельму Амбургеру. Дим был ещё небольшим — 15 покоев.
Ещё в 1770-х годах в Петербурге поселились Федор и Карл Амбургеры, заявившие, что «торг имеют при порте». Это Фридрих Вильгельм и Карл Людвиг, по отцу Иоганновичи. Оба были женаты и имели детей. Многочисленные члены семейства Амбургер впоследствии, помимо торговых дел, занимались наукой, служили чиновниками и имели дома в разных частях города. Фридрих Вильгельм, он же Федор, был записан в ревельские купцы.
В 1802 году в его доме живет иностранец Петер д'Орвиль, женатый на его дочери Доротее. В 1820 году Фридрих Вильгельм умер, а в 1824-м владелец дома, ревельский «купец 1-й статьи» Амбургер, просит разрешения над сараями надстроить жилой этаж и вновь возвести каменные жилые и нежилые строения. По-видимому, это старший сын Фридриха Вильгельма — тоже Фридрих, он же Федор, получивший и дом, и пакгауз на Васильевском острове против биржи и ставший «первостатейным купцом» и вскоре «именитым гражданином».
Не так давно в германии в очень преклонном возрасте умер Эрик Николаевич Амбургер — представитель этой семьи, родившийся ещё в старом Петербурге. Он занимался историей немецких семей в Петербурге, генеалогией и, конечно,историей своего рода. Поддерживал тесную связь с петербургскими исследователями.
В 19 веке участки на Большой Морской становятся не по карману обычным купцам, и здесь селятся всё чаще «почетные» и «именитые», среди коих немало ювелиров.
В 1820-х годах и этот участок перешел к золотых дел мастеру Ивану Устиновичу Барбе, тот в 1825 году «желает во дворе вновь провести поземельную трубу в городскую цистерну». Работу ведет архитектор миллер. И.У.Барбе и его наследникам учатсок и строение принадлежали до 1870-х годов. В 1836 году дом ювелира надстраивается двумя этажами. В 1840-1860-х годах он принадлежит наследнице — жене Шарлотте Христиановне, купчихе 3-й, а потом 2-й гильдии.
В. Бурнашев в своих «Воспоминаниях петербургского старожила» писал о прощальном петербургском обеде «в субботу на Святой в 1839 году в доме Барбе в большой Морской, в моей квартире, окна которой в третьем этаже выходили на обширный, чистый и красивый двор».
По данным справочника 1849 года, в доме проживал архитектор Барбе. Возможно, это — сын хозяина, так как его звали Александр Иванович. Он был вольноприходящим учеником Академии художеств, которую окончил в 1842 году, а через пять лет получил первое академическое звание «назначенного».
В 1860 году архитектор Гребенка устанавливает перед домом железный зонтик на чугунных колонках, а в 1861-м архитектор Тур строит черырехэтажные каменные отхожие места вместо деревянных. В 1869 году фасад помойной ямы оформил архитектор Боссе.
В 1874 году домом владеют наследники семейства Барбе, видимо, вскоре его продавшие.
С середины 1870-х владельцы дома — Митчель и Цимар (Цимлер, Цимаро). Жена австрийского подданного Генриетта Ивановна Цимар в 1898 году затевает «вынутие каменного столба по фасаду в 1-м этаже каменного лицевого дома для увеличения окон в магазине». Архитектор Игнатьев (возможно, Николай Мванович).
В 1899 году в этом доме жил представитель семьи ювелиров Агафон Карлович Фаберже (записан санкт-петербургским купцом).
С первой половины 19 века прямой участок от Кирпичного переулка до Исаакиевской площади являл собой типичный пример богатой петербургской улицы. Здесь располагалось множество великолепных магазинов, деловых контор, ювелирных и прочих заведений различных модных мастеров. Сравнительно рано появилось газовое, затем электрическое освещение. Хорошая торцовая мостовая привлекала сюда экипажи с гуляющими.
Вот что пишет о Большой Морской улице «Альманах-путеводитель по Петербургу» 1892 года: «Это красивая, богатая и нарядная улица, блещущая роскошными магазинами и служащая местом жительства многим представителям нашей родовитой или денежной аристократии. Магазины на Большой Морской торгуют более предметами роскоши, и в них недостаточному покупателю почти нечего делать». Подтверждением этому служил и занимавший первый этаж дома № 15 ювелирный магазин Ф.Бутца.
К началу 20 века улица изменила сой характер: она стала более деловой, её заполнили акционерные и страховые общества и банки, щеголявшие друг перед другом богатством внешнего и внутреннего убранства своих домов.
Ещё один банк — Русский торгово-промышленный — также решил построить здание на Большой Морской и для этого купил дом 15 (владельцы — Цимар, Остгаф и Шпигель). В 1910 году состоялся конкурс проектов, где первую премию получил Мариан Марианович Перетяткович — видный столичный зодчий, сторонник неоренессансного направления. Тогда же он начал строительство банка и доходного дома Вавельберга на углу Невского проспекта и Малой морской улицы.
Русский торгово-промышленный банк возводился в 1912-1914 годах. М.М.Перетяткович широко использовал формы архитектуры итальянского Возрождения, придав сооружению черты величественного палаццо. На мощном трехъярусном цоколе с крупной рустовкой установлен восьмиколонный портик, объединяющий два верхних этажа. Венчает здание аттик. Крупные детали, обработка груботесаным серым гранитом создают впечатление солидности и мощи.
В известной книге «современный Петроград» Г.К.Лукомский писал: «Надо пожалеть, что этот мощный фасад украшает не одну из наших набережных и, находясь, казалось бы, в лучшем месте петрограда, поставлен так, что едва ли многие смогут им любоваться: фасад возвышается на сравнительно узкой улице». Главными достоинствами фасада, по его мнению, являлись «прекрасного выполнения ордер колоннады, чудесный фриз, интересные головы в замках окон третьего этажа и, наконец, вся композиция этого банка-дворца».
Каменную облицовку фасада исполнило финляндское акционерное общество «Гранит» под Руководством инженера А.И.Гури. Маскароны над окнами и другие элементы скульптурной отделки выполнены Л.А.Дитрихом и В.В.Козловым, постоянно сотрудничавшими с Перетятковичем. Они же вместе с живописцами М.М.Адамовичем и И.А.Боданинским создали внутреннее убранство. Эффективно оформлены интерьеры: вестибюль, лестница, операционный зал с ионической колоннадойиз полированного тёмно-розового гранита и плафоном. Это здание — одна из последних работ М.М.Перетятковича (в 1916 году он умер). Недолго пробыл в здании Русский торгово-промышленный банк, но до сих пор над входом красуется его монограмма РТПБ, а на дверях — дата окончания строительства — 1914. В неизменном виде сохранились большой операционный зал и денежные хранилища.
Русский торгово-промышленный банк являлся одним из крупнейших коммерческих банков царской России. В его состав входили 109 филиалов внутри страны и 2 отделения в Париже и Лондоне.
В середине 1920-х годов в доме находилось Политическое управление Петроградского военного округа. В справоснике 2Весь Ленинград» того времени оно обозначается трудно-расшифровываемой аббревиатурой ПУОКРПЕТ. Тут же разместился Музей Красной армии, он знакомил с её жизнью и бытом, показывал «образцы литературного и художественного творчества красноармейцев». Имелся в музее и отдел Воздушного флота. Как сказано в справочнике, один из натболее интересных — отдел белой гвардии 9приказы белых войск, плакаты, лозунги).
В 1920-1930-х годах здесь соседствовали разные учреждения: областная контора Госбанка, Ленинградский геолого-разведочный трест нерудных ископаемых, отделение газеты «Советская торговля» и областные конторы по заготовке пеньки, зерна, льна и сена.
В 1950-х годах в доме 15 находилось Управление водного и сельского хозяйства исполкома Леноблсовета.

Л.И.Бройтман, Е.И.Краснова: Большая Морская улица. Издательство «Центрполиграф», 2005 год.
0
Редкий образец хорошей современной архитектуры. Продолжение следует))
0
Семилуки. Храм святителя Митрофана Воронежского (Свято-Митрофановский)
Адрес: Город Семилуки, ул. 25 лет октября
Архитектор: А. Б. Поплавский
Годы строительства: 1994-2012
Стиль: Шатровая эклектика, кирпичный стиль

Церковь Митрофана Воронежского — православный храм Воронежской и Лискинской епархии Воронежской митрополии. Расположена в городе Семилуки Семилукского района Воронежской области.
Село основано при заселении края в 1590-х гг. Название получило от местного топонима «семь лук» - изгибов Дона. В 1615 г. в Семилуках было 22 двора. До 1928 года село территориально входило в состав Воронежского уезда Воронежской губернии.

Спасо-Преображенский монастырь (закрыт)
В 1620 году на скате высокой горы основан Спасо-Преображенский монастырь.
«Этот Семилуцкий мужской монастырь», по мнению историка Д. Самбикина,«был известен под разными наименованиями, как-то: Семилуцкий (по месту своего нахождения в селе Семилуках); Спасский (или Спасская пустынь. от храма, посвященнаго Спасителю); Преображенский (от главнаго престола в Семилуцком монестыре); Окатовым (от покатистой к р. Дону местности). Назывался этот монастырь пустынею, или больничным монастырем (вероятно, в нем проживали больные иноки Воронежских городских монастырей). Неизвестно время основания этаго монастыря. В первый раз игумен Семилуцкаго монастыря (Митрофан) упоминается в 1658 году. По открытии в Воронеже епископ. кафедры в 1682 году Семилуцкий монастырь был приписан к архиерейскому дому. Вероятно, в 1777 году Семилуцкий монастырь был закрыт и Преображенская церковь обращена в приходскую (у митрополита Евгения закрытие монастыря отнесено к 1769 году)». За монастырем числилось 9 крестьян. Монастырь содержался за счет водяной мельницы, переправы через р. Дон, огородов и лугом на берегу, сборов с ярмарки, фруктовых садов.
«В Семилуцком монастыре, как видно из записи, составленной в 1724 году (авг. 25) архиерейскаго приказа келарем иеромонахом Илиею, духовнаго приказа судиею протопопом Козьмою, архимандритом Варсонофием и инквизитором Гурием, было две церкви: 1-я каменная в честь преображения Господня, 2-я церковь деревянная теплая, во имя св. мученицы Параскевы, нарицаемыя Пятницы, с трапезою».

Преображенская церковь (утрачена)
Архиепископ Дмитрий (Самбикин) в документах середины 1880-х годов отмечал:«Преображенская церковь в с. Семилуках, Воронежскаго уезда, с приделом (в трапезе св. мученицы Параскевы-Пятницы), построена, как сказано, неизвестно на каком основании, в "Клировых ведомостях" в 1773 году митрополит Евгений не определяет времени ея постройки, а говорит, что эта церковь, судя потому, что она почти до половины вросла в землю, весьма древняя; вероятно, эта церковь была построена когда в Семилуках существовал монастырь; была ли прежде этой другая какая либо церковь, деревянная, или каменная, неизвестно. Существующая ныне Семилуцкая церковь, судя по архитектуре, древнее конца XVIII столетия. Но несомненно, что эта церковь была уже с начала 18 столетия».
Самбикин в своих трудах пишет, что «Старинных документов при церкви не сохранилось. Из предметов старины замечательны: 1) Евангелие (напрестольное) в листе, напечатано в 1698 году; 2) Служебник, присланный при св. Митрофане и напечатанный в Москве по новому исправлению; 3) Толковое Евангелие, из надписи по листам видно, что оно куплено в Москве на печатном дворе в 701 году, за него дано денег полчетверта рубля, а деньги оныя по прошению Тимофея Стерлегова собраны от людей; 4) Книга пр. Ефрема Сирина (по листам ея: дана вкладу в Спасский больничный монастырь Семилуцкой пустыни Яковом Максимовым в великий пост); 5) Несколько месячных миней, ечатанных в 1724 году по листам подпись "Семилуцкий игумен Зосима"; 6) Рукопись неизвестнаго года, содержащая в себе различные службы, чинопослушания и молитвы.
В "Указателе храмовых празднеств" можно прочитать: «Ныне при этой церкви один штат. Земли 36 десятин (луговой, две десятины под р. Доном). Прихожан 470 душ мужского пола. При церкви в одной связи с нею колокольня, построенная в 1724 году, замечательная своим значительным уклоном к западу и, кажется, падающего. Такое положение колокольня приняла, вероятно, не от намерения мастеров устроить нечто в роде падающих италианских башен, а или от неискуства строителей или вследствие осевшаго грунта земли (может быть колокольня строена была близ какого либо подвала). Стены церкви весьма толсты, олтарная каменная ограда в толщину имеет почти два аршина, амвона и солеи в церкви нет. Вход в церковь с южной стороны (а не с западной). Олтарь стоит ниже церкви (по крайней мере на 1½ аршина), а церковь против западнаго притвора тоже на аршин или более ниже, таким образом входящий в этот храм спускается ниже и ниже. На западной стороне церкви и доныне сохраняется каменныя седалища в роде монастырских стасидий».
По документам епархии за 1900 год, в штате Преображенской церкви числились: священник (Алексей Михайлович Соколов) и псаломщик (Николай Ермолаев). Приход насчитывал 157 дворов, в которых проживало 1115 человек.
Судьба Преображенского храма неизвестна, вероятно, он был разрушен в годы воинствующего атеизма.

Митрофановская церковь
В декабре 1992 года в Семилуках состоялся сход граждан с участием представителей Воронежской Епархии, на котором было принято решение о создании православной общины и строительстве в городе храма во имя святителя Митрофана Воронежского. На первом собрании избрали приходской совет, председателем которого единодушно доверили быть Екатерине Федоровне Пищевой. Несмотря на инвалидность, пожилой возраст и слабое здоровье, она с радостью взвалила на себя весь груз забот, связанный со становлением прихода. Со своими добровольными помощниками - С.С. Буряковой, Н.Е. Елисовой, Н.А. Кирпичевой и другими она начала хлопотать о том, чтобы верующим было предоставлено помещение под молитвенный дом.
Первую Божественную литургию в молитвенном доме совершил протоиерей Владимир Урываев, настоятель храма во имя Архангела Михаила села Девица при большом стечении верующих: храм был переполнен и многим пришлось стоять на улице. На приход указом митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия был назначен свой настоятель - отец Федор Бажанов, но вскоре он был переведен в Воронеж, а в Семилуки прибыл молодой священник отец Вадим Чуриков.
Трехпрестольный Митрофановский храм был заложен в 1994 году. Осенью 1995 года, с помощью местных промышленных предприятий был вырыт котлован для закладки основания будущего храма. В 1996 г. началось возведение храма, но из-за недостатка средств работы велись медленно и нередко останавливались.
В 2003 году настоятелем храма был назначен Василий Попов и за последующие 5 лет строительство было практически закончено. 31 октября 2004 года митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий посетил строящийся храм, освятив главку и крест, которые увенчали один из трех приделов строящегося храма. А 6 декабря 2004 года, в день памяти первого епископа Воронежского Митрофания в северном приделе строящегося Свято-Митрофановского храма была совершена первая Божественная Литургия. 15 августа 2007 года митрополит Сергий освятил кресты и центральный купол, а 20 августа, в день 175-летия обретения мощей святителя Митрофана, в храме прошла первая Божественная литургия. В 2009 году проведено отопление, до этого зимой богослужения в храме не велись. 14 апреля 2010 года митрополит Сергий совершил освящение куполов и звонницы для строящегося храма.
Архитектура храма – шатровая эклектика. Автор проекта – архитектор А.Б. Поплавский. Форма основания храма – крест, высота 42 метра. Храм увенчан тринадцатью куполами. В настоящее время завершена роспись центрального алтаря воронежскими иконописцами С.А. Чернышевым и А.И. Кавериным. Также ведутся работы по установке иконостаса резчиком Дюковым В.Ю.

[Link]
0
Спасибо, Надежда. Спасибо, Александр.
0
Ораниенбаум. Большой Меншиковский дворец
Адрес: Верхний парк, 1, Дворцовый проспект, 48А
Архитекторы: Франческо Фонтана, Готфрид Иоганн Шедель, Иоганн Фридрих Браунштейн,
Годы строительства: 1711-1727
Стиль: Барокко

Большой Ораненбаумский дворец – один из немногих памятников петровского зодчества, сохранившихся до наших дней. Другое название дворца – Меншиковский. Он был построен в 1710-1725 гг. архитекторами Д. М. Фонтана и И. Г. Шеделя.
Возвышенность, где находится этот великолепный, обращенный к морю и развернутый по дуге длинно в двести десять метров дворец, имеет два яруса террас с отвесными стенами, пандусами и лестницами. Террасы составляют подножие дворца и придают его облику монументальность, торжественность и неожиданную легкость. Здание как бы парит над берегом.
Главный корпус дворца двухэтажный. К нему с обеих сторон примыкают развернутые дугой одноэтажные крылья. Они заканчиваются высокими павильонами – Церковным и Японским. К павильонам с южной стороны примыкают флигеля – Фрейлинский и Кухонный, которые ограничивают собою Парадный двор (курдонер).
План сложной конфигурации и словно самостоятельные объемы разной высоты предопределили архитектурно-пластический строй Большого дворца.
Памятник архитектуры раннего барокко. Построен на отвоеванном в ходе Северной войны участке побережья Финского залива, полученном в собственность А. Д. Меньшиковым, который лично руководил всеми работами в Ораниенбаумедо момента своей опалы в 1727 году. В строительстве и последующих перестройках дворца принимали участие М. Г. Земцов, П. М. Еропкин, И. К. Коробов, М. Л. Гофман, Ф. Б. Растрелли, А. Ринальди, Г. А. Боссе, Г. Г. Прейс, К. Г. Прейс, О. А. Паульсон. Дворцовая церков была освящена 3 сентября 1727 года в честь Святого Великомученника и Целителя Пантелеймона.
С 1743 года Ораниенбаум являлся резиденцией великого князя Перта Федоровича, будущего императора Петра III и его супруги княгини Екатерины Алексеевны, будущей императрицы Екатерины II. Большой дворец перестраивается для нужд «малого двора» под руководством Ф. Б. Растрелли. Он переделал дворцовые интерьеры, а позади восточного павильона выстроил дворцовый флигель, оградивший с востока парадный вход. В Восточном павильоне на золоченых резных кронштейнах разместил более 200 предметов японского и китайского фарфора. С этого времени павильон стал называться Японским. Также были переделаны террасы перед северным фасадом. В Нижнем саду разбиваются цветочные партеры, размещаются померанцевые и лавровые деревья в кадках, подстриженные в виде шаров и конусов, аллеи украшает привезенная из Италии мраморная скульптура.
С 1762 г. во дворце работал архитектор А. Ринальди. Вновь переделав террасу, он соорудил великолепную гранитную лестницу с полуциркульным балконом. Интерьеры дворца были украшены живописью, лепкой, тканями и зеркалами.
В 1770-е годы по проекту А. Ринальди сооружаются подпорные стены террас и гранитное крыльцо, сохранившееся до настоящего времени. В конце XVIII столетия по указу императора Павла I владельцем Большого дворца становится его старший сын великий князь Александр Павлович, будущий император Александр I. В период с 1809 по 1825 год Большой дворец является императорской резиденцией.
С 1827 года дворцом владеют братья императора, великие князья Константин и Михиил Павловичи. Новый этап перестройки связан с именем великой княгини Елены Павловны, вдовы великого князя Михаила Павловича, которая владела Ораниенбаумом почти полвека. Усадьба становится ее любимым местом летнего отдыха, во дворце происходят заметные изменения в планировке и декоративной отделке интерьеров при участии архитекторов Л. Бонштедта, Г. Боссе и Г. Г. Прейса.
В 1873 году дворец наследует дочь Михаила Павловича и Елены Павловны - великая княгиня Екатерина Михайловна, в замужестве герцогиня Мекленбург-Стрелицкая, передавшая его своим детям - герцогам Михаилу и Георгию Мекленбург-Стрелицким. Герцог М. Г. Мекленбург-Стрелицкий владел Большим дворцом до 1917 года.
Во время Первой мировой войны здесь размещался военный госпиталь, в 1919 году он уступил место средней Сельскохозяйственной школе, затем здание передали Лесному техникуму, а еще через десять лет дврец поступил в распоряжение военно-морских сил.
Восстановительные работы во дворце начались в 1946 году, после чего здание было передано для размещения Научно-исследовательского института, а в 1948 году перешел в ведение Министерства судостроительной промышленности. В 1956 году по проекту, архитекторов К. Д. Халтурина, при участии А. Э. Гессена и Е. В. Казанской проведена комплексная восстановильная реставрация фасадов дворца. В 1980-е гг. по проекту ЛФ института «Гипротеатр» отреставрирован Японский (восточный) павильон дворца, в котором проходили временные музейные выставки.

[Link]
0
Ораниенбаум. Павильон Катальной горки
Адрес: Верхний парк, 10
Архитектор: Антонио Ринальди
Годы строительства: 1762-1774
Стиль: Барокко

Павильон Катальной горки на территории садово-паркового ансамбля "Собственная Дача" представляет часть огромного увеселительного сооружения - летних катальных гор. Народная зимняя забава - катание с ледяных гор получила в XVIII веке широкое распространение при русском дворе, в результате чего появились два уникальных архитектурных сооружения - Катальная горка в Царском Селе, построенная в 1753-1757 годах для зимнего и летнего катания и Катальная гора в Ораниенбауме, сооруженная только для катаний летом. Обе горки создавались по проектам Антонио Ринальди и техническим расчетам механика А,К, Нартова.
Комплекс Катальных гор кроме павильона включал в себя деревянные скаты - один прямой и три волнообразных и крытые галереи колоннад протяженностью 532 метра. Спусковая площадка располагалась на высоте 20 метров. Катание осуществлялось на специально сконструированных Нартовым резных золоченых колясочках в виде "триумфальных колесниц, гондол и оседланых зверей". Кроме колеи для катания имелись еще две боковые для подъема колясочек.
Сохранившийся павильон Катальной горки представляет собой 33-метровое трехэтажное каменное здание, завершающееся круглым барабаном, украшенным резными гирляндами, с колоколообразным куполом, который некогда венчала деревянная золоченая статуя Терпсихоры - музы пения и танцев.
После смерти Екатерины II суммы на содержание Катальной горки значительно уменьшились, и сооружение начало постепенно приходить в упадок. Последнее катание с гор происходило в 1801 году. Сырость разрушала деревянные скаты и фундаменты прогулочных галерей-колоннад, правая часть которых в 1813 году упала. Когда имение в 1831 году перешло в собственность великого князя Михаила Павловича, горы представляли собой "живописные развалины", которые были разобраны в конце 1850-х годов.

[Link]
0
История строительства Казанского кафедрального собора — важнейшая веха в истории петербургского градостроительного искусства. Возведенный за очень короткий срок, величественный памятник русского зодчества поражает своим великолепием и красотой многие поколения людей. Казанский собор возводился по проекту архитектора Андрея Никифоровича Воронихина с 1801 по 1811 гг. Он строился на том месте Невского проспекта, где находилась скромная церковь Рождества Богородицы. В этой церкви хранилась одна из главных петербургских святынь — чудотворная икона Казанской Божией Матери. Строился собор по повелению императора Павла I именно для этой иконы, как кафедральный собор Санкт-Петербурга. По желанию Павла I внешними очертаниями собор напоминает храм Святого Петра в Риме. Наглядным свидетельсвом этому явлется нехарактерная для православных храмов московского периода однокупольность и наличие наружной колоннады. На строительстве собора были задействованы тысячи рабочих. В основном это были оброчные крепостные крестьяне. Среди них было немало талантливых каменщиков, гранильщиков, кузнецов. Собор строился из материалов исключительно отечественного, преимущественно карельского, происхождения. Условия труда были крайне тяжелые, техника практически отсутствовала. Несмотря на это, в течение десяти лет был возведен самый большой в то время храм Санкт-Петербурга — высотой 71.5 м с уникальными внутреннимии внешними колоннами, высеченными из огромных гранитных монолитов, весом до 30 тонн каждая, выдающийся памятник русской архитектуры. Вместе с тем, Казанский собор является памятником труда русских мастеров, простых людей, которые сделали все возможное во имя Родины и православной веры. Строительство Казанского собора стало важнейшей вехой в истории петербургского градостроительства. Именно с него начинается золотой период российского зодчества, а Петербург окончательно принимает вид столицы великой империи. Невский проспект становится не просто "першпективой", соединяющей Александро-Невскую лавру с центром города, а парадной городской магистралью. Строительство собора стало школой мастерства новых поколений архитекторов, инженеров и градостроителей. Без опоры на этот опыт невозможно было бы создание таких величественных архитектурных сооружений, как творения К. Росси, О. Монферана, В. Стасова и других архитекторов первой половины XIX в.
В 1733-1737 гг. на Невском проспекте была построена церковь Рождества Богородицы по образцу Петропавловского собора. Ее автором предположительно был архитектор М.Г.Земцов, создатель церкви святых Симеона и Анны. В нее были перенесена икона Казанской Божией Матери, и потому эту церковь часто именовали Казанским собором. Прямоугольное в плане здание было вытянуто вдоль проспекта. Над входом возвышалась многоярусная колокольня со шпилем, которую уравновешивал высокий восьмигранный барабан с куполом. В храме совершались не только обычные службы, но и архиерейские богослужения, а также бракосочетания лиц царственной династии. 3 июля 1739 г. в нем было совершено "законное бракосочетание Ея Высочества благоверныя государыни принцессы Анны с его светлостью принцем Антоном Ульрихом, герцогом Брауншвейг-Люнебургским". С церковью Рождества Богородицы связано одно из самых драматических событий русской истории XVIII в. — приход к власти Екатерины II в 1762 г. в результате дворцового переворота. 28 июня в 8 часов утра гвардия, Сенат и Синод присягнули новой императрице в стенах Казанского собора (церкви Рождества Богородицы). Нередко в храме праздновались такие события, как заключения мира, победы над неприятелем и другие. Так, после завершения русско-турецкой войны 1768-1774 гг. императрица обратилась к Санкт-Петербургскому архиепископу со следующими словами: "Преосвященный Владыко Гавриил! Намерена я завтрашний день, то есть в воскресенье, принести благодарственные Всевышнему молитвы за дарованный мир в церкви Казанской Богородицы. Екатерина. 1774. 2 августа. С.-Петербург" Здесь же был отслужен благодарственный молебен по случаю блестящей победы А.В.Суворова под Фокшанами над превосходящими силами турок. Из других важных событий, связанных с историей церкви Рождества Богородицы, следует отметить венчание в ней будущего императора Павла I с принцессой Гессен-Дармштадтской, при святом миропомазании нареченной Великой Княгиней Натальей Алексеевной. Венчание, как и присоединение к православию невесты, совершал преосвященный Гавриил. Сохранилось несколько описаний церкви Рождества Богородицы, данные жившими в Петербурге иностранцами. По ним можно судить, что храм действительно был одним из самых заметных в Петербурге. Вот что пишет аббат Жоржель об интерьере храма: "Казанский собор очень богато украшен: государи щедро оделяли его драгоценностями. В торжественные дни я видел там более тысячи горящих свечей, кроме множества зажженных лампад из золота или серебра, которые пылают перед алтарем". "…Колокольня над церковью деревянная и с покрытым жестью шпицем имеет вышины 28 сажен. На колокольне бьют часы в колокол по стенным часам, в церкви находящимся. В сей церкви отправляются летом благодарственные молебствия за благополучие приключения при дворе и в государстве". Однако время идет и церковь Рождества Богородицы постепенно ветшает. К тому же на Невском проспекте появляются роскошные дворцы петербургской знати. Среди них выделяются дворец графа Строганова, построенный великим Растрелли. Появляются и замечательные храмы, только инославные — костел святой Екатерины архитектора Валлен-Деламота, армянская церковь святой Екатерины архитектора М.Фельтона. Необходимо было создать на Невском проспекте православный храм, который был бы великолепнее всех окружающих его зданий. Впервые задумались над этим наследник престола Великий Князь Павел Петрович. В 1781 г. наследник престола отправился путешествовать по Европе. Внимание Великого Князя привлекает Рим — "вечный город", манящий к себе художников и поэтов. Заметим, что будущий император обладал прекрасным художественным чутьем. Павла Рим восхитил своими памятниками и сохранившимися следами великой Империи. Рим был когда-то и всемирным центром христианства. Здесь, на Ватиканском холме, в 67 г. от Рождества Христова был распят и погребен верный ученик Христа — апостол Петр, брат первого крестителя скифско-славянских земель и основателя будущей Константинопольской церкви святого Андрея Первозванного, во имя которого был утвержден первый и высший орден Российской Империи. Петр по-гречески означает "камень". Это имя даст за твердость в вере сам Христос, горячо любящему Его Симону, сыну Ионину: "И Аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сим камени созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ей". (Евангелие от Матфея, 16, 18). И вот на месте погребения святого Апостола Петра, "камня веры", в XVI веке возводится величественный храм по проекту Микель-Анджело Буонаротти, Браманте, Рафаэля. Он произвел потрясающее впечатление на наследника российского престола. Величие храма и красота его художественной отделки, великолепие колоннады Бернини, образующей площадь святого Петра — все это привело его в восторг. Обращаясь к своим спутникам, "граф Северный", ибо таково было инкогнито августейшего путешественника, выразил пожелание, чтобы "архиепископ Московский в таковой церкви в Москве служил". Эта мысль глубоко запала в сердце православного Цесаревича. Вернулся он к ней и после своего восшествия на престол. Но теперь идея создания храма, подобного римскому, принимает иные очертания. Местом его строительства должен быть Санкт-Петербург, а не Москва. Российский "град святого Петра" должен стать северным Римом. Большую роль в принятии такого решения сыграли не только политические соображения, но и религиозные настроения Государя. Рим после французской революции, а особенно после вторжения наполеоновских полчищ в Италию, надолго потерял значение духовного центра католической Европы. Папа становится пленником вождя республиканской и фактически атеистической Франции. Посылая в Италию войска во главе с великим Суворовым, Павел мечтает выполнить миссию освободителя христианской Европы от республиканско-атеистического нашествия. Чтобы подчеркнуть свою солидарность с католической Европой, он, Царь православной Руси, становится Великим Магистром католического ордена святого Иоанна Иерусалимского. Идея о том, что Петербургу должно взять у Москвы державные права древнего Рима, все более овладевает мыслями Императора. Именно в столице Великой Православной Империи должен быть храм, подобный римскому. Но поскольку в столице уже был храм во имя святого апостола Петра, то новый храм должен быть посвящен Пресвятой Богородице.
В ноябре 1800 года Павел I повелел воздвигнуть вместо церкви Рождества Богородицы соборный храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Этому решению предшествовал конкурс на лучший проект нового храма, проведенный в 1799 г. В этом конкурсе участвовали: выдающийся зодчий строгого классицизма Чарльз Камерон, только что прибывший в Россию архитектор Жан Тома де Томон и живописец-декоратор, мастер паркостроения, Пьетро Гонзаго. Однако ни одному из конкурсантов не удалось найти решения, которое бы удовлетворило требованию монарха включить в проект колоннаду, подобную римской. Более всех проектов Павлу понравился проект Ч.Камерона, который задумал охватить невысокими колоннадами площадь перед западным фасадом собора без выхода на Невский проспект. В ноябре 1800 года Павел предписывает петербургскому губернатору фон Палену: "Я поручил архитектору Камерону составить проект Казанской церкви в Петербурге. Уведомляю Вас о сем для того, чтобы вы оказали ему содействие, сделав распоряжение. Благосклонный к Вам Павел". Однако вскоре произошел неожиданный поворот. 14 ноября того же года император утвердил другой проект Казанского собора, составленный малоизвестным русским зодчим А.Н.Воронихиным. Бывший крепостной графа А.С.Строганова в 1797 г. получил от Академии художеств звание академика перспективной и миниатюрной живописи и только в 1800 г., по представлению президента Академии Строганова, — звание архитектора. Не исключено, что в выборе Павла I между проектами Камерона и Воронихина сказывалась его неприязнь к Камерону, пользовавшемуся благосклонностью Екатерины II. В то же время император считался с мнением графа Строганова, который сыграл решающую роль в утверждении проекта Воронихина. После долгих  творческих поисков, Воронихин находит оригинальное решение. Проект Воронихина действительно очень напоминает собор святого Петра в Риме. Однако колоннады римского храма, пристроенные Бернини через сто лет после долголетнего строительства собора святого Петра, играют вспомогательную роль, лишь формируя площадь перед собором. А колоннады Воронихина органически связаны с массивом собора и включают собор в ансамбль Невского проспекта. Купол более стройный и легкий, чем купол собора святого Петра, и во многом напоминает купол парижского Дома инвалидов или церкви св.Женевьевы (Пантеон). Кроме того, колоннады Казанского собора скрывают определенную асимметрию храма. По православной традиции главным входом в собор является западный, напротив которого, с восточной стороны, размещается алтарь. Поэтому у Казанского собора, представлявшего в плане латинский (вытянутый) крест, основной вход ориентирован не на Невский проспект — парадную коммуникацию города, а на узкую Большую Мещанскую улицу. Купол же расположен не в центре храма, а значительно сдвинут от него в сторону востока. Эта асимметрия скрыта колоннадами. Само здание собора скрывается за ними. Виден только купол, находящийся между двумя крылами колоннады, создающих зрительную иллюзию его центрального положения в самом здании. По проекту предполагалось возведение двух колоннад — с северной и с южной стороны храма и создание вокруг храма трех площадей — с северной, южной и западной сторон. Колоннады завершаются боковыми порталами — проездами со стороны набережной Екатерининского канала и Большой Мещанской улиц. В связи с начавшимся строительством была реконструирована вся прилегающая территория. Собор возводился южнее церкви Рождества Богородицы, которая оставалась на месте до конца строительства собора. Работы развернулись 22 ноября 1800 г., через восемь дней после утверждения проекта Воронихина. Павел I приказал: "Для построения Казанской церкви по конформированному нами плану повелеваем составить особую комиссию, в которой присутствовать президенту Академии художеств, действительному тайному советнику графу Строганову, генералу от инфантерии и генерал-прокурору Обольянинову, тайному советнику Чекалевскому, а производить строение архитектору Воронихину". К январю 1801 года была составлена расходная смета и определены сроки строительства. Комиссия определила расходную смету в сумме 2 843 434 руб. и, подчиняясь повелению Императора, обязалась построить собор в три года. Павел собственноручно определил жалование архитектору три тысячи рублей в год. Сумма по тем времена большая, учитывая, что рабочий каменщик получал не более трехсот рублей в год.
Через две недели после утверждения проекта Воронихин составил опись работ и реестры материалов, необходимых для начала строительства. С первых же дней строительства собора Комиссия поручила контроль над ним известному архитектору Ивану Егоровичу Старову, как "производившему великолепные здания и знающему совершенно в практике укреплять строения". Руководителем чертежной мастерской был назначен академик Михайлов, земляными работами ведал Чижев, каменными работами иностранцы Руиджи и Руска, проверкой добротности материалов было поручено заниматься академику Филиппову, на отливку воды и забойку свай Воронихин поставил испытанных людей, зарекомендовавших себя честностью и трудолюбием, десятников Железнякова и Попова. Дело началось с очистки площади под строение. На участке, где должен был поместиться собор, теснились одиннадцать мелких домиков. Их владельцам было выдано при переселении по пятьсот рублей. Зимой приступили к рытью рвов. Подрядчик Карпов обязался вынуть четыре тысячи кубических сажен земли. По словам графа А.И.Рибопьера: "Павел I начал стройку Казанского собора; план составил русский архитектор Воронихин; он же строил его под руководством обер-камергера графа А.С.Строганова. Павел спешил, понукая рабочих; однако ему не пришлось достроить собор: он был окончен при Александре Павловиче". Действительно, вскоре происходит событие, изменившее много в истории России, но не коснувшееся Казанского собора. 11 марта 1801 года скончался Павел I. Воронихин побаивался, что новый император прекратит строительство, однако Александр I вполне разделял мысли своего отца на значении нового храма в жизни столицы. Шла большая и сложная работа по откачке воды из Екатерининского канала с помощью хитроумного изобретения смекалистого вологодского землекопа Чусова, а затем не менее сложное и трудоемкое закрепление сваями грунта под фундамент. Павел I не успел до своей кончины произвести закладку здания, хотя была заготовлена позолоченная с золотыми литерами доска, возвещающая о том, что "благочестивейший, самодержавнейший Великий Государь Император Павел Первый всея России в царствование его пятое лето, а Великого Магистерства в третье лето, — основание святому храму положил". Однако закладывать храм пришлось Александру I. Царь отнесся в закладке как к первому важнейшему событию своего царствования. 27 августа 1801 г. Император, вдовствующая Императрица Мария Федоровна, Великие Князья в окружении виднейших вельмож присутствовали на закладке здания. Император положил первый кирпич с вензелем и серебряной лопаточкой плеснул на него раствор извести. Через две недели после этого Император отправился в Москву на коронацию, а строительство собора шло полным ходом. Одновременно с закладкой фундамента начались работы по добыче камня. Основным строительным материалом был пудостьский камень, добывавшийся недалеко от Гатчины в деревне Пудость. Он имел сходство с итальянских камнем травертино, которым были облицованы стены собора святого Петра. Этот камень легко добывается, его можно пилить и резать. Добытый из земли, он быстро затвердевает. По поводу использования пудостьского камня при строительстве вышел спор между Воронихиным и контролером над строительством Старовым. Последний считал, что пористость и ноздреватость камня, к тому же различающегося по цвету на три сорта, опасна при петербургском климате. Воронихин при поддержке Строганова вышел победителем в споре. По совету опытного каменщика Самсона Суханова, он прибег к своеобразной шпаклевке — затиранию поверхности пудостьского камня рижским алебастром и покрытию наружной стороны серовато-желтой краской, имитирующей основной оттенок пудостьского камня. Этим камнем облицованы наружные стены собора, из него сделаны капители наружных колонн, фриз, наличники и т. д.
Что же касается внутренней отделки собора, то здесь Воронихин широко использует мрамор из Олонецкой и Выборгской губернии, а также порфир, яшму и особенно финский гранит, добывавшийся в районе Пютерлакса под Выборгом. Всеми работами по мрамору и граниту руководил все тот же Самсон Суханов, уже широко известный своими работами в Петербурге, Царском Селе, где он создал великолепную террасу, Павловске. Основные работы по мрамору в Казанском соборе, прежде всего, тончайшая резьба по мрамору, украшающая царское место — дело рук талантливого самоучки Самсона Суханова. Основанием здания служит высокий цоколь из крупных монолитов серого сердобольского (сортавальского) гранита. Пол внутри здания облицован серым рускеальским мрамором из-под Сортавалы и розовым белогорским мрамором (из-под Кондопоги в Карелии). Полы и ступени алтаря, амвона, царского места облицованы малиновым шокшинским кварцитом (Карелия). Эта же порода вместе с черными шунгитовыми сланцами была использованы в виде вставок в полах собора. Кроме того, в отделке собора использованы эстонские доломиты, алтайские порфиры и другие породы исключительно отечественного происхождения. Особого внимания заслуживает внутренние колонны собора, являющиеся одновременно его главной несущей частью и главным декоративным украшением. Воронихин сам побывал на приисках и карьерах, где добывался камень, применяемый при строительстве собора. Осенью 1801 года во дворце А.С.Строганова состоялась свадьба Воронихина и чертежницы Мэри Лонд. В свадебное путешествие новобрачные направились на Карельский перешеек. Посетив эти места, Воронихин пришел к выводу, что прочный и красивый выборгский гранит станет лучшим материалом для изготовления колонн в интерьере строящегося собора. Выборгский гранит по-фински называется рапакиви, что означает — "гнилой камень". Видимо он назван так в связи с тем, что выходы его на поверхность земли часто были в болотах, пахнувших гнилью. Выборгский гранитный массив рапакиви — крупнейший в мире. Ломка гранита близ Выборга началась в 1803 г. На ломках работали люди, присланные комиссией из Петербурга. В основном это были русские крестьяне из Ярославской, Вологодской и других близлежащих губерний. Численность рабочих на выборгской ломке достигало 350 человек. Техника выломки гранита в начале XIX в. мало чем отличалась от времен античности: металлические клинья и штанги для бурения, кувалды, вороты, полиспасты, бревенчатые катки. Процесс выломки требовал много времени, опыта и сноровки каменотеса. Сначала снимался верхний слой скалы, подвергавшийся длительному воздействию солнца, мороза, дождей и ветров, обнажая гранит в первозданном виде. Затем в отвесной скале очерчивалась по размерам форма параллелепипеда, предполагаемого к отделению от скалы. Затем шла длительная, кропотливая и опасная обработка. С помощью катков и ваг заготовки колонн погружали на корабли, которые доставляли их в Петербург. Долгий путь заканчивался на берегу Невы у Адмиралтейства. После разгрузки колонны снова при помощи катков перемещали в мастерскую на Конюшенной улице, где в результате обработки они приобретали завершенный вид. Выломка, обработка и доставка одной колонны высотой 10,7 м обходилась в сумму 3 000 рублей. Всего было доставлено и установлено 56 колонн. Иностранцев, живших в России, изумляли русские рабочие, строившие Казанский собор. "Им, этим простым мужикам в рваных полушубках, не нужно было прибегать к различным измерительным инструментам: пытливо взглянув на указанный им план или модель, они точно и изящно ее копировали. Глазомер этих людей чрезвычайно точен. С окончанием постройки торопились; несмотря на зимнее время и 13-15 градусов мороза работы продолжались даже ночью. Крепко зажав кольцо фонаря зубами, эти изумительные работники, забравшись на верх лесов, старательно исполняли свое дело. Способность даже простых русских людей в технике изящных искусств поразительна". Между тем, становилось ясно, что в изначальный, установленный Павлом I срок, собор не построить. Слишком обширным был объем работ, а средств явно не хватало. К тому же на темпы строительства отрицательно влияли внешнеполитические события, те беспрерывные войны, которые вела Россия в начале XIX в. Тем не менее работы велись широким фронтом и темп их нарастал. Большие трудности принес Воронихину 1804 г., когда возник его спор со Старовым по поводу прочности спроектированных им подкупольных перекрытий и перекрытий проездов колоннады. Дело дошло до того, что пришлось строить модель проезда в одну треть натуральной величины из тех же материалов. Модель прекрасно выдержала испытания, что укрепило авторитет Воронихина, но не могла не сказаться на темпах строительства. Только в 1808 г., после смерти Старова, Воронихин был введен в комиссию и получил широкую самостоятельность. Здесь опять же сказалась его поддержка графом Строгановым. В том же 1808 г., который начался с перерасхода в 832 000 рублей, выяснилось, что для завершения работ понадобится еще 1 352 384 рубля. Правительству пришлось выпускать новые ассигнования. Однако работа пошла быстрее. Наступил 1811 г. Был уже возведен купол, и заканчивались внутренние отделочные работы. В городе с восторгом говорили о новом соборе, о нем часто писали в периодической печати. "Все огороженное место вокруг строящегося храма, — писал современник, — равно как и вход во внутренность его…оставались открытыми для любопытных… Мне иногда случалось входить в достаивающееся здание и нельзя было не подивиться богатству, расточаемому для его внутреннего убранства". В связи с этим в марте 1811 г. Комиссия обратилась к Строганову с письмом, в котором просила запретить допуск в собор посторонних лиц, как мешающих строительству. К осени 1811 г. строительство собора было в основном закончено. Правда предстояли еще большие доделочные работы, а долг Комиссии достигал 176 500 рублей, но Строганов надеялся получить не только эту сумму, но и добиться разрешения на работы второй очереди, стоимость которых превышала 2 миллиона рублей. Речь шла, прежде всего, о сооружении южной колоннады собора. Но основная цель строительства была достигнута — храм был возведен. 15 сентября 1811 г., почти через 10 лет после закладки собора, в день коронации Александра I собор был торжественно освящен. Освящение совершал сам митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Амвросий. Два года спустя была разобрана и находящаяся уже на территории нового собора церковь Рождества Богородицы. Жизнь нового храма началась.

[Link]
0
Трехъярусная 65-метровая колокольня, фланкированная двумя келейными корпусами, была построена в начале XIX века по проекту архитектора И,Д.Ясныгина. Имела два цилиндрических яруса звона и купольное завершение со шпилем. До перестройки ограды в 1830-х гг. под колокольней находился главный вход в монастырь. Во время Великой Отечественной войны колокольня утратила верхние ярусы и была восстановлена в 1999 году.

[Link]
0
Козельск. Благовещенский собор
Адрес: Улица Красноармейская
Годы строительства: 1810, в 1871- рвсширена трапезная
Стиль: Классицизм

Каменный, с каменной колокольней и оградой, храм был построен в 1810 г. поручиком Ф.И. Рахмановым и его женой. В 1871 г. за счет прихожан была расширена трапезная. Архитектура храма выдержана в стиле русского классицизма. Храм трехпрестольный: главный престол освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы; северный - в честь иконы Божией Матери "Знамение", южный - в честь иконы Божией Матери "Калужская". При храме были библиотека и одноклассная церковноприходская школа, учрежденная 16 августа 1887 г. 5 февраля 1900 г. было открыто церковноприходское попечительство. 27 ноября 1930 г. были репрессированы служившие в храме протоиерей Александр Николаевич Бриллиантов, иеромонах Михаил (Бармин) и священник Николай Дмитриевич Лебедев. 16-17 сентября 1937 о. Александр Бриллиантов и о. Михаил (Бармин) были осуждены повторно, вместе с ними был арестован священник Григорий Михайлович Никольский. В том же году 29 ноября была ликвидирована существовавшая тайно при храме монашеская община. После этого храм был закрыт, и все его имущество изъято. Находившиеся рядом захоронения духовенства и известных людей Козельска подверглись осквернению - надгробия и могилы были полностью уничтожены.
Во 1941-1942 гг. в полуразрушенном храме возобновились богослужения. Служил здесь протоиерей Стефан Кузьмич Акулин. С тех пор храм оставался действующим. До своего ареста и ссылки в 1946 г. и после возвращения из нее в 1949 г. в храме служил иеромонах Рафаил (Шейченко). Его трудами храм был благоустроен, в том числе возведены три иконостаса и восстановлена колокольня. В 60-е гг. в храме служил игумен Никон (Воробьев). С 17 декабря 1982 г. настоятелем храма является протоиерей Валерий Даниличев.
Прихожанами почитается могила блаженного молчальника Тита, жившего в сторожке при храме в первой четверти XIX в. Престольные праздники приходятся на 25 марта/7 апреля - Благовещение Пресвятой Богородицы; на 2-ю Неделю по Пятидесятнице, 18/31 июля, 2/15 сентября, 12/25 октября - дни празднования Калужской иконе Божией Матери; и на 27 ноября/10 декабря - празднование иконе Божией Матери "Знамение".

[Link]
0
Торговый дом "С. Эсдерс и К. Схейфальс". Швейная фабрика им. В. Володарского
Архитекторы: Липский В.А., Рошефор Де К.Н.
Годы постройки: 1906-1907.
Стиль: модерн.
Адрес: Набережная Мойки, 73/ ул. Гороховая,15.

Участок на берегу Мойки в первой половине XVIII в. принадлежал В. Я Новосильцеву. В 1746г. участок был разделен. К этому времени на набережной Мойки уже находился каменный дом.
В середине XVIII в. владение принадлежало вице-президенту Юстиц- коллегии Фридриху фон Бремеру.
В 1778 г. Бремер продал участок придворному портному Крестьяну Федорову (Христиану Фридриху) Поппе.В уплату долгов Поппе его жена Авдотья Федоровна продала дом в 1783 г. продала дом портному «здешнего портного цеха» Карлу Гейдеману. В 1800 г. Гейдеман еще владел домом. Следующим владельцем стал коммерции советник, городской голова Николай Дмитриевич Меншиков, от которого дом перешел к сыну, а затем внуку.
В 1842 г. дом был уже трехэтажным, на полуподвале и было дано разрешение построить балкон. Проект подписал арх. Ф. И. Габерцетель. В 1860 г. в доме статского советника Д. Н. Меншикова акад. арх. И. И. Цим проектирует перештукатурку фасадов, во дворе строятся каменные службы. В 1861 г. по проекту арх. А. А. Докушевского был устроен фотопавильон. Фотоателье Иоганна Абрагамсона действовало в доме еще в 1890 г.
С 1870 г. в доме находилась центральная гомеопатическая аптека. А в 1890-х гг. – гомеопатическая лечебница. Одну из квартир снимал врач-гомеопат А. Ф. Флеминг.
С 1906 г. дом заняла фирма «Эсдерс и Схейфальс», которая занималась продажей готового женского и мужского платья. В 1905 г. бельгийский подданный С. Эсдерс и нидерландский подданный Н. Схейфальс подали прошение о разрешении построить пятиэтажное с мансардой здание для их торгового дома на месте дома № 15.
Здание было построено в 1906-1907 г. по проекту архитекторов Владимира Александровича Липского и Константина Николаевича де Рошефора. Основу здания составлял металлический каркас, вес которого достигал 70 000 пудов. Каркас изготовлен заводом Э.Тильманса.
Здание украшает обильный штукатурный декор. Огромные окна и узкие простенки создают четкую геометрию фасада. В трех нижних этажах окна прямоугольные, в четвертом – с полукруглым завершением, в пятом – сдвоенные оконные проемы, в мансардном - окна подковообразной формы. Над окнами четвертого этажа изображены кувшинки, на простенках – спускающиеся от медальонов гирлянды. Фасад со стороны Гороховой улицы завершался невысоким аттиком с именами владельцев. Срезанный угол, увенчанный куполом, создает плавный переход от улицы к набережной.
В здании разместился универсальный магазин, получивший наименование «Au pont rouge» - «У Красного моста».
В 1919 г. здесь начала действовать Центральная швейная фабрика. В 1922 г. ей присвоено имя комиссара по делам печати, пропаганды и агитации В. Володарского, начинавшего свою трудовую деятельность портным.
Согласно постановлению совнархоза Северного района от 23 июля 1919 г. в здании торгового дома бельгийской компании "Эсдерс Схефальс" образована Центральная государственная фабрика производства одежды.
Решением Петросовета от 1 ноября 1922 г. она была переименована в фабрику производства одежды им. В. Володарского, в 1927 г. в швейную фабрику им. В. Володарского.
В сентябре 1928 г. цех пошива дамской одежды фабрики им. В. Володарского был выделен в самостоятельную фабрику "Большевичка".
В 1940 г. фабрика им. Володарского награждена орденом Трудового Красного Знамени.
В апреле 1964 г. образовано объединение по пошиву мужской верхней одежды им. В. Володарского, в состав которого вошли швейная фабрика им. Володарского (головное предприятие) , № 2, Великолукская, Псковская и Сланцевская. Приказом Министра лёгкой промышленности РСФСР от 16 августа 1966 г. оно переименовано в Ленинградское производственное швейное объединение им. В. Володарского. Приказом Министерства лёгкой промышленности РСФСР от 24 августа 1988 г. реорганизовано в Ленинградское промышленно-торговое объединение им. В. Володарского.
13 апреля 1992 г. зарегистрировано АОЗТ (ныне ЗАО) "Фабрика одежды Санкт-Петербург".

[Link]
0
Мосальск. Храм Бориса и Глеба на кладбище
Адрес: Калужская область, город Мосальск
Год постройки: 1790
Стиль: Классицизм

Церковь в честь Бориса и Глеба в городе Мосальске Калужской области была построена на средства секунд-майора, купца 1-й гильдии, известного благотворителя Антона Семеновича Хлюстина в самом конце 1790 года. Специалисты считают эту постройку удачным примером настоящего Екатерининского классицизма. Это храм-ротонда. Его особенностью является необычное для построек тех времен сопряжение основного объема с колокольней, без классического перехода через трапезную. Вызывают интерес многочисленные фрески и росписи внутренней отделки сохранившиеся в удовлетворительном состоянии, учитывая их возраст. Частично дошла до наших дней роспись основного свода - основные цвета росписи белый и синий. Сохранилась прекрасной работы входная дверь, в классическом церковном исполнении восемнадцатого века. Общее состояние комплекса церкви Бориса и Глеба на удивление довольно хорошее - серьезных разрушений конструкции не было обнаружено, главки на своих местах, в колокольне лестница на второй третий ярусы в рабочем состоянии.
Еще ранее на территории старого городского кладбища стоял храм Параскевы Пятницы. Он был двухэтажный и двухпрестольный. В конце 18 века в Мосальске открывается новое кладбище в западной части города, и тогда по инициативе Антона Семеновича Хлюстина Борисоглебский предел старой церкви был перенесен в новую. В 1937 году власти закрывают храм, а в 1961 принимают решение об его сносе. Храм уцелел, но до сих пор не действует и находится в запущенном виде. По данным на сегодняшний день, к сожалению, реставрировать церковь не планируют
0
Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы расположен в центральной части го­рода на Соборной горе. Относится к числу наиболее величественных храмов России. Возве­ден в память о героической обороне Смоленска 1609–1611 годов на месте одноимённого со­бора 12 века.
Первое здание на этом месте было возведено в 1101 году князем Смоленским, Владимиром Мономахом. Это была первая каменная постройка города. Мономахов Успенский собор силь­но пострадал в 1611 году при взятии Смоленска войсками польского короля Сигизмунда III, когда были взорваны пороховые погреба, находившиеся в толще холма.
Уцелевшие стены Мономахова Успенского собора в эпоху польского владычества получили деревянное завершение, а сам храм превращен в костел. Однако и эта постройка ко второй половине 17 века сильно обветшала.
В 70-е годы 17 века, после возвращения Смоленска в состав Московского государства, из-за невозможности ремонта храм разобрали, а в 1677 году на месте древнего собора заложили новый храм Успения Божьей Матери. Строительные работы под наблюдением зодчего Алек­сея Королькова шли так быстро, что через полтора года стены были возведены до уровня круглых окон. Архитектор отступил от проекта, увеличив размеры храма. В результате высо­кие апсиды отошли от основного объема и строительство было приостановлено. Далее собор строился поэтапно. Наконец, в 1740 году архитектор Антон Шедель завершил строительство храма, увенчанного семью главами. 13 августа 1740 года собор был освящен.
Но вскоре обнаружилась непрочность здания – в сводах храма появились опасные трещи­ны. В 1761 году обрушились центральная и западные главы собора. В 1767–1772 годах архи­тектор Петр Обухов перестроил его верх, оставив традиционное пятиглавие.
Таким образом, возведение современного Успенского собора длилось в общей сложности около 100 лет и окончательно было завершено в 1772 году. С тех пор никаких изменений в его облик не вносилось. Храм избежал разрушений во время наполеоновского нашествия в 1812 году и при гитлеровской оккупации 1941–1943 годов. В 30-е годы 20 века в соборе раз­мещался антирелигиозный музей. С 1941 года собор Успения Пресвятой Богородицы являет­ся действующим. Здесь совершаются церковные службы. Это главный храм Смоленской епархии.
Особой гордостью собора является 5-ярусный резной позолоченный иконостас, выполнен­ный в 1730–1740 годах в традициях барокко украинскими мастерами под руководством Силы Трусицкого. Иконы, вероятно, написаны теми же мастерами.
В соборе два престола: главный престол освящен во имя Успения Пресвятой Богородицы, второй, придельный — во имя Смоленской иконы Богородицы Одигитрии. По композиции Смоленский Свято-Успенский собор повторяет традиционные православные соборы – пятиг­лавый, крестово-купольное, кубический с трехчастной апсидой. К северо-восточному углу собора примыкает маленькая ризница.
В соборе до 1941 года хранился первообраз Смоленской иконы Божией Матери «Одигит­рии», принесенный в город Владимиром Мономахом в конце 11 века, но после оккупации го­рода немецкими войсками образ бесследно пропал. В настоящее время в соборе хранится так называемый Годуновский список Иконы Смоленской Божьей Матери Одигитрии, подарен­ный царем Борисом в 1602 году на освещение Смоленской крепостной стены. В соборе хра­нятся такие православные святыни как сандалии святого мученика Меркурия Смоленского и плащаница «Погребение Господа Иисуса Христа».
В 2008–2009 годах Свято-Успенский собор был отреставрирован. Ему вернули первона­чальную цветовую гамму и вернули колокола.

[Link]
[Link]
0
Свято-Троицкая Александро-Невская лавра. Феодоровский корпус и Николо-Феодоровский храм
Адрес: Набережная реки Монастырки, 1
Архитекторы: Леонард Теодор Швертфегер, Пьетро Антонио Трезини
Годы строительства: 1725-1748, 1840-1842
Стиль: Барокко

Возведение симметричного Духовскому юго-восточного Феодоровского корпуса Лавры было начато Т. Швертфегером в 1725 году, а завершено в 1748 году П.-А. Трезини.
Замыкает юго-восточный угол монастырского каре двухэтажная Николо-Феодоровская церковь, построенная по проекту архитектора П.-А. Трезини.
К 1767 году отделка церкви была закончена, в 1770 году верхний храм был освящен во имя святого князя Феодора, брата Александра Невского, а нижний во имя святителя Иоанна Златоуста. В 1791 году в ближнем к собору флигеле устроили большую Кавалерскую залу для собраний кавалеров ордена Александра Невского. В конце XVIII века остальные помещения Феодоровского корпуса занимали Санкт-Петербургская Духовная консистория (до 1801 года), Главная семинария, больница.
В начале XIX века в двух флигелях корпуса разместилась Духовная академия, а также Русская школа. В 1840-1842 годах оба храма были перестроены и вновь освящены: верхний – во имя святителя Николая Чудотворца, нижний - во имя святого князя Феодора. С 1806 года до начала XX века в Феодоровском храме производились захоронения. Николо-Феодоровская церковь служила усыпальницей членов грузинской царской фамилии и епископов.
В 1930-е годы интерьеры храма были уничтожены, большинство надгробий погибло. В здании разместилось рабочее общежитие.
В 1996 году Феодоровская церковь и корпус были возвращены епархии. После проведения ремонта в части Феодоровского корпуса по-селились насельники обители, были открыты мастерская по художественной обработке металла, столярная и ювелирная мастерские.
В 2007 в Феодоровском корпусе была устроена домовая церковь в честь святого преподобного Серафима Вырицкого. По выходным в храме совершаются богослужения, в которых участвует воскресная школа Александро-Невской Лавры.
В 2012 в корпус и храм реставрировались – были восстановлены фасады и проезд.

[Link]
0
Санкт-Петербург. Воскресенский Смольный Новодевичий монастырь. Собор Воскресения Христова ("Смольный")
Адрес: Площадь Растрелли, 1а
Архитекторы: Франческо Бартоломео Растрелли, Юрий Матвеевич Фельтен, Василий Петрович Стасов
Годы строительства: 1748-1835
Стиль: Барокко

Издавна здесь, на месте Смольного монастыря и собора, находилось новгородское село Спасовщина. Когда на противоположном берегу шведы построили крепость Ниеншанц, здесь был сооружен форт Сабина. После основания Санкт-Петербурга это место отвели для Смоляного двора, где хранили смолу и варили дёготь для нужд Адмиралтейской верфи. Тогда то название "Смольное" и закрепилось за этим местом.
Незадолго до своего сорокалетия императрица Елизавета Петровна приняла решение завершить свои дни в тишине и покое монастыря. Ею было указано строить монастырь для ста двадцати девиц из благородных семей, и себя, как их будущей настоятельницы. Для каждой персоны повелено было предусмотреть отдельный апартамент с комнатой для прислуги, кладовкой для припасов и кухней. Для себя же - отдельный дом.
Место для монастыря императрицей было выбрано не случайно. Во времена правления Анны Иоанновны здесь находился Смольный дворец, куда поселили молодую Елизавету. Благодаря этому дворец также называли Девичьим.
Проект Воскресенского Новодевичьего монастыря в 1744 году был поручен архитектору Франческо Бартоломео Растрелли[2, с. 72]. Комплекс монастыря был сформирован архитектором из собора и расположенных вокруг него двухэтажных жилых корпусов. Зодчий решил создать новый для России тип монастырского комплекса. Вместо крепостных стен, до того окружавших подобные обители, он разместил стены с лепниной и вазами. В качестве доминанты - высокая колокольня над въездными воротами, которая должна была стать выше колокольни Петропавловского собора - 140 метров.
В Камер-фурьерском журнале подробно описана торжественная церемония закладки нового монастыря. Она состоялась 30 октября 1748 года. На берегу Невы был установлен богато украшенный деревянный помост. После молебна в основание будущего фундамента опустили закладной камень, произвели 101 залп из 20 пушек. С помоста Елизавета Петровна направилась в свой старый дом при Смольном дворе, где к праздничному обеду уже были накрыты столы. На обеде присутствовали 56 человек.
Из-за строительства на месте Смольного двора монастырь стали называть также - Смольным.
Для облегчения управлением строительства при Канцелярии от строений была создана специальная Контора во главе с бригадиром Яковом Мордвиновым. На всём протяжении работ архитектор постоянно конфликтовал с Мордвиновым из-за его самоуправства (отмены приказов Растрелли, собственных неразумных распоряжений).
12 июля 1749 года поступил указ переделать проект. Собор было велено строить по образу и подобию Успенского собора в Московском Кремле, а колокольню - "такой, как здесь Ивановская бывшая колокольня". Таким образом, Елизаветой Петровной было поручено создать храм по православным канонам, то есть так, как не строили со времён Петра I. У Смольного собора в обязательном порядке должны были теперь появиться не только массивный главный купол, но и четыре малых.
Перед началом строительства была создана рабочая архитектурная модель комплекса. Для этих целей за 11 рублей в месяц были сняты "три покоя и одни сени" в доме мастера Шмита (улица Большая Морская, 26). Над моделью трудились шесть лучших плотников: Михаил Гаврилов, Тимофей Колоткин, Алексей Фоткин, Никифор Тихонов, Никита Пекишев и Дмитрий Голубев. Собирали её на столе в три сажени длиной в точно такой последовательности, как должен был строиться монастырь. На место стройки, в специальную "модельную светлицу", её перевозили 14 мая 1751 года.
Монастырь начал строиться с большим размахом. Для забивки свай были привлечены тысячи солдат, тысячи мастеровых - для возведения стен. Строители трудились по 14 часов в день. Финансирование было полным и регулярным. Листовое железо везли с Урала, чугунную черепицу из Олонецких заводов.
23 мая 1754 года стройку посетила сама Елизавета Петровна. Восхищённая проектом колокольни, она повелела отлить для неё такой колокол, который бы весил 20 000 пудов, а шириною бы стал - более 6,5 метров. Этот колокол должен был стать больше московского царя-колокола.
Уже в процессе строительства Растрелли пересматривал проект. Высоту проектируемой колокольни он увеличил со 140 метров до 167. Малые главы вплотную "придвинул" к центральному куполу. Под влиянием этого проекта архитектором С. И. Чевакинским был создан комплекс Никольского собора, где колокольня, построенная в 1756-1758 годах, отчасти повторила проект Растрелли.
Создавая комплекс Смольного монастыря Растрелли одновременно и создал свою интерпретацию архитектурного стиля барокко. В Европе барочным делался лишь главный фасад зданий. Смольный собор же предназначен для осмотра со всех сторон.
С началом Семилетней войны в 1757 году денег в казне стало не хватать. Проект Растрелли завершён не был. После победного окончания войны с Пруссией желание императрицы уйти в монастырь угасло. А в 1761 году Елизавета Петровна умерла, так и не успев увидеть освящение Смольного собора.
Неоштукатуренным, без куполов и с недостроенной колокольней храм простоял почти пять лет. Со временем сложились легенды, будто службу в храме нельзя совершать целых сто лет. Существует легенда, что в алтарной части Смольного собора совершил самоубийство один из рабочих, именно это и не позволяет проводить здесь церковные службы.
Достраивал Смольный монастырь, в котором тогда жили не более 20 монашек, по поручению Екатерины II Юрий Матвеевич Фельтен. Растрелли новой императрицей был отстранён от дел. Фельтен с 1765 по 1775 год достроил корпуса, начал создание интерьеров. Но из-за недостатка денег интерьеры тогда завершены так и не были.
Вскоре после вступления Екатерины II на престол в Санкт-Петербурге было основано Воспитательное общество для девочек из дворянских семей. Для проживания "благородных девиц" был выбран именно Смольный монастырь. Учащихся здесь девушек с той поры стали называть "смолянками".
При Павле I Смольный монастырь был упразднён, монахинь перевели в другие обители. Бывшие кельи вскоре занял Вдовий дом. Для воспитанниц Воспитательного общества в начале XIX века по соседству было построено здание Смольного института, куда они и переехали.
Существует легенда, гласящая о том, что архитектор Кваренги автор здания Смольного института, не оставался равнодушным к творению Франческо Бартоломео Растрелли. Проходя мимо Смольного собора он снимал шляпу, восклицая: "Вот это храм!"
Окончательно Смольный собор был достроен только после соответствующего решения императора Николая I. Был проведён конкурс, в котором победил архитектор Василий Петрович Стасов. В течение трёх лет зодчий занимался реставрацией и отделкой интерьеров, постройкой второго ряда служебных корпусов со стороны главного входа в монастырь. Стасову принадлежит проект рисунка ограды.
20 июля 1835 года Смольный собор был освящён как Собор всех учебных заведений. В память об этом была выбита бронзовая медаль с изображением храма и Иисуса Христа, благословляющего детей. Архитектор Стасов за свою работу получил вознаграждение в 2 000 рублей серебром в год, выплачиваемое ему в течение 12 лет.
В своём дневнике архитектор Стасов отмечал:
"Характер зданий, произведённых графом Растрелли, всегда величественен (grandioso), в общности и частях часто смел, щеголеват (elegant), всегда согласен с местоположением и выражающий точно своё назначение, потому что внутреннее устройство превосходно удобно, что свидетельствуется многими произведёнными им как в С.-Петербурге и окрестностях, так и по его проектам в разных местах России, и вообще самобытен, не обременён по тогдашнему времени множественными частными выступами и украшениями" [Цит. по 1, с. 286].
Смольный собор строился дольше всех зданий в Петербурге - 87 лет. Церковный зал вмещал до 6 000 человек, был украшен мрамором. Алтарь отделяла хрустальная балюстрада. Запрестольный образ, ныне хранящийся в Русском музее, был создан художником Алексеем Венециановым. Колокольня же так и не была построена.
В 1923 году Смольный собор был закрыт, стал использоваться как склад. В 1972 году был снят иконостас, всё имущество передано в музеи. В 1974 году в соборе был открыт филиал Музея истории Ленинграда. В 1990 году здесь открыт концертно-выставочный комплекс.

[Link]
0
Все ракурсы хороши. Спасибо.
0
Тихонова пустынь. Успенский собор
Адрес: Калужская область, Дзержинский район, село Льва Толстого
Год постройки: 1914
Стиль: Византийский стиль

Успенский соборный храм и колокольня формируют выразительный западный «фасад» Тихоновой пустыни. На этих величественных памятниках архитектуры, достойно представляющих свое время, когда византийский стиль главенствовал в архитектуре, надолго задерживается взгляд.
Успенский храм возводился в конце XIX — первые годы XX веков. Строительные работы начались в 1890-е годы, еще при архимандрите Моисее (Красильникове), и завершились к 1914 году. То было время наивысшего расцвета монастыря, и новый храм призван был отразить этот расцвет. Паломников в Тихонову пустынь прибывало все больше, количество братии также неуклонно росло, и нужен был не только благолепный, но и поместительный храм. Таковым и стал Успенский собор, способный вместить в себя более тысячи человек.
Церковь, посвященная Успению Божией Матери, существовала в обители еще в древнейшие времена. Будучи деревянной, она не пережила польско-литовского разорения 1610 года, и к середине XVII века был построен новый Успенский храм — с шатровым завершением в стиле той эпохи. Начало XVIII столетия ознаменовалось строительством каменной Успенской церкви над воротами монастыря — то есть примерно там, где находится нынешний Успенский собор. Этот храм простоял чуть больше ста лет. В 1830 году на его месте уже освятили — также в честь Успения Пресвятой Богородицы — другую церковь.
И вот, наконец, в 1914 году состоялось освящение нынешнего Успенского собора. Когда бы знать, что этот плод долголетних трудов будет красоваться в своем первозданном виде совсем недолго, что пройдет еще лишь малое время и в нем почти на целый век прекратится богослужение.
События развивались стремительно: в течение нескольких месяцев 1918 года Тихонова пустынь была разорена и «подготовлена» к закрытию. Успенский храм оставался действующим долее других, но и его большевики отобрали, а монастырь «наградили» громким названием «Первое советское культурное хозяйство имени Ленина». Впоследствии, в середине 1920-х годов, Успенский собор (вместе с некоторыми другими зданиями обители) передали в распоряжение волостного исполкома и сельскохозяйственного техникума для инвалидов.
К концу советской эпохи Успенский храм находился в совершенно запущенном состоянии и использовался как склад сельскохозяйственного инвентаря. Как выглядел собор, можно представить себе по фотографии, помещенной в разделе «История», — бюст Ленина снят именно на фоне разрушенного купола Успенского храма.
В 1993 году Успенский собор Тихоновой пустыни был передан Калужской епархии. Первая Божественная литургия в храме, еще не отреставрированном вполне, была совершена 29 июня 1995 года, в день памяти прп. Тихона, архиепископом Калужским и Боровским Климентом. Восстановительные работы (только основные, не считая внутренней отделки!) в соборе продолжались еще пять лет — что и не странно, учитывая, как велики были разрушения, нанесенные памятнику архитектуры безбожной эпохой.
Кроме главного престола в честь Успения Пресвятой Богородицы, в Успенском соборе в настоящее время освящены еще два придела — в честь Рождества Иоанна Предтечи и в честь Калужской иконы Божией Матери.

Тихонова пустынь. Колокольня
Адрес: Калужская область, Дзержинский район, село Льва Толстого
Год постройки: 1894
Стиль: Византийский стиль

Украшением монастыря и всей округи является четырехъярусная колокольня высотой 75 метров, построенная в 1890— 94 годах. С обеих сторон (с севера и с юга) к колокольне примыкали возведенные одновременно с нею ризничный и просфорный корпуса. В XX веке красавице-колокольне был нанесен серьезный ущерб. В 1941 году внутри нее было взорвано несколько снарядов, из-за чего во всех стенах образовались продольные трещины, протянувшиеся от первого до часового яруса.
К счастью, благодаря целости фундамента колокольни и наличию толщи известняка в его основании, за последующие десятилетия трещины, говоря языком реставраторов, «не развились». В 1998 году был разработан проект аварийно-восстановительных работ памятника, и в 2001 году начались восстановительные работы.

[Link]
0
Белгород. Спасо-Преображенский кафедральный собор
Адрес: Улица Попова, 11 а
Архитектор: Евгений Алексеевич Васильев
Год постройки: 1813
Стиль: Классицизм

Первое упоминание о Преображенской церкви г. Белгорода находим в самом раннем источнике по истории Белгорода - Писцовых книгах В.А. Керекрейского, датированных 1626 годом: "в Стрелецкой слободе церковь Преображения Господня да придел Дмитрея Солунскаго". Точное место расположения этой церкви определить трудно. С полной уверенностью можно только сказать, что находилась она в Остроге, на "ногайской стороне", то есть на территории современного Старого города.
Сохранилось краткое описание древней Преображенской церкви: "...древян клецки; а в церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение..." Преображенскому причту принадлежали земли и угодия, - "пашни паханые добрые церковные земли за рекою за Северским Донцом на Крымской стороне, по конец стрелецкие пашни, к лихому ярку дикого поля пятнадцать чети в поле, а в дву потомуж; сена девяносто копен".
Существовала Преображенская церковь и после переноса Белгорода на правый берег Северского Донца. В более поздних источниках - церковных книгах Белгородского Николаевского мужского монастыря упоминается как сама Преображенская церковь, так и некоторые её священнослужители.
В начале XIX века начался обсуждаться вопрос о строительстве в Белгороде нового каменного храма. Интересные документы, связанные с его строительством обнаружил в начале XX века курский историк А.А. Танков. Это было "Дело о постройке в Белгороде вместо двух церквей - Преображенской и Пророко-Ильинской одной каменной трехпрестолъной: Преображения Господня, Св. Пророка Ильи и Св. Благоверного князя Александра Невского".
Подготовить проект и возглавить строительство храма в Белгороде было поручено молодому харьковскому архитектору Е.А.Васильеву.
Евгений Алексеевич родился в 1779 году в Петербурге. Обучался в Петербургском училище под руководством Д.Кварнеги и в студии Порто. С 1803 года он уже адъюнкт университета в Харькове, с 1817-го - экстраординарный профессор, архитектор университета. Евгений Алексеевич стал автором проектов и руководителем строительства многих зданий города Харькова. В числе сохранившихся до наших дней - несколько бывших университетских корпусов на Университетской улице, колокольня Успенского собора, Николаевская церковь на Цементной улице.
Деньги и строительные материалы для нового храма собирали, как принято было издавна на Руси, всем миром. Священник старой Преображенской церкви Шумов доносил, что прихожане обещают доставить "потребное количество материалов из собственного их кошту". Крупную сумму в 2 тысячи рублей жертвовала на строительство церкви вдова белгородского купца Стефанида Тамбовцева со своим семейством. Двое неизвестных прихожан Ильинской церкви передали на строительство 1000 и 200 рублей, "прочие же прихожане и сограждане доброхотным подаянием обещаются тогда, когда онаго храма основание утвердится". Жители слободы Красной "обещались на первый случай доставить извести 300 четвертей или из их общественной суммы 100 р." Для начала строительных работ этих средств было достаточно.
В письме Е.А.Василъеву преосвященный Феоктист предлагал часть денег, предназначенных для строительства колонн, "употребить на построение колокольни великолепной, с часами и курантами для красы и славы всего города, поелику сия церковь будет между присутственными местами и красными рядами..."
В 1813 году двухэтажная церковь, построенная, как принято считать, в честь победы русских войск над Наполеоном, была открыта и освящена. В первые два десятилетия своего существования она называлась Преображенско-Ильинско-Александра Невского церковью, так как в ней было три придела, два: Преображения Господня и пророка Ильи, перешедшие от старых церквей, и один новый - в честь св. благоверного князя Александра Невского. Впоследствии последний был упразднен, а вместо него созданы три новых придела: в честь жен Мироносиц, Богоявления Господня и иконы Божией Матери "Знамение". Прихожанами новой церкви стали жители Белгорода: купцы, мещане, крестьяне, а также малороссияне пригородной слободы Красной.
В начале XX века в Преображенском приходе насчитывалось 186 прихожан, имелась двухклассная церковно-приходская школа. Церковный притч состоял из священника П.М. Нездоймищева, диакона П.И. Аристидова и псаломщика П.М. Василъева.
В августе 1925 года был закрыт старинный Троицкий собор и Преображенская церковь получила статус кафедрального собора. Чтобы спасти от уничтожения одну из главных святынь земли Белгородской - икону Николая Ратного, верующие тайно взяли ее из Троицкого собора и перенесли в Преображенский. Директор вновь открытого в Белгороде музея краеведения П.И.Барышников докладывал в 1925 году своему руководству: "В Преображенской церкви находится древняя икона Николая Ратного, имеющая до 400 лет, взятая самовольно из мужского монастыря для крестных ходов в Устинку и подлежащая согласно ст. 5 декрета 7/1, 1924 г. отобранию в музей, как значащаяся в описях".
В конце 1920-х годов в Белгороде началась компания по подготовке общественности к закрытию других храмов. Из трудовых коллективов, по инициативе местного отделения Союза безбожников, пошли письма в газеты с требованием закрыть оставшиеся в городе действующие церкви, в том числе и Преображенскую. 20 октября 1929 года газета "Белгородская правда" поместила на своих страницах гневное письмо воинствующих атеистов: '"Почему не закрыты Преображенская и Смоленская церкви, самые удобные для ссыпки хлеба? Дожди начались. Хлеб не может дальше оставаться под открытым небом. Нужны помещения. Надо немедленно не "поднять вопрос" - он уже поднят давно, а попросту закрыть Преображенскую и Смоленскую церкви. Расположенные в самом центре базара, поблизости от ссыпных пунктов, они наиболее удобные для ссыпки хлеба".
И всё же местные власти не решились закрыть главный храм города. Преображенский кафедральный собор действовал в годы советской власти без малого полвека. В нем проповедовалось слово Божие и в тяжелые годы гонения на церковь, и в Великую Отечественную войну, и в послевоенное лихолетье. Закрыли собор в 1962 году. После затянувшегося на целое десятилетие ремонта и перепланировки, существенно изменивших его интерьер. "По просьбам трудящихся" Преображенский кафедральный собор передали под областной краеведческий музей.
Музей был открыт 22 октября 1973 года. В его шестнадцати залах, занимавших площадь 1116 квадратных метров на двух этажах, разместилось около четырех с половиной тысяч экспонатов и исторических документов с древнейших времен до начала 1970-х годов. У входа в православный храм, ставший музеем, были установлены каменной изваяние языческой "бабы" и пушка времен Полтавской битвы. С северной стороны храма, по улице Коммунистической, поставили на "вечную" стоянку танк Т-34 и пушку времен Великой Отечественной войны, а с восточной, по улице Попова, - трактор 1930-х годов и огромную глыбу руды.
Семнадцать лет в Преображенском соборе размещался музей. Но вот во второй половине 1980-х годов начало меняться отношение к Церкви. Повсеместно в стране стали раздаваться сначала робкие, а потом всё более настойчивые требования о передаче храмов верующим. В Белгороде в то время часто можно было видеть в самых оживленных местах города группу молодых людей, собиравших подписи с требованием перенести музей из Преображенского собора и вернуть храм верующим. Многие поддерживали этих молодых людей и охотно ставил свои подписи.
В 1990 г. по воскресеньям к Преображенскому собору начали приходить верующие. У крыльца они читали акафист святителю Иоасафу, усердно молились, чтобы Господь возвратил им святыню. 19 августа того же года, в престольный праздник Преображения Господня, в сослужении архиепископа Курского и Белгородского Ювеналия, у стен Преображенского собора состоялась первая после почти тридцатилетнего перерыва Божественная Литургия.
В сентябре 1990 года собору была передана первая часть Ильинского предела. К сентябрю 1991 г. в связи со Вторым обретением мощей Святителя Иоасафа, епископа Белгородского храм был полностью освобожден.
17 сентября 1991 г. в Преображенский собор, при участии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, с крестным ходом были торжественно перенесены мощи святителя Иоасафа. Так Святитель Иоасаф как бы вновь освятил своим присутствием Белгород - место его последних подвигов. Десятки тысяч горожан приняли участие в крестном ходе.
В 1992 году в Преображенском соборе было организовано Православное братство во имя Святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Члены этого братства, среди которых были люди разных профессий - инженеры, архитекторы, педагоги, библиотекари, рабочие, вели духовно-просветительскую работу среди населения, помогали Русской Православной церкви в восстановлении храмов, часовен, занимались благотворительностью. С их помощью был восстановлен источник Корсунской иконы Божьей матери. В ноябре 1994 года с благословления архиепископа Курского и Белгородского Ювеналия, вышел в свет первый выпуск газеты Православного братства "Фавор". На страницах этой газеты печатались приходские новости, материалы по истории христианства, статьи духовно-просветительского характера.
При Преображенском соборе с 1991 года существует воскресная школа. Ученики воскресной школы изучают Закон Божий, церковный Устав, совершают паломнические поездки, проводят Рождественские елки.
Преображенскому собору требовался срочный ремонт. В 1992-94 гг. были укреплены стены храма, установлены новые купола, установлены новые купола на них, сооружена ограда. Изменилось и внутреннее оформление собора. Группой скульпторов из Одессы (центральная) и бригадой во главе со скульптором А. И. Серпуховым из Белгорода (боковые части) изготовлен новый двухъярусный, трехчастный гипсовый позолоченный иконостас. Иконы для иконостаса написаны белгородскими художниками и мастерами иконописи из Троице-Сергиевой Лавры.
В правом углу храмовой части, возле иконостаса размещается рака с мощами Святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Резная сень над ракой выполнена резчиком И. В. Олейником. Им же выполнена резная сень над Плащаницей в левом углу храмовой части. В 1999 году группой художников под руководством Работного А. С. был расписан купол храма. Работы по росписи стен храма продолжались и 2000 - 2004 годах.
Несколько десятилетий икона Пресвятой Богородицы "Знамение" и подобная ей по размеру и материалу икона Святителя Иоасафа Белгородского хранились в запасниках Белгородского областного краеведческого музея. За долгие годы небрежного хранения металлические поверхности этих икон целиком покрылись плотным слоем ржавчины.
С 17 сентября по 17 ноября 1998 г. в музее была развернута выставка "Дорогою любви Христовой", посвященная памяти Святителя Иоасафа. Икона Пресвятой Богородицы "Знамение" и икона Святителя Иоасафа были помещены в застекленную витрину, как пример поругания Святынь. Во время выставки чудесным образом постепенно сквозь темно-коричневый налет стали проступать лики Богородицы и Богомладенца. Последними появились изображения рук Пречистой Девы Марии и надпись внизу иконы.
Сотрудники музея, в числе которых были и люди неверующие, видя это явное чудо, составили соответствующий Акт, заверив его своими подписями.
7 декабря 1998 г. (накануне праздника в честь иконы Божьей Матери Знамение") икона была передана в Преображенский кафедральный собор, правый предел которого освящен в честь этой иконы.

[Link]
0
Белгород. Смоленский собор
Адрес: Гражданский проспект, 60
Годы строительства: 1737-1763
Стиль: Барокко

В начале XVIII века, когда Белгород был не просто форпостом, но и духовно-административным центром огромной по протяженности Белгородской засечной черты, часовой полка Мефодий Иванов, несший вахту у восточных ворот крепости, стал свидетелем события, нашедшего отражение в «Повести о явлении чудотворной иконы Смоленския Пресвятыя Богородицы Одигитрии, явившейся в Белгороде…». Вот что гласит древнее сказание о времени и обстоятельствах прославления иконы Пресвятой Богородицы, доныне находящейся в Смоленском соборе г.Белгорода.
«С 14 на 15 октября 1703 года в полночь, среди глубокой тьмы, часовой жилого Белгородского полка Мефодий Иванов поражен был необыкновенным зрелищем: на городских воротах от образа Смоленской Божьей Матери блеснул свет, наподобие солнечного, и от света сего зажглась сама собою явившаяся восковая свеча».
На месте чудесного прославления иконы в том же 1703 году была воздвигнута для молебных пений часовня, а через уже два года стечение народа было так велико, что помимо часовни чудотворному образу строится Смоленская церковь.
Изначально в бытие Преосвященного Иустина, Митрополита Белоградского и Обоянского, тщанием и иждивением воеводы князя генерала и губернатора Кольцова-Мосальского построили деревянную церковь, а в лето 1705 года освятили и украсили. Чуть позже в 1737 г. Преосвященный Архиепископ Белоградский Петр заложил каменную церковь о двух этажах. В нижнем этаже во имя явления Смоленския иконы
Пресвятыя Богородицы Одигитрии, в верхнем этаже во имя святых первоверховных Апостолов Петра и Павла. Нижний этаж был освящен Преосвященным Митрополитом Белоградским Антонием в 1743 г., а верхний освящен Святейшего Правительствующего Синода Членом, Епископом Белоградским Порфирием (Крайским), 24 мая 1763 года.
Срок возведения – 27 лет – поначалу кажется неоправданно большим, но, учитывая размеры храмового сооружения и возможные задержки поступления денежных средств, он выглядит объяснимым.
Хотя службы совершались со дня освящения, благоустройство храма далеко не было еще закончено. Так, верхняя церковь частью еще была раскрыта и доступна влиянию непогоды, и в 1767 году нанят был плотник «закрыть трапезу и всходы». Пол в нижней части церкви был кирпичный, заново перемощенный в 1773 году, который и держался до 1792 года, когда был заменен полом чугунным. Ограда вокруг храма до 1776 года была деревянная, из частокола; в этом же году, вместо частокола, устраивается каменный фундамент, а в 1787 году на этом фундаменте поставлена была «столярной работы решетка», и только лишь в 1805 году сделана была на ограду решетка железная. С 1783 года начинается постройка в нижней церкви иконостаса, вырезать который взялся, по контракту «Московского ведомства, придворной оружейной конторы художник Иван Ситников»; для означенного иконостаса «куплена у помещика Николая Выродова обветшалая Вознесенская церковь, за оную уплачено денег 250 руб.». Иконостас сей окончательно был готов в 1792 году. В 1793-5 годах для вновь устроенного иконостаса живописцем Андреем Ивановым-Чашиным написаны были иконы, и все это позлащено червонным золотом.
Начиная с 1802 года снова производится в больших размерах заготовка кирпичного, лесного и железного материала, а в 1804 году Тульским оружейным мастером Петром Мосоловым из заготовленного материала произведены, согласно заключенному контракту, следующие работы: вместо прежних железных (1770 г.) сделаны в храме новые каменные шейки. Вместо железных же стропил на куполах церкви и алтаря положены стропила деревянные, в осьмериках пробиты восемь новых окон и устроены для них рамы и т.д.
Упомянутым ремонтом заканчивается первый период внешнего и внутреннего благоустройства Смоленского собора. За исключением устройства над лестницей крытой галереи (1862 г.), снаружи храм остается в прежнем виде; внутри же, начиная с 30-х годов XIX столетия, вид храма постепенно обновляется и украшается усердием граждан Белгородских. Среди последних особенно широкой благотворительностью, при замечательной простоте своих личных потребностей, выделялся известный именитый гражданин и купец Михаил Константинович Мачурин. Этот щедрый благотворитель, не состоя даже и прихожанином Смоленского собора, исключительно на свои собственные средства отделал в 1825 году всю верхнюю церковь под мрамор, а в 1839 году в нижней церкви устроил новый придел с северной стороны в честь своего Ангела, Архистратига Михаила «дабы иметь возможность и зимой совершать поздние литургии». На средства того же М.К. Мачурина в 1848 году «возобновляется вся вообще нижняя церковь», как писалось о сем в Клировых Ведомостях.

В 1847 году причт и церковный староста Смоленского собора просили Епархиальное Начальство о разрешении заменить в нижней церкви чугунный пол деревянным потому, что «от оного чугунного пола в зимнее и весеннее время бывает нестерпимо холодно, и многие прихожане, опасаясь простуды в ногах, мимо храма своего ходят в иноприходные церкви». Указом Белгородского Духовного Правления от 4 апреля того же года просьба эта была удовлетворена, и пол замощен был досками на средства благотворителей.
С 1859 года начинается дело об устройстве, вместо чугунных, каменных всходов и крытых галерей над ними. Благодаря возникшей по этому делу переписке, к устройству каменной крытой лестницы по высочайше утвержденному проекту оказалось возможным приступить лишь в 1862 году, когда лестница и была наконец устроена стараниями церковного старосты Гавриила Ивановича Муромцева. До сего времени эти всходы не сохранились.
Живопись иконостаса в нижней церкви Смоленского собора приходила в негодность от постоянно бывшей там сырости. Особенно же позолотные работы скоро темнели и портились, почему причт и церковный староста в 1868 году рапортом просили Преосвященного Епископа Сергия о разрешении, для уничтожения сырости, устроить три печи и одновременно перемостить в нижней церкви полы. По сему вопросу 7 июля состоялась следующая резолюция его Преосвященства: «На то и другое дается согласие. Но для устройства печей нужно предварительное освидетельствование архитекторов и указание». 27 июля Курский архитектор Дворжецкий засвидетельствовал, что в техническом отношении к устройству печей в нижней церкви препятствий не встречается, и печи в том же году были поставлены упомянутым церковным старостою Г.И. Муромцевым. Тогда же и при том же старосте в нижней церкви снят балдахин, осенявший престол, а в верхней – киот под явленной Смоленской иконой Божией Матери и над иконой Апостолов Петра и Павла, по своей величине занимавший слишком много места, были заменены киотами меньших размеров и более изящной работы, а также устроен был новый пол.
Одновременно с этим Белгородский потомственный почетный гражданин Василий Михайлович Мачурин устанавливает за свой счет в нижней церкви новый иконостас вместо старого, который согласно донесению причта и церковного старосты, «от долгого стояния так обветшал, что во многих местах проглядывают трещины, и нет совершенно следов позолоты». Постройка иконостаса была разрешена следующей резолюцией Преосвященного Епископа Сергия: «с признательностью жертвователю благословляю устроить иконостас по приложенному рисунку». Тем же летом известным подрядчиком Гетманом все работы были уже закончены, как свидетельствует о том следующая собственноручная надпись жертвователя на плане: «В смоленскую нижнюю церковь сей иконостас сооружен был в память родителей Михаила и Марии и сына – отрока Василия, 1868 года, октября».
В последний раз верхняя церковь возобновлена была в 1884 году старанием и усердием церковного старосты Михаила Васильевича Мачурина, при чем для переделанного иконостаса нижний ярус, вместе с царскими, южными и северными дверьми, устроен совершенно новый.
Так, при помощи Божьей, старанием и усердием церковных старост и щедрых благотворителей, поддерживался сей величественный храм, возникший благовременно по случаю явления чудотворной иконы Божией Матери – Одигитрии.
Увы, все их труды в годы лихолетья были совершенно истреблены, остались голые полуразрушенные стены.
В 20-х годах прошлого столетия храм был закрыт, разграблен. Хотя в нем и располагались склады – то писчебумажный, то строительный, то соляной с бакалейным, то бутылочно-тарный – молитвенная жизнь в нем все же теплилась. Но 26.06.1936 года было утверждено Курской культкомиссией решение Белгородского городского совета от 28.03.1936 года о совершенном закрытии многих церквей, в том числе и Смоленского собора. При живых-то людях он стал умирать, разрушаться - не хотел быть складом…
Сильно пострадал собор в войну – при освобождении Белгорода. В 1943 году артиллерийским огнем была уничтожена колокольня – там угнездились вражеские пулеметчики, снаряды взорвались и в трапезной части храма, лишив ее перекрытия и разрушив стены. И хотя собор во время боев служил убежищем для многих белгородцев, защищая их от бомб и снарядов, никто и после войны не позаботился о его ремонте.
С течением времени храм совершенно ветшал, уже и складов в нем не устраивали и стоял он сиротой в стороне от столбовой дороги – проспекта Ленина – по которой в «светлое будущее» шагали себе мимо люди, никогда не бывшие его прихожанами.
 
Окрестные детишки – из числа учеников 3-ей школы и строительного техникума проводили в его развалинах много времени, открывая для себя новый, неизвестный прежде мир, затихая своим громким разноголосьем, когда встречались со строгим взглядом святого, блеснувшим вдруг с едва видимой фрески. Что это было, почему?.. Но многие из этих детей, потом уже, взрослыми, стали прихожанами этого храма.
Так или иначе, но в 1958 г. храм решили разрушить, взорвать. Но он выстоял, хоть и содрогнулся от взрыва до глубины своей души.
Потом, в 1974 г., его опять взрывали. Но спасла его тогда 3-я школа, ибо после мощнейшего взрыва храм пошатнулся, затрещал-застонал, но опять выстоял, не пал на колени перед святотатцами грудой развалин, а вот школа пришла тогда в аварийное состояние. Дальше взрывать было нельзя! И не стали, огородили забором, а за ним потихоньку сама собою стала возникать свалка, торжествовала мерзость запустения. И хотя храм был объявлен памятником архитектуры, на его жизнь еще и еще покушались. Желающие спасти это чудо не могли еще выступить открыто, ибо это означало бы, что они исповедуют ценности другие, нежели все общество тогда. Вот и решили – не взрывать, а устроить в нем… органный зал. Тогда, в конце 80-х началось какое-то строительное движение, стали убирать мусор, наводить хотя бы мало-мальский порядок – трудились студенты, работники культуры, дай им Бог здоровья! А в 1991 году храм вернули церкви, появилось сообщество единомышленников, прообраз будущей общины. Потом, в 1992 году назначили священника – протоиерея Иоанна Абрамука и 10 августа 1992 года совершилась в нем на первом этаже первая Божественная литургия. Возглавил ее тогда архиепископ, а ныне митрополит Курский и Рыльский Иувеналий (Тарасов).
Освящение же нижнего храма совершилось Высокопреосвященнейшим Ювеналием лишь 23 декабря 1993 года, в день памяти св. Иоасафа Белгородского.
С начала 1994 года развернулись строительные работы по возобновлению верхнего храма во имя святых первоверховных Апостолов Петра и Павла. Первоначально наверх было страшно входить – груды мусора, битого кирпича, зияющие раны на стенах, крыши нет, березы растут прямо из проломленных стен… Белгородцы-старожилы помнят, как это выглядело. Так вот, из этих стен было убрано 763 КРАЗа мусора. Последние сорок машин мусора вывезли со двора храма в июне 1996 года, за месяц до освящения.
Храм был расписан, положены полы, набито тело иконостаса, леса сняты. 11 июля 1996 года храм был освящен Владыкой Иоанном. А до этого на вновь отстроенной колокольне в Великий Четверг 1995 года впервые грянули колокола. В 1997 году обновлены купола и кресты храма – оттоле они сияют немеркнущей позолотой.
Многие изменения пришлось пережить храму за почти трехвековую историю. Не все конечно в реконструкции храма сделано так, как хотелось бы. Но главное, храм действует, он по прежнему прекрасно вписывается в окружающий его архитектурный ансамбль и, бесспорно, является городской «жемчужиной», поражающей нас своим спокойным, уверенным величием. Смоленский собор сполна проверен на прочность и сохранил не только нерушимые массивы стен, но и свое высшее предназначение.
Много – много потрудились горожане - и целые трудовые коллективы и отдельные жертвователи – для того, чтобы их соединенными усилиями Смоленский собор стал бы украшением города и свидетелем духовного величия белгородцев, много раз одерживавших ратные победы, а через воскрешение нашего храма – и победу там, где «поле битвы - сердце человека». Честь им и хвала, Ты Господи, знаешь их имена!

[Link]

[Link]
Страницы: Первая Предыдущая 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Топ-лента
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
Валентина Колотовкина
Фотолюбитель Томск
()
Андрей Валентионок
Фотограф Красноярск
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
baska-ira
Фотолюбитель Рыбинск
()
Гуго де Пейн
Фотолюбитель
()
Alioneza (Алёна)
Фотограф Москва
()
Светлана Васильева
Фотолюбитель Истра
()
Ольга Кадулина
Фотолюбитель Северодвинск
()
Наталья Котова
Фотолюбитель Москва
()
Алла Колеснова
Фотолюбитель Москва
()
Николай Кузьмин
Фотолюбитель
()
Валентин Иванович Гласман...
мопсист или... Санкт-Петербург
()
Татьяна Кузина
Пушкино
()
Татьяна Соловей
Фотограф Евпатория
()
anton laba
Санкт-Петербург
()
baska-ira
Фотолюбитель Рыбинск
()
Игорь
Фотолюбитель Москва
()
Евгений Ленинградец
Фотолюбитель Санкт-Петербург
()
Валерий Туманов
Фотограф Красноярск
()
Юрий Шувалов
Фотограф Москва
()
Игорь
Фотолюбитель Москва
()
Галина Подлопушная
Фотолюбитель Усть-Илимск
()
Августина
Фотолюбитель Калининград