* Тамбов. Здание бывшей гостиницы Никольских. Тамбовская областная дума — 21 июля 2016 0
	Спасибо. В Тамбове есть на что посмотреть, только у меня нет таких воспоминаний, связанных с этим городом))

* Тамбов. Здание бывшей гостиницы Никольских. Тамбовская областная дума — 21 июля 2016 0

Тамбов. Здание бывшей гостиницы Никольских. Тамбовская областная дума Адрес: Тамбов, улица Интернациональная (Дворянская), 22 / улица К. Маркса (Долгая) Строительство: Начало 20 века Стиль: Ранний модерн Здание бывшей гостиницы Никольских построено в начале 20 века недалеко от Уткинской церкви в стиле поздней эклектики, раннего модерна. В архитектурном плане интересны эркер (выступ в стене) с полуциркульным балконом и башенкой в угловой части здания, балконы с ограждением, аттики. После национализации здания в 1918 году здесь были казармы и штаб воинских подразделений. В 1921 году тут останавливался министр образования и культуры РСФСР А. В. Луначарский. В 1923 году в здании размещались губком, губкомол, в последующие годы — кондитеоское производство «Цна», ресторан «Цна», гостиница «Интернациональная». 1 октября 1996 года состоялась презентация Дома милосердия (мэр В. Н. Коваль). В настоящее время здание отреставрировано и принадлежит Тамбовской областной думе. Прогулки по старому Тамбову: иллюстрированный путеводитель. Тамбов, 2011.

* Вязники. Бывший купеческий дом. Детско-юношеская спортивная школа № 2 — 20 июля 2016 0
	Насколько мне удалось выяснить, ученики занимаются в школьных.

* Вязники. Бывший купеческий дом. Детско-юношеская спортивная школа № 2 — 20 июля 2016 0
	Вязники. Бывший купеческий дом. Детско-юношеская спортивная школа № 2 Адрес: Владимирская область, Вязники, улица Благовещенская, 24 / 12, перекрёсток с улицей Симонова (Пострекаловский переулок) Строительство: Конец 19 века Стиль:Полукаменный дом периода эклектики

* Валуйки. Усадьба купца Иванова. Отделение скорой помощи — 18 июля 2016 0
	Валуйки. Усадьба купца Иванова. Отделение скорой помощи Адрес: Белгородская область, Валуйки, улица Октябрьская, 31 Строительство: ? Стиль: Эклектика

* Валуйки. Дом купцов Олейниковых — 18 июля 2016 0

Валуйки. Дом купцов Олейниковых Адрес: Белгородская область, Валуйки, улица Тимирязева (Кладбищенская), 123 Строительство: 1911 год Архитектор: Алексей Степанович Куничёв Стиль: Кирпичный стиль, русский стиль Мимо двухэтажного дома, расположенного в Валуйках на пересечении улиц Тимирязева (бывшая Кладбищенская) и Свердлова (бывшая Беловодская) равнодушно пройти невозможно. Строение из красного кирпича всем своим видом будто бы говорит: «Умели же раньше жить с размахом!» Подойдя поближе к зданию и повнимательнее присмотревшись, замечаешь на фронтоне дома каменную надпись: «Олейниковы Я.Х. и П.И.». Валуйчанам давно знакомо это сооружение, и называют они его домом купцов Олейниковых. Такое название местные жители дали почти сто лет назад, с тех самых пор, как в нём поселилась семья купца Олейникова. Этот дом был построен в 1911 году по проекту Алексея Степановича Куничёва. Ни почётных, ни научных званий зодчий не имел. Должность его именовалась так: уездный техник Валуйской земской управы. Но о его незаурядном таланте знали все: так красиво и добротно в течение многих лет он обустраивал город и уезд. По его проектам и под его руководством в сёлах было построено 135 каменных зданий для начальных школ и кустарных маслозаводов… А сколько он сделал для города! Алексей Куничёв проектировал и руководил строительством казённого винного склада, городской больницы, ремесленной учебной мастерской, мужской гимназии, городского двухклассного и высшего начального училищ, народного дома, земской библиотеки, почтовой конторы и даже казначейства. Возводил он и частные дома. Например, дом доктора Воютцкого, построенный на средства купца Федосеева для дочери и зятя (ныне в нём располагается медицинское училище). Алексей Степанович отреставрировал «Дом Петра Первого» и соорудил над ним футляр, а также ажурную бетонную трибуну напротив библиотеки на прежней Базарной площади. Дому купцов Олейниковых довелось пережить многое. - После революции в здании размещалась женская консультация, затем - городская и детская библиотеки. В 1971 году на втором этаже открылся музей изобразительных искусств. После перевода в 1987 году музея в здание средней школы № 1 в бывшем купеческом доме работала детская поликлиника, - рассказывает заместитель директора Валуйского историко-художественного музея Наталья Ватутина. Но в начале нынешнего века поликлинику перенесли в другое здание. Врачи, медсёстры и дети, находящиеся на лечении, оставаться в доме Олейниковых больше не могли. Дом был признан аварийным, ведь за всё время его существования в нём не делали ремонта, несколько лет он простоял закрытым. В ноябре 2011 года началась реконструкция. За три месяца дом привели в полный порядок и нашли ему новое предназначение. В купеческом доме теперь располагается районный комитет образования. - Сложно было подходить к фасаду здания. Ведь дом купцов Олейниковых - историческое здание. Мы задавали себе вопрос: «Как сохранить фасад в первоначальном виде?». Для этого старые технологии не подойдут. Поэтому применили современные, и дом прямо заиграл на наших глазах, - говорит главный инженер проекта Виталий Тюлькин. - Большие окна, высокие потолки, светлые просторные кабинеты… Для работы сотрудников комитета образования предусмотрели всё. В начале февраля 2012 года купеческий дом, реконструкция которого обошлась в пять миллионов рублей, открыли в торжественной обстановке. Валуйчане назвали этот день историческим… Автор текста Ольга Муштаева. [Link]

* Мой город. Касимов. Один из домов купца Кастрова. — 17 июля 2016 0
	Живописные развалины)) Я бы предпочёл видеть ухоженную, цветущую Святую Русь. А без старины это просто невозможно. Потомки Шариковых и Швондеров... Беда в России не дураки с дорогами, а жлобьё (в верхах и в низах). Сажать, сажать и сажать, и с полной конфискацией, сечь прилюдно... А как ещё с быдлом?

* Мой город. Касимов. Один из домов купца Кастрова. — 17 июля 2016 0

Да кто нас слушает!? Кому нужны наши карточки?! Власть с коммерсантами? Да у них же душевное и духовное ожирение третьей степени. Купят дом? Да, купят (если он ко времени покупки совсем не развалится, или не растащат жлобы победнее, так называемый народ), а потом, в лучшем случае, заделают сайдингом и рекламой, или ещё каким говнопластиком... Или снесут, обходя все законы. Потом построят на его месте очередной образчик творческой импотенции. И будем мы с вами "наслаждаться" его видим до скончания века. Где-то по-другому? Бывает и по-другому. Но таких везунчиков (зданий) всё меньше и меньше.

* Мой город. Касимов. Один из домов купца Кастрова. — 17 июля 2016 0
	Жалко, обидно, досадно... Всё это так. А что можно сделать, чтобы что-то изменить?

* Гороховец. Дом Опариных (Сериных, Селиных) — 17 июля 2016 0

Гороховец. Дом Опариных (Сериных, Селиных) Адрес: Владимирская область, Гороховец, улица Набережная, 42 Строительство: Конец 17 века Стиль: Древнерусское зодчество Дом Опариных представляет большой интерес для исследователей гражданской архитектуры древнерусских городов XVII в. и является одним из ярчайших историко-культурных памятников Гороховца. В отличие от других купеческих палат этого периода, опаринский дом претерпел мало изменений и сохраняет почти первозданный облик. Род купцов Опариных был одним из самых старинных и состоятельных в Гороховце, вплоть до конца XVIII в. История их семьи тесно переплетается с историей купеческого рода Ершовых. Летописи Гороховца рассказывают о том, что еще в 1670-х гг. Ершовы были самой богатой семьей города (этим и объясняется постройка великолепных домов и богатые пожертвования на строительство храмов), а Опарины не пользовались большим уважением у горожан. Прошло каких-то полвека, и статусы семей поменялись местами. Теперь сын некогда богатого купца Ершова просит в долг у одного из самых уважаемых предпринимателей Федора Опарина под залог своего родового гнезда. Поэтому жилой дом, который появился в самом конце XVII в., для Опариных (как и для всех представителей высших сословий) служил неким статусным индикатором в маленьком древнерусском городке. Дом расположен на берегу Клязьмы недалеко от построенного позднее Благовещенского собора (причем, на средства С. Ершова). Это обстоятельство было причиной того, что в начале XVIII в. опаринское красное крыльцо было перенесено на северную сторону, выходящую к реке. Более того, оно было спроектировано так, что по форме напоминало массивное крыльцо собора с круглыми столбами, и призвано было отражать высокий статус рода Опариных. Дом двухэтажный с типичной для своего времени планировкой: две палаты с высокими сомкнутыми сводами, разделенные между собою сенями. Как обычно, первый этаж – хозяйственный подклет, второй – парадный. Третий этаж – деревянная жилая надстройка, которая была утрачена в конце XVIII в. Сегодня дом завершен высокой кровлей, характерной для древнерусских построек. Этажи на стенах фасадов отделены друг от друга профильным поясом в виде трех линий. Широкими лопатками оформлены углы и фасады, отражая внутреннюю структуру здания. Особенно нарядно выглядит второй этаж за счет красивых наличников с колонками по бокам и пышными резными завершениями. В 1980-1982 гг. палаты Опариных были реставрированы. Сегодня в этом красивом старинном здании разместился городской Дом бракосочетания (ЗАГС) на радость молодоженам. [Link]

* Владимир. Дом Байцуровой — 16 июля 2016 0
	Владимир. Дом Байцуровой Адрес: Владимир, улица Летне-Перевозинская, 10 Строительство: ? Стиль: Полукаменное здание, классицизм

* Вязники. Дом купца Малахова с магазином — 16 июля 2016 0

Вязники. Дом купца Малахова с магазином Адрес: Владимирская область, Вязники, Соборная площадь, 4 Строительство: Конец 19 века Стиль: Эклектика Поставлен по красной линии застройки восточной стороны центральной площади, к которой обращён главным торцовым фасадом. Построен из кирпича, невысокий цоколь облицован камнем. С правой (южной) стороны к зданию в линию с главным фасадом примыкает небольшая лестничная пристройка под односкатной кровлей (второй этаж пристройки деревянный). В первом этаже первоначально находились магазин и склады, верхний был жилым. Соответственно, на главном фасаде были расположены два входных проёма: один, на центральной оси, служил входом в магазин (позднее переделан в окно — более широкое, чем остальные), другой - из боковой пристройки вёл в жилые помещения второго этажа. В начале 21 века окна на крайних осях нижнего этажа превращены в двери. Фасадный декор типичен для эклектики конца 19 века. Двухэтажное прямоугольное в плане здание завершено четырёхскатной кровлей. Композиция главного фасада построена на четком ритме окон с лучковыми перемычками, расположенными по пяти осям. Углы здания закреплены поэтажными пилястрами, кирпичный декор которых более насыщен на уровне второго этажа (здесь они украшены филёнками, поребриком). Горизонтальные членения представлены уступом цоколя, междуэтажным карнизом, а также венчающим, с рядом городков. Дополнительные горизонтали создаются своеобразными декоративными поясами в подоконных частях обоих этажей: в нижнем это нишки между спусками наличников, в верхнем — ромбовидные кирпичные «балясины», создающие впечатление миниатюрных балкончиков. Многоуступчатые перспективные наличники окон второго этажа зрительно увеличивают размер проёмов; наличники нижних окон более изящны и традиционны — они образованы двумя полуколонками с лучковым сандриком над ними. Над входной дверью в пристройке нависает двускатный металлический козырёк на кованых волютообразных кронштейнах. От первоначальной планировки сохранились две капитальные поперечные стены. Они делят оба этажа на три неравные части, из которых средняя, почти квадратная в плане,-самая крупная Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Владимирская область, часть 2. Москва, 2009.

* Владимир. Собор Димитрия Солунского — 15 июля 2016 0

Владимир. Димитриевский собор Адрес: Влвдимир, улица Большая Московская, 60 Строительство: 1192-1194 или 1194-1197 годы Стиль: Древнерусское зодчество, владимирско-суздальское зодчество Великий князь Всеволод (Димитрий) Юрьевич, заботясь о благоукрашении своего столичного города, задумал выстроить церковь на своем великокняжеском дворе и посвятить ее имени своего небесного покровителя Димитрия Солунского. Постройка была совершена между 1192-94 гг. Церковь, как некоторые думают, была выстроена русскими мастерами по образцу Покровской (на берегу реки Нерли) церкви, выстроенной вел. князем Андреем Боголюбским, и находилась в непосредственной связи с дворцом вел. князя. Во время реставрирования собора в XIX ст. на северной стороне открыты были следы древних пристроек на подобие тех, что уцелели в великокняжеском дворце в Боголюбове; на южной стороне оказались признаки заделанного входа, коим, вероятно, великокняжеское семейство вступало прямо на хоры. Конечно, все бедствия, пережитые Владимиром за время долгого его существования, не миновали и Димитриевского собора… В соборе хранится жалованная грамота вел. князя Василия IV Иоанновича, писанная на пергаменте в 1515 г., в коей он жалует «своих попов, что служат у его соборной церкви Димитрия святого в Владимире внутри города на его дворе». По грамоте при соборе было 4 священника и 2 диакона, кои пользовались особыми правами и привилегиями: «их никто не мог судить, кроме самого вел. князя или назначенного им боярина; они были освобождены от всяких повинностей, имели право рубить себе лес на дрова или на строения, где пожелают». В царствование Иоанна Васильевича Грозного, вероятно, в память его неоднократного посещения Владимира, к собору были сделаны пристройки из белого камня с трех сторон. В северной части был помещен придел в честь св. Николая, а в южной – в честь усекновения главы Иоанна Предтечи; на западной же стороне была устроена обширная паперть. В начале царствования императора Александра I в соборе производились поправки и улучшения: вновь сделан иконостас, по углам юго-западному и северо-западному над древними приделами устроена колокольня, а с западной стороны приделано крыльцо с колоннами, деревянная кровля заменена железною. В таком виде собор существовал до 1834 г., в который император Николай I, посетив Владимир, распорядился уничтожить сделанные пристройки и привести собор в первоначальный вид. Реставрированный храм был освящен 24 августа 1847 г. преосвящ. Парфением, архиепископом Владимирским и Суздальским. До 1883 г. собор оставался холодным и богослужение в нем совершалось только в летнее время. В этом году устроено пневматическое отопление его и над сторожкою устроена звонница, подходящая по архитектуре к стилю собора. Собор обнесен чугунной изящной работы решеткою. Димитриевский собор замечателен не только своей древностью, но и своими архитектурными особенностями. По плану собор представляет вид продолговатого четырехугольника с тремя полукруглыми выступами на восточной алтарной стороне. Каждая прямая стена без выступов: на ней четыре крутые приставные столбика, из коих два помещены по углам собора, а другие два разделяют стену на три части, средняя несколько шире крайних. Столбики начинаются от самой земли и идут под кровлю; внизу они имеют основание, которое своими тягами проходит по всему низу собора; вверху оканчивается капителями. С этих колонн кровля без спуска переходит дугообразно с одной на другую и образует кокошники. В каждом промежутке между колоннами сделана впадина снизу доверху, оканчивающаяся полукругом. На половине вышины впадины разделены богатым резным поясом. Под поясом по всей длине его проходят на столбиках маленькие полукруглые перемычки, под сенью которых расставлены изваянные изображения святых; столбики сами стоят на выступающих камнях с богатою резьбою. Сверх пояса впадины входят гораздо глубже в стену. В средней части внизу входная дверь с полукруглою перемычкою; откосы у двери сделаны уступами, на коих помещены столбики с капителями, а в перемычки над ними проходят соответствующие этим столбикам тяги с резьбою. В падинах сверх пояса размещено по одному щелеобразному окну. Расположение восточной стороны существенно отличается от других. На верху кругообразных притворов тянется вдоль карниза фриз; с ним сливаются приставленные столбики, подымающиеся с основания и поддерживающие маленькие полукруглые перемычки. В среднем полукруге – три окна, а в боковых по одному. По середине собора из шарообразной его крыши выходит трибун одинокой главы; около трибуна помещены 16 столбиков с основаниями из тяг и с капителями вверху. Через один промежуток между столбиками 8 просветов; в других 8 простенках высечены лики святых и изображение животных, переплетенные ремнями. Глава устроена шлемообразно; на оконечности ее помещен шар с крестом. Крест прорезной, четырехконечный, вызолоченный; внизу его полумесяц, а наверху голубь. Стены собора сплошь покрыты рельефными изображениями Господа, Божией Матери, ангелов, святых, фигурами разного рода животных и растений. По плану собор внутри представляет прямоугольник, узкие стороны коего обращены к востоку и западу. Внутри собора четыре столпа поддерживают трибун главы. На высоте трех поперечников от основания столпов высечены в камне лежащие львы; подобные же львы высечены и вверху, у основания арок. Между западными столпами - поместительные хоры, на которые в древности ход был снаружи. Престол в соборе один – во имя вмч. Димитрия Солунского. Из предметов, замечательных древностью или в другом отношении, в соборе сохранились: старинная золотошвейная хоругвь, взятая по возобновлении собора из древнего г. Суздаля; деревянный точеный подсвечник 1604 г.; серебряные потир и дискос, пожалованные собору царевною Марией Алексеевной в 1714 г.; сребропозлащенные, устроенные по древним рисункам, потир, дискос, звездица, лжица, две тарелочки, ковш для теплоты, пожалованные императором Александром Николаевичем и императрицей Марией Александровной в 1845 г. в бытность его величества наследником престола, и жалованная грамота вел. князя Василия IV Иоанновича, писанная на пергаменте 4 марта 1515 г. Внутри собора обращает на себя внимание дорогой и художественный надгробный памятник подле могилы бывшего во Владимире наместником графа Романа Илларионовича Воронцова; памятник из каррарского мрамора делан в Лондоне. Причта по штату положено: священник, диакон и псаломщик. По планам 1760 и 1770 гг. причту собора принадлежит земли: пахотной 59 дес., сенокосной 95 дес., из коих 2.5 дес. отошло под линию Московско-Нижегородской ж/дороги, и огородной 8 дес. Содержание причта составляют: арендная плата за землю, проценты с капитала 2043 руб. и доходы от служб и требоисправлений – всего более 1600 руб. Церковных домов для причта нет. Прихода нет. В.Г. Добронравов, В.Д. Березин «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии» выпуск 1. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1893 г. Дмитриевский собор - один из самых замечательных памятников русского средневековья, построен в 1190-е гг. как дворцовый храм великого владимирского князя Всеволода Большое Гнездо. В 1992 г. Дмитриевский собор вошел в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. В Дмитриевском соборе открыта необычная экспозиция Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Главный экспонат - само древнее здание, его замечательные архитектурные формы. Аудиовизуальная программа с динамическим световым сопровождением проникновенно раскрывает содержание архитектуры древнерусского храма: парящего купола и парусов, арок и сводов, пространственного креста и алтаря. Дмитриевский собор - реликварий Св. Дмитрия Солунского. Великий князь Всеволод (в крещении Дмитрий) посвятил собор своему небесному покровителю - Святому Великомученику Дмитрию Солунскому. В 1197 г. в отстроенный храм из г. Фессалоники (Солунь) из базилики Св.Дмитрия была принесена "доска гробная" - большая икона с изображением святого в рост. В серебряном чеканном ковчежце хранилась "сорочка" - частица одежды, пропитанная кровью мученика. Само здание должно было напоминать драгоценный мощевик-реликварий. Так Владимир превратился во "вторые Фессалоники". Архитектурная история Дмитриевского собора. Собор построен из белого камня-известняка местными мастерами. Его окружали одноярусные галереи. На западных углах они превращались в лестничные башни. Древний храм пережил разрушительные пожары 1536, 1719 и 1760 гг. Крайнюю ветхость и бедность Дмитриевского собора заметил в 1834 г., во время посещения г. Владимира, император Николай I, пожелавший привести храм в "первобытный вид" и убрать галереи. В 1840-1847 гг. состоялся ремонт и внутри здания. Стены были заново расписаны, при этом обнаружены древние фрески под хорами. В 1883 г. появилось калориферное отопление, позволившее вести службу круглый год. Здание ремонтировалось в 1896 и 1906 гг. После 1917 г. храм сохранил свое значение как памятник древнерусского искусства. В 1918 г. в соборе работала Комиссия по сохранению памятников живописи под руководством И.Э. Грабаря. В 1919 г. храм был закрыт для богослужений и передан Владимирскому музею. Отопление бездействовало, разрушались конструкции, настенные росписи, белый камень. Ремонтные работы начались в 1937 г. Укрепление конструкций в 1941, 1948-1952 гг. (архитектор А.В. Столетов) вывело здание из аварийного состояния. В 1974-1980-е гг. реставраторы занимались проблемами сохранения белого камня. Окончательный этап работ проведен в 1999-2004 гг.: покрытие белого камня и рельефов защитной пластической смесью, устройство водосточных труб, замена креста на куполе, создание микроклимата. [Link]

* Смоленск. Бывший жилой дом в стиле модерн. Административное здание по улице Карла Маркса (Королевская), 14 — 14 июля 2016 0

Адрес: Улица Карла Маркса (Королевская), 14 Постройка: Начало 20 века Стиль: Модерн Обращен к улице южным фасадом. Кирпичные стены оштукатурены. Одно из лучших произведений модерна на Смоленщине. Третий этаж надстроен в середине 20 века. Прямоугольник плана трехэтажного здания дополнен со стороны улицы слегка выступающим узкими ризалитами посредине и по флангам, а со двора – широким средним ризалитом с выдвинутой средней частью по оси фасада. Декором насыщен лишь уличный фасад. Заимствованы из древнерусского зодчества, но переработаны в духе модерна вертикальный фронтон со стрельчатым верхом в среднем ризалите и трехлопастная ниша вокруг среднего верхнего окна. Между крупными квадратными окнами располагаются многочисленные барельефы - маскароны (головы бородатых мужчин) на фоне волнистых борозд, сплетенные побеги тюльпанов во фризах, обобщенные виноградные грозди в основании висячих лопаток, трилистники в круглых обрамлениях. Тимпан фронтона среднего ризалита прорезан извивающейся нитью. Вход посреди фасада ведет в помещение с парадной лестницей, сохранившей металлические ограждения со сложными извивами лент. Верхний оконный проем окружает ниша с параболическим верхом. На поперечной оси плана находится и другая лестничная клетка – с черной лестницей и выходом во двор. По продольной оси в каждом этаже проходит коридор. По изданию “Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Смоленская область” Москва, “Наука”, 2001 г.

* Пенза. Доходный дом Д.В. Вярьвильского. Торговый центр "Орлёнок" — 13 июля 2016 0

Пенза. Доходный дом Д.В. Вярьвильского. Торговый центр "Орлёнок" Адрес: Пенза, улица Московская, 17 Годы строительства: 1910-1913 Стиль: Модерн Усадьба В.А. Вярьвильского после его смерти стала принадлежать его третьей жене Агриппине Андреевне и детям Михаилу и Давиду, а в 1910 году перешла к последнему из них, который капитально перестроил свой дом. У здания появился третий этаж, а его фасад сверху донизу облицован белыми глазурованными плитками, что для Пензы было еще в новинку и сразу же придало дому какой-то столичный лоск. В 1913 году работы по отделке дома закончились, и 3 октября на нижнем этаже открылась аптека губернского земства, управляющим которой стал провизор Виктор Максимилианович Лунин, несколько лет до того заведовавший аптекой при губернской земской больнице. Новая аптека, снизив цены на лекарства, сразу же составила мощную конкуренцию располагавшейся чуть ниже по улице аптеке Бартмера (Московская,21) и привела, по сути дела, последнюю к краху. Дом у Вярьвильского получился настолько просторным, что часть квартир сдавалась квартирантам. Первое время, после приезда в Пензу здесь проживала семья инженера Алексея Евгеньевича Яковлева, наблюдавшего за возведением Народного дома имени Императора Александра II, строившегося по его проекту. Однако, квартира показалась Яковлевым тесной, и они сняли более просторную — в доме купца Н.Т. Евстифеева на Хлебной площади (ул.Гладкова,10). В это время дом Вярьвильского был еще не отделан. В доме Вярьвильского в 1910-х годах квартировали врачи Бенециан Исаакович Фишман, Эдмунд Мартынович Виклейн, Е.П. и А.П. Мартыновы, переехавшие сюда из дома №25; давал уроки игры на рояле П.М.Балашов; в 1913 году принимала зубной врач Надежда Казимировна Сонгайло-Бессонова. В 1914 году в «Пензенских губернских ведомостях» появилось объявление, что в доме Вярьвильского «сдаются квартиры с центральным водяным отоплением, водопроводом, ванными и электрическим освещением; в 5 комнат со входом с улицы и в 5 и 6 комнат — во двор». В 1917 году усадьбу Вярьвильского купил купец Порфирий Федотович Марканов. В 1918 году в доме №17 разместилась центральная контора типографий Совета рабочих и крестьянских депутатов. В 1920 году здание занял губземотдел (впоследствии — губземуправление), который в своем помещении стал устраивать выставки. Например, в сентябре — по садоводству, огородничеству и пчеловодству, где демонстрировалась продукция совхозов и колхозов. Согласно объявлению, 16 ноября 1920 года в лекционном зале губземотдела литературно-издательский отдел Пензенского губернского пролеткульта предполагал открыть курсы журналистики. Однако открытие было перенесено на 23 ноября. Первую лекцию под названием «Буржуазная и пролетарская пресса» прочитал А.И.Марьин. Здесь же в 1922 году располагались губернский ветеринарный отдел, губернский лесной отдел и магазин «Губсельхозтреста». В нем продавалось виноградное и яблочное вино, конфеты и печенье бывшей фабрики Абрикосова, мёд, газированная вода «Кувака», семена различных трав и огородных культур, а также цветы из Пензенского садово-огородно-пчеловодного техникума. В 1924 году губземуправление перешло в здание губернской земской управы (Кирова, 17), а бывший дом Вярьвильского решено было использовать под квартиры для рабочих. Но только в сентябре 1924 года его передали в арендное пользование рабочим фабрики «Маяк революции», при этом торговые помещения остались за губкоммунотделом. 20 октября 1924 года контора управления типографией имени Воровскогобыла переведена с Московской, 52 в дом № 17, в бывшее помещение полиграфотдела. Заведующим управлениея был Георгий Петрович Яковлев. 24 декабря 1676 года здание было передано кукольному театру «Орлёнок», который до того размещался в доме № 1 по улице Московской. Решением Пензенского облисполкома № 417 от 28 сентября 1987 года дом Вярьвильских был признан памятником архитектуры местного значения и поставлен на государственную охрану. В связи с его крайней аварийностью кукольному театру в 1991 году было предоставлено бывшее здание Первомайского райкома ЦК КПСС на улице Чкалова. Во время ремонтных работ для усиления конструкций дом № 17 пришлось стянуть металлическими тяжками, в результате чего была отбита первоначальная облицовка стен белыми и перламутровыми керамическими плитками, а вместо них сделана имитация из новых материалов. Сейчас в доме располагается торговый центр «Орлёнок Дворжанский А. И., Шишкин И. С.: Топонимика Пензы. История пензенских улиц. Улица Московская. Издательство ООО Айсберг, Пенза, 2012. Стр. 62-63.

* Меленки. Бывшая женская гимназия. Школа № 1 — 12 июля 2016 0

Меленки. Бывшая женская гимназия. Школа № 1 Адрес: Владимирская область, Меленки, улица Коммунистическая, 41 Год постройки: 1908 Стиль: Кирпичный стиль, эклектика Женская гимназия в городе Меленки – интересный архитектурный памятник начала XX века. Открыта в 1908 году, впоследствии называлась «Домом Романовых» в связи с приездом во Владимир царской семьи. Сегодня в здании размещается общеобразовательная школа №1, носящая имя своего бывшего ученика, Героя Советского Союза летчика Н. П. Каманина. Двухэтажное кирпичное строение с широкими окнами, выдержанное в духе эклектики, отлично сохранилось до настоящего времени. Особо примечателен уличный фасад здания, выделенный декорированным треугольным фронтоном, межэтажным лепным поясом и высокой массивной лестницей, ведущей к главному входу. Внутри школы сохранились некоторые фрагменты первоначальных интерьеров. На здании установлена мемориальная доска, посвященная Н. П. Каманину. В школьном музее ему посвящен целый раздел, где хранятся книги, фотографии, копии документов и личные вещи прославленного земляка. [Link] Купечество богатело, прежде всего, на торговле льном и льняным семенем (лен издавно разводился на Владимирщине), а также рожью, разными другими сельскохозяйственными продуктами, тканями, солью, сахаром. Многие купцы заводили предприятия и мастерские по производству овчин, дёгтя, крахмала, телег и саней, кузнечных изделий, а то и небольшие фабрики по переработке льна. На Оке они владели мелкими речными судами. Больших барышей не было, но дома, магазины и лавки строились. В 1887 г на базарной площади имели каменные лавки купцы Зайцев, Валенков, Никишин, Егоров, мещане - Грибков и Аверьянов. Другие купцы (Кулемин, Миронов, Мамлеев) имели тоже каменные магазины на соседних улицах. В городе купцы определяли вместе с представителями дворянства всю городскую политику. Они входили в состав городской думы, в земское собрание, другие руководящие органы. Образ жизни и культурный уровень мелкого купечества мало отличался от мещанского. Но более обеспеченные представители этой категории уже имели возможность учить своих детей в гимназиях и даже университетах. Они (дети) пополняли ряды не только купечества, но иногда и российской интеллигенции. Дворяне. Эта категория в маленьком городке была представлена буквально несколькими десятками семей (до 5 % жителей), владевших в уезде земельными наделами, или лицами, назначенными из губернии на разные начальственные должности. Так. в 60-х годах XIX века количество дворян достигало 250 человек. Из местных следует назвать старинную дворянскую фамилию Толстых. Они когда-то владели деревнями Добрятино и Дубовка в Бутылицкой волости, сельцом Кузьмино. Их дом до сих пор стоит в городе на левом берегу речки Меленки. Толстые олицетворяли в уездном городе российскую аристократию, на них равнялись прочие представители дворянства. П.А.Толстой в 80-е годы избирался уездным предводителем дворянства. Из богатых дворян отметим еще семью Константиновых. В начале 900-х годов три брата Константиновых проживали в Меленках, в трёх домах неподалёку от Толстых. С тех пор школа, находящаяся в одном из этих домов, именуется "Константиновкой". Назовём также старую меленковскую дворянскую фамилию - Чижовы, она часто упоминается в документах XIX столетия. Далее, Беляевы - их глава приходился зятем старому Толстому. Много лет в уезде жила семья Подседлевичей. К Меленковскому дворянству были приписаны и широко известные богатые заводчики Баташевы и Мальцевы. Вообще-то не очень значительное число дворянских родов в Меленках объясняется тем, что сельское хозяйство не приносило здесь больших доходов; кроме того немалая часть земель в уезде принадлежала государству или удельному ведомству. Сохранившийся в архивах список предводителей дворянства за столетие, начиная с 1778 года, насчитывает 22 человека - от капитана В.П.Романова (1778-81 гг.) до поручика П.А.Толстого (1885-87 гг.). Предводитель избирался сроком на 3 года. Дольше всех "работали" на этом посту Н.И.Названов (5 сроков), его сын штабс-капитан Н.Н.Названов (5 сроков), коллежский асессор А.Ф.Подседлевич (4 срока). Самый большой чин (надворного советника) имели Н И. Названов и И.Ф Мальцов. Так что меленковское дворянство не отличалось родовитостью и служебным положением. Но дворянство, хотя и было немногочисленным, играло значительную роль в общественной жизни. Некоторые важные должности (например, председатель земского собрания, исправник и т.д.) определялись дворянским собранием. Кроме того, уровень образования этой группы был значительно выше окружающей массы купцов, мещан и, особенно, крестьян, что давало возможность влиять на окружающий уездный мир. Ну, конечно, и повышенный имущественный ценз тем более укреплял лидирующую роль дворянства. Правда, после Великой реформы 1861 года все позиции дворянства резко упали. Интеллигенция. К этой категории можно отнести лиц из разных сословий - от мещан (и даже крестьян) до дворянства. В Меленках интеллигенцию представляли, главным образом, учителя, врачи, чиновники из почтового, финансового, судебного ведомств, городской управы, земства, а также служащие фабрики. На рубеже столетий в уезде, не считая крупного заводского поселения Гуся-Хрустального, была одна женская гимназия, одна мужская, реальное училище, несколько десятков начальных училищ и церковно-приходские школы. Женская гимназия открьшась в 1908 году в специальном здании. Мужская гимназия (1909 г.) не имела своего здания и располагалась в домах купцов Кулемина и Шарова. Кроме гимназий, имелось 4 начальных школы (с 1-2 классным образованием) и высшее начальное училище Двухклассная церковно-приходская школа располагалась на современной улице Калинина. В школах учились дети крестьян, рабочих, служащих, мещан. В гимназиях - дети богатых родителей, ведь за учёбу надо было много платить. Иногда попадались и дети рабочих и бедных мещан, за которых платила городская дума. Директором женской гимназии с 1908 по 1918 гг. была обрусевшая француженка О.Э.Конюс, которую какой-то попутный ветер занёс в маленький городок. В мужской гимназии директорствовал И.Г.Стеблев. А всего учителей в городе насчитывалось не более трёх-четырёх десятков, включая начальные школы и училища. Они составляли основу культурной части общества. Учителя гимназии зарабатывали неплохо, поэтому могли снимать довольно большие квартиры у меленковских мещан. Средний размер "жалования" был около 25 р., что значительно, раз в 5-6 превышало зарплату рабочего. Кстати, корова тогда стоила 25-40 р. Своих домов, как правило, у учителей не имелось, поскольку в основном они были приезжими. [Link]

* Муром. Храм Смоленской иконы Божией Матери — 12 июля 2016 0

Муром. Храм Смоленской иконы Божией Матери Адрес: Владимирская область, Муром, улица Мечникова (Козьмодемьянская), 1 Годы строительства: 1804, 1832-1838 — строительство колокольни, трапезной и Екатерининского придела Стиль: Ампир Смоленская церковь (церковь Смоленской иконы Божией Матери) была построена на месте прежней, сгоревшей, в 1804 году на пожертвования муромского купца Михаила Ивановича Елина и других купцов. В 1832-1838гг. на средства, внесенные богатым купцом Карпом Тимофеевичем Киселевым, были возведены трапезная с приделом Св.Екатерины и трехъярусная колокольня со шпилем. Скромная небольшая церковь в стиле ампир даже теряется на фоне огромной, массивной классицистической колокольни, несмотря даже на высокий двойной барабан под маленькой главкой, венчающей широкий купол основного объема храма. Колокольня пышно и обильно украшена полуколоннами с богатыми капителями, фронтонами, а оконные проемы второго яруса обрамлены красивыми наличниками. В 1840 году купцы Титовы, а также Елин и Киселев, – прихожане храма – пожертвовали в храм колокол в 200 пудов. Когда в 1868 году обрушился шатер соседней древней Космодамиановской уцелевшие иконы и утварь перенесли в Смоленскую, что дало ей второе название – Ново-Космодамианская. В 1892 году на церковной территории выстроили сторожку. После революции, в 1922 году, из храма была изъята вся утварь, а в 1930 году он был закрыт. Вновь вспомнили о храме только в 1970-х годах: здание отреставрировали и передали городскому краеведческому музею под выставочный зал. В 1995 году храм горел – в июльскую грозу в шпиль колокольни попала молния, шпиль загорелся и рухнул. В это же время (едва ли, конечно, вследствие удара молнии) был решен вопрос о передаче храма верующим, и с 2000 года ведется его реставрация. Шпиль давно восстановлен и хорошо виден из-за деревьев на высоком берегу Оки. [Link]

* Рыбинские Буды. Успенский храм — 11 июля 2016 0

Рыбинские Буды. Успенский храм Адрес: Курская область, Обоянский район, слобода Рыбинские Буды Годы строительства: 1870-1876 Стиль: Русско-византийский, тоновский Храм Успения Пресвятой Богородицы начал строится в 1870 году. Храм каменной постройки, построен на пожертвование прихожан. Также прихожане села принимали участие в строительстве. Храм строился 6 лет. В 1876 году в июне храм был освящен, но данных точных нет каким владыкой. Прихожанами храма Пресвятой Богородицы являются жители сел Рыбинские Буды, Шевелево. Храм построен посреди села Рыбинские Буды. Возле храма была церковно¬-приходская школа. В 1939 году храм был закрыт и отдан в колхоз под мастерские тракторов. А церковные книги, утварь, иконы местные жители взяли себе домой. И во время немецкой оккупации в 1942 году храм был открыт для богослужения. До 1996 года в храме не приводилось никаких ремонтно- реставрационных работ. С 1996 года в храме проведен наружный и внутренний ремонт. [Link]

* Другое — 11 июля 2016 0
	Художественно.

* Симбирск (Ульяновск). Усадьба мещанки А. П. Козловой (Розановых) — 11 июля 2016 0

Симбирск (Ульяновск). Усадьба мещанки А. П. Козловой (Розановых) Адрес: Ульяновск, улица Ленина (Московская), 35 Годы строительства: До 1874, в 1878 перестроена Архитектор: М. Д. Костин (автор перестройки) Стиль: Деревянное зодчество периода эклектики Деревянный одноэтажный дом. Построен до 1874 г. В1870-е гг. (до 1875 г. включительно) усадьбой владели дочери коллежского советника В. и А. Розановы. Новой владелицей усадьбы симбирской мещанкой А. П. Козловой здание было перестроено и обшито тесом в 1878 г. по проекту архитектора М. Д. Костина. Двухэтажный пристрой существовал до 1878 г. и значился как несколько отдельных построек (два двухэтажных деревянных флигеля и одноэтажные деревянные сени). Сегодняшний внешний вид дома соответствует проекту 1878 г. [Link]

* Воронеж. Храм Дмитрия Донского на Чижовском плацдарме — 11 июля 2016 0

Воронеж. Храм Дмитрия Донского на Чижовском плацдарме Адрес: Воронеж, Мемориальный комплекс Чижовский плацдарм, улица 20 лет октября (Большая Чижовская), 37 а Годы строительства: 2009-2015 Стиль: Современная архитектура с элементами модерна и византийского стиля Чижовский плацдарм-мемориальный комплекс в Воронеже (на территории Чижовки, бывшей городской слободы),создан в память о советских воинах защищавших город в годы Великой Отечественной войны. Бои за Чижовку длились днем и ночью 204 суток, с 6 июля 1942 года до освобождения города 25 января 1943 года. С 25 января 1943 года с Чижовского плацдарма началась Воронежко-Касторненская наступательная операция. Мемориальный комплекс сооружен по проекту скульпторов А.А.Толмачевой, О.П.Толмачева и архитектора В.А.Селютина. Открытие мемориального комплекса состоялось 5 мая 1975 года, окончательно работы были завершены в апреле 1985 года, к 40-летию Великой Победы. Мемориальный комплекс размещен у братской могилы, в которой захоронено более 15000 человек, известны фамилии только 3545 человек. Это самое большое захоронение времен Отечественной Войны в Воронеже. 1 июня 2009 года, в день памяти святого благоверного великого князя Дмитрия Донского, Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил освящение закладного камня в основание храма-часовни на Чижовском плацдарме. Храм-часовня будет носить имя великого князя Дмитрия Донского, глубоко почитаемого в народе за самоотверженное служение Отечеству, за героизм, проявленный в Куликовской битве, за силу духа, явленную при освобождении Руси от монголо-татарского ига, за горячую любовь к родной земле и Православной вере, заповеданную потомками. Великий князь был прославлен Русской Православной Церковью в год празднования тысячелетия Крещения Руси - 1988-й. " В своем ревностным служении Церкви Христовой, патриотических трудах Отечеству и народу в грозные годы вражеского ига он явился истинным сыном Церкви Русской, вдохновляющий и ныне ее верных чад на самоотверженное служение Богу и людям",- говорится в Деяние Поместного Собора о канонизации святых. 20 апреля 2013 года в день Похвалы Пресвятой Богородицы Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил освящение креста в храме-часовне во имя Дмитрия Донского на Чижовском плацдарме, где иерей Андрей Зализняк настоятель. [Link]

* Псков. Храм Успения Пресвятой Богородицы с Полонища — 10 июля 2016 0

Псков. Храм Успения Пресвятой Богородицы с Полонища Адрес: Псков, улица Георгиевская, 3 а Годы строительства: 1809-1811 Стиль: Классицизм На пересечении улиц Георгиевской и Калинина, в пределах стен Окольного города в Пскове стоит удивительно красивая и необычная церковь Успения Пресвятой Богородицы с Полонища. Построенная в бело-лазурной гамме в стиле строгого классицизма, в окружении четырех античных портиков она разительно отличается от привычных для нас храмов своей планировкой и, безусловно, притягивает взгляд. Церковь Успения с Полонища, какой ее можно видеть в настоящее время, была построена в 1810 году по просьбе и на средства псковской помещицы А.Л. Шишковой, бабушки декабриста М.А. Назимова. До начала XIX века на ее месте находилась старая церковь Успения Богородицы, принадлежавшая женскому монастырю Успения Богородицы на Полонище, первые упоминания о котором относятся к 1417 году. После упразднения монастыря в 1764 году Успенский храм остался, но к началу XIX века сильно обветшал и был назначен к разбору. Тогда и обратилась в Синод полковница Шишкова с прошением сохранить и собственными силами восстановить святыню. В 1809 году начались строительные работы. Храм не перестраивался, а был возведен заново с двумя пределами – в честь Знамения Пресвятой Богородицы и во имя Нерукотворного образа. В 1811 году состоялось его освящение. Сам Михаил Александрович Назимов по возвращению в Псков после ссылки и службы на Кавказе часто посещал Успенскую церковь, делал пожертвования на ее благоустройство. По своему архитектурному строению Церковь Успения с Полонища представляет собой квадратный четверик со скругленными углами, построенный на возвышении. Со всех сторон храм украшен портиками с четырьмя колоннами дорического ордера под треугольным фронтоном. Над основным объемом храма возвышается широкий световой барабан с двенадцатью световыми проемами и ажурной расстекловкой, увенчанный массивным жестяным куполом. Завершает композицию маленький глухой барабан с куполом, несущим яблоко и крест. К югу от церкви находится 18-метровая трехъярусная колокольня со шпилем. Когда-то на ней висело 8 колоколов, один из которых - времен царя Ивана Грозного, другой – Михаила Федоровича Романова. В 1936 году церковь была закрыта. С середины XX века в ней размещались фонды Государственного архива Псковской области, а в 1985 году здание перешло в ведение псковского Отдела культуры. Был осуществлен проект переустройства храма под Молодежный политический театр. Убранство интерьеров храма за время советской власти было утрачено. На световом барабане сохранилась роспись, датируемая XIX веком. Из всех церковных построек до наших дней дошел только каменный дом притча, построенный в 1909 году. Сейчас в нем разместилась церковная лавка. В 1991 году храм Успения Богородицы с Полонища был вновь передан церковной общине. Сразу же началось восстановление иконостасов, проведена первая церковная служба. В настоящее время церковь является действующей. Храм принят на государственную охрану как памятник архитектуры местного значения. [Link]

* Боголюбово. Храм Покрова на Нерли — 6 июля 2016 0
	Спасибо.

* На окраине Романова — 6 июля 2016 0
	Спасибо.

* Бутурлиновка. Спасо-Преображенский собор. Вид с востока — 6 июля 2016 0
	Спасибо

* Боголюбово. Храм Покрова на Нерли — 6 июля 2016 0

Боголюбово. Храм Покрока на Нерли Адрес: Владимирская область, Суздальский район, посёлок Боголюбово Год постройки: 1158 Стиль: Древнерусское зодчество, владимирское зодчество Попроси любого соотечественника назвать несколько православных храмов, что он ответит? Наверное, самым распространенным будет ответ – храм Христа Спасителя, собор Василия Блаженного и церковь Покрова на Нерли. Чем примечательны первые два храма, понятно. А вот почему такую всемирную известность и любовь снискала скромная и простая церковь Покрова на Нерли? Когда пишут и говорят об этом храме, обычно приводят слова Игоря Грабаря: «Церковь Покрова на Нерли близ Владимира является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства». Что же сделало этот храм таким знаменитым – его история? Или, может быть его удивительный гармоничный облик? Церковь Покрова на Нерли – памятник становления и расцвета Владимирского княжества при Андрее Боголюбском. Этот удивительный человек задался целью создать новую столицу Руси, подобную Киеву, и не только Киеву, но и Константинополю и Иерусалиму. Всего за 7 лет было выстроено множество прекрасных храмов во Владимире, построено Боголюбово и, как венец всему, храм Покрова на Нерли. Он был построен на расстоянии версты от Боголюбовского замка, при слиянии двух рек – Нерли и Клязьмы. Устье Нерли – это своеобразные речные ворота Владимирской земли на оживленном торговом пути Нерль-Клязьма-Ока-Волга. Церковь Покрова возвышается над берегом старицы Клязьмы на округлом, поросшем травой и деревьями холме. Она будто вырастает из этого холма, и невольно восхищаешься, как удачно выбрано место для постройки храма. Но это только на первый взгляд кажется, что все так просто. На самом деле, храм хранит множество секретов, и строительных и исторических. Что, собственно, известно об этом знаменитом памятнике зодчества? Скупые летописные сведения о храме не сообщают ни даты, ни даже названия церкви: «И потом приде от Киева Андрей Юрьевич и створи Боголюбный град…и постави церкви две камены». Правда, еще в одной летописи упоминается все-таки то, что храм на Нерли в честь Покрова. Некоторые сведения о ней есть в «Житии Андрея Боголюбского». Из него следует, что храм связан с победоносным походом Владимирцев на болгар и с гибелью от ран княжича Изяслава Андреевича (сына Андрея Боголюбского) в 1165 году. Удивительны и сроки строительства храма. Обычно церковь строили за 3-4 сезона, но «оную церковь единым летом соверши и обитель монашествующим при ней содела », т. е храм был возведен за один год. Само посвящение храма Покрову Пресвятой Богородицы очень необычно. Ведь праздник этот зародился именно на Руси, в Византии его не было. Но наиболее ранние из дошедших до нас икон Покрова относятся к XIV-XV векам. Да и Покровских церквей, построенных на Руси ранее этого времени, не известно. Непосредственно с именем князя Андрея Боголюбского связывается установление праздника Покрова, считается, что он был учрежден на Руси в 60-е годы XII века. Важнейшим аргументом в пользу этого предположения, стало как раз посвящение церкви, построенной в княжеской резиденции. С литературным творчеством самого Андрея Боголюбского исследователи связывают и тексты на праздник Покрова, дошедшие до нас в более поздних списках – «Проложное сказание», «Слово» и «Служба». Правда, есть мнение, что посвящение храма, построенного князем Андреем, могло быть связано и с другим праздником, установленным им после чуда, случившегося 1 августа 1164 года, когда во время похода на волжских болгар от образов Спаса, Владимирской Богоматери и креста, находившихся в русском войске, начали исходить огненные лучи. Именно с этим победоносным походом, успех которого обеспечила икона Владимирской Божией Матери, «Житие Андрея Боголюбского» связывает строительство церкви Покрова. Впоследствии, храм, возможно первоначально посвященный Спасу и Богородице, стал Покровским, вероятно, даже без специального переименования. Немало секретов хранит и сама конструкция храма. Его современный облик так прекрасен и совершен, так вписывается в окружающий ландшафт, что кажется, так и он был задуман изначально. Однако, благодаря археологическим исследованиям, мы знаем, что во времена своей «молодости» храм выглядел иначе. А великолепный холм-пьедестал, оказывается, является делом рук человеческих. Изначально храм был обнесен открытыми галереями с перекрытиями, на которых устроены «гульбища». Высота галереи составляла 5,5 м ., а в юго-западном углу аркада превращалась в толстую стену с внутренней лестницей, откуда был вход на хоры. При археологическом исследовании открылся и удивительный секрет холма. На низменном пойменном берегу полая вода поднималась при разливе более чем на три метра. Потому-то и строительство здесь велось совершенно особенным образом. Сначала был заложен фундамент из булыжника на известковом растворе глубиной 1,60 м , до слоя материковой глины. На фундаменте в два приема возвели основание стен из тщательно тесанного, плотно пригнанного камня, высотой 3,70 м . Снаружи и внутри эти стены засыпали глинистым супесчаным грунтом и плотно утрамбовали. Подземная часть храма составляет, таким образом, 5,30 м . Вот так в устье Нерли вырос искусственный холм, ставший пьедесталом для церкви Покрова и предохраняющий ее от коварных весенних вод. Холм был покрыт панцирем из белокаменных плит с водосточными желобами и лестницами, сбегающими к пристани. Получается, современный облик храма, такой цельный и законченный, – лишь основное ядро. Когда-то это выглядело совершенно по-иному – над водой поднимались белокаменные ярусы – широкий холм, внушительный пояс аркад-галерей, затем сам храм и, наконец, цилиндрическая башенка барабана с главкой и крестом. Кстати, главка изначально тоже была иная – не луковичная, а шлемовидная, покрытая деревянными «чешуйками». Пропорции храма необыкновенно изящны и красивы. Часто этот храм сравнивают с образом красной девицы (в отличие от Дмитриевского собора во Владимире – воина-богатыря). И, хотя, тип храма совершенно обычен для этого времени (крестово-купольный, одноглавый, четырехстолпный, трехапсидный, с тремя продольными и тремя поперечными нефами), он неуловимо отличается от множества других церквей. Здесь все направлено на достижение эффекта максимальной стройности и высоты. Множество деталей, еле уловимых, очень деликатных, подчеркивают вертикальную ось сооружения. Например, средняя апсида чуть приподнята над боковыми, несколько поднято и среднее окно. Барабан храма высокий и тонкий с узкими окнами, поднятый на пьедестал-постамент усиливает впечатление устремленности вверх. И внутреннее пространство церкви Покрова воспринимается как некий воздушный столп с убегающими ввысь пучками вертикалей. Храм украшен прекрасной белокаменной резьбой, присущей владимиро-суздальскому зодчеству. Здесь есть и излюбленный образ царя Давида в окружении животных, настоящих и фантастических, и богатые орнаменты и удивительный ряд рельефов девичьих ликов, которые опоясывают все три фасада храма. Это один из самых загадочных мотивов в скульптурном декоре церкви. В настоящее время сохранилось девятнадцать таких рельефов, представляющих целую галерею скульптурных портретов. Исполнение этой прекрасной белокаменной резьбы требовало немалого времени и большого технического мастерства. Даже простая обработка каменного блока предполагала более тысячи ударов мастера по инструменту. А на теску фасонного камня и резьбу рельефов церкви Покрова на Нерли по расчетам исследователей должно было потребоваться около трех с половиной тысяч человеко-дней. После гибели князя, во время княжеских усобиц, а затем в годы татарского разорения храм получил первые разрушения. И только во второй половине XVII века были проведены серьезные ремонтные работы. В это время здание получило четырехскатную деревянную кровлю; ветхие галереи были отломаны. Храм иногда затоплялся во время разливов, вода подступала к самому фундаменту, льдины бились о цокольные камни. В 1784 году храм чуть было не исчез навсегда – настоятель Боголюбова монастыря просил разрешения разобрать Покровскую церковь на камень для строительства новых святых врат в своем монастыре. К счастью разрушение храма не состоялось, причем по вполне прозаической причине – не сошлись в цене с подрядчиком. Храм пострадал и от невежества. В 1877 году монастырские власти самовольно, без ведома архитектора предприняли ремонт: без всякой нужды обвязали храм железными стяжками, сбили остатки фресок в барабане и куполе, заменили гипсовыми утраченные белокаменные рельефы… Боголюбов монастырь вместе с Покровским были закрыты в 1923 году, а еще ранее, с 1919 года древние белокаменные памятники, в том числе церковь Покрова, приняты под охрану Владимирской губернской коллегии по делам музеев. В начале 1990-х годов храм по настоянию Церкви был передан вновь открытому Боголюбову монастырю, а затем местному приходу Иоакима и Анны, с подчинением архиерею. В конце 1992 года широко известный памятник был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. [Link]

* Суджа. Покровский храм — 5 июля 2016 0

Суджа. Покровский храм Адрес: Курская область, Суджа, улица Щепкина (Покровская), 4 Год постройки: 1828 Стиль: Классицизм В красивом живописном месте города, на перекрестке улиц Ленина и Щепкина (в прошлом Курской и Покровской) стоит маленькая и уютная церквушка во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Она ровесница городу. Воевода и стольник Герасим Рогозин в своей описи города Суджи, составленной в 1664 году, говорит: «...против Московских ворот за городом - церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, стоит средь слободы и в той слободе 118 дворов». Была церковь деревянная и небольшая по объёму. С течением времени она начала ветшать, и прихожане решили выстроить новую на прежнем месте, строительство завершилось в 1799 году. По обветшании этой церкви прихожане решили выстроить новую каменную, место для нее было избрано другое и именно то, где ныне она находится. Освящение церкви последовало в 1828 оду. При церкви был одноэтажый домик - приходская школа. Приход храма: слобода Подол, улицы Покровская, Херсонская. В 1915 г. церковь была отремонтирована, о чем гласит надпись на фундаменте алтарной части храма. Передо мной интереснейший документ - церковная ведомость за 1916 год. Составил ее священник Покровской церкви о. Сергий (Руднев). В церкви тогда было три престола: в честь Покрова Пресвятой Богородицы, северный - во имя святого великомученика Пантелеймона, южный - во имя святителя Иосафа Белгородского. При церкви были огород и сад, доход от них составлял 25 рублей. В церкви хранились следующие документы: опись церковного имущества с 1858 г., копии метрических книг с 1774 г., исповедные росписи с 1809 г. и др. В приходской школе обучались 20 человек, занятия вели священник и учительница Ольга Ивановна Несмачная. Старостой храма был купец Алексей Иванович Шабельников. Шли годы. Храм действовал до 1937 г. В этом году был арестован священник протоиерей Александр (Аушев), и церковь закрыли. В годы Великой Отечественной войны во время налета вражеской авиации храм пострадал: была разрушена колокольня, повреждены часть купола, крыша. После войны церковь использовалась под склад. Так и стоял храм сиротливо, обветшалый, полуразрушенный и войной, и ветрами, и дождем, и людским безумием. «Нам жизнь воздаст свои оценки - кому упрек, кому - хвалу... Покровская мирская церковь стоит сироткой на углу» - пишет суджанский поэт П. Ветошкин и метко замечает: «Теперь никто уже не помнит, кто первый камень заложил. Кто стену клал и ладил купол, кто поднимал колокола... Я видел, как последний рублик соседка в церковь принесла». Но храм выстоял, чтобы вновь возродиться. Всем миром его строили в камне в начале 19 века, всем миром его и восстанавливали в конце 20 века. Работы по восстановлению начались 24 мая 1994 года. С 1997 года в храме впервые за 60 лет началось богослужение. А восстановительные работы продолжаются до сих пор. [Link]

* Пенза. Храм Митрофана Воронежского — 4 июля 2016 0
	Ничего удивительного в этом нет: святитель Митрофан прославлен в лике святых для общецерковного почитания ещё в 19 веке. Это не единичный случай посвящения храма Митрофану Воронежскому за пределами Воронежской епархии. Вот пример того: [Link], если интересно.

* Бутурлиновка. Спасо-Преображенский собор. Вид с востока — 4 июля 2016 0
	Спасибо.

* Валуйки. Свято-Николаевский собор. Архиерейское подворье — 4 июля 2016 0
	Спасибо.

* Пенза. Храм Митрофана Воронежского. Интерьер — 4 июля 2016 0
	Спасибо.

* Пенза. Храм Митрофана Воронежского — 30 июня 2016 0

Пенза. Храм святителя Митрофана Воронежского Адрес: Пенза, улица Водопьянова (Тимаковка), 19 Годы строительства: 1834-1836, 1890 — реконструкция Архитектор: Алексей Егорович Эренберг (автор реконструкции) Стиль: Классицизм Самым старым из существующих ныне кладбищ Пензы является Митрофановское. Названо оно так по церкви, находящейся там с 1836 года. История возникновения этого храма такова. В июне 1834 года протоиерей Введенской церкви города, располагавшейся на Пешей улице (ныне ул.Богданова), обратился с прошением на имя епископа Пензенского и Саранского Иоанна о "постройке против деревни Тимаковки (сейчас эта местность около ул.Водопьянова) каменной кладбищенской церкви во имя Святителя Митрофана Епископа Воронежского". В то время, на расположенном поблизости от Тимаковки кладбище, уже хоронили усопших на протяжении сорока лет, поэтому возникла необходимость постройки храма на этом погосте. Прошение было удовлетворено, и вскоре началось возведение церкви, которое шло довольно быстро. И уже 22 сентября 1836 года состоялось освящение новопрестольного храма во имя Святителя Митрофана Воронежского. При жизни Митрофан являлся епископом Воронежской епархии и прославился не только своей святостью, но и усердным радением о благе России, являясь горячим сторонником преображений Петра I, в царствие которого он жил. В 1883 году на средства купца Пособцева церковь была отремонтирована и в ней был назначен собственный притч. В мае 1890 года строительное отделение утвердило проект на распространение Митрофановской церкви, составленный епархиальным архитектором А.Е. Эренбергом, который предусматривал расширение трапезной за счет двух боковых приделов и устройство двух пристроек к колокольне - для лестницы и кладовки. В результате вместимость храма увеличилась до 700 человек. Перестройку церкви осуществил за свой счет ее ктитор - купец Епифанов. Престолов в церкви три. Главный - во имя Святителя Митрофана Воронежского Чудотворца. В правом приделе - в честь Нерукотворного Образа Господа Нашего Иисуса Христа, в левом - в честь Иверской иконы Божией Матери и святителя и чудотворца Феодосия Черниговского. В Митрофановской церкви в настоящее время находится пензенская святыня - чудотворная икона Казанской Божией Матери. На расположенном рядом кладбище похоронены известные горожане, память о которых бережно хранят пензенцы. [Link]

* Бутурлиновка. Спасо-Преображенский собор. Вид с востока — 29 июня 2016 0

В конце 19 века в Бутурлиновке с числом населения около двадцати тысяч человек имелось шесть церквей: Успенская, Воскресенская, Покровская (действующая и по ныне), Кре­сто-Воздвиженская, Феодосиевская, Преображенская. Они не могли вместить всех верующих, и было решено строить новый храм. В центре слободы, на торговой площади, находилась не­большая Преображенская каменная Церковь, возведенная в 18 веке. (Первоначальная по­стройка Преображенской и Успенской Церкви неизвестна, но в описях и на планах 1780-х гг. они уже присутствуют, а в начале 19 в. перестраиваются из деревянных в каменные.) Место это было сочтено наиболее приличествующим для нового собора. Средства надлежало соби­рать среди прихожан, и, хотя в слободе имелось немало зажиточных торговцев и ремесленни­ков, без хлеботорговцев Кащенко вряд ли бутурлиновцы решились бы на такие траты. Проект грандиозного по размерам сооружения был выполнен в 1885 году архитектором строительно­го отделения Воронежского губернского правления Владимиром Всеволодовичем Стой­новским (1850-1898) при участии архитекторов Д.В. Знобинина и С.Л. Мысловского. Имя Стойновского В.В. указано на мраморной закладной доске, обнаруженной во время реставра­ции под штукатуркой. В.В. Стойновский вскоре покинул Воронеж и наблюдать за воплоще­нием его замысла был назначен его сослуживец, гражданский инженер Станислав Людвиго­вич Мысловский (1856-1918) – известный зодчий, которым выполнен проект Христо-Рожде­ственской Церкви в Анне. Инициатором строительства был крупный предприниматель муко­мол Василий Михайлович Кащенко. В 1886 году он умер, и старостой Преображенской церкви стал его сын, коммерции советник Алексей Васильевич Кащенко, ему помогали млад­шие братья Александр и Иван. Закладная доска называет и других старателей из числа бутур­линовцев: крестьяне Федор Иванович Шевцов; Федор Михайлович Головчанов и Алексей Иванович Момров. В том же 1886 году начались строительные работы. Церковь Преображе­ния была разобрана, за исключением трапезной, которую временно приспособили под бого­служения. Через пять лет, вырос величественный краснокирпичный пятиглавый собор. Еще два года ушло на отделку интерьеров. Срок этот весьма короткий для столь масштабных ра­бот. Подрядчиком по строительству собора был государственный крестьянин из Козловки Па­вел Иванович Филатов (1847-1917). Имен сотен рабочих-каменщиков мы не знаем, но ре­зультатами их мастерства восхищаемся до сих пор. По оценке архитекторов Преображенский собор является самым крупным и самым сложным по своей объемно-пространственной композиции и декору памятником в нашей губернии 19 века. В сложном декоре фасадов соче­таются мотивы византийской архитектуры и классицизма. Кружево красного кирпича преры­вается лишь белым цветом наличников. Над четырьмя боковыми главами возвышается цен­тральный купол. На трехъярусной колокольне были установлены часы с боем. Внутреннее убранство собора поражало своим великолепием. Иконостасы и все киоты были мраморные, резные, итальянской работы. Альфрейные работы и роспись стен, отделанных под мрамор, выполнялись московскими мастерами. Иконы были «академической работы в византийском стиле». По новой моде устроено было центральное отопление. Церемония освящения престо­ла длилась три дня 11, 12, и 13 июля 1893 года, ее проводил глава епархии епископ Анаста­сий Добрадин, специально прибывший из Воронежа, в сослужении кафедрального протоие­рея и десятков священников, прибывших из Боброва и окрестных сел. В главном храме пре­столов было три: Преображения Господня, свт. Николая Мирликийского и св. Дмитрия Ро­стовского. В 1909 году освятили еще один придельный алтарь во имя св. Василия Парийско­го, устроенный в трапезной. В церковной ограде находилось пять лавок, сдаваемых в наем. В приходе имелись казенная, две земских и церковноприходская школы. Закон Божий в них преподавали священники. При храме служили семь человек: три священника, один диакон и три псаломщика. Сохранившиеся документы за 1911 год сообщают подробные сведения о причте. Настоятелем храма пребывал о. Иоанн Алексеевич Игнатов, назначенный еще к строя­щемуся собору в августе 1886 года, при нем священниками были Василий Васильевич Цветов и Ипполит Дмитриевич Мишин, диаконом – Николай Петрович Корыстин, псалом­щиками – Илья Александрович Поташин, Дмитрий Романович Карасев и Георгий Михайло­вич Автономов, просфорней – вдова священника Александра Алексеевна Авсенева. Старо­стой храма вплоть до революции оставался Алексей Васильевич Кащенко. Приход со­ставлял 1044 двора, где проживали 6600 человек. В метрической книге за 1906 год сделана запись о смерти диакона Дмитрия Ивановича Ягодкина, до перехода в храм служившего в Бу­турлиновке народным учителем. Это дед известного воронежского писателя Юрия Данилови­ча Гончарова, который сам не раз бывал в Бутурлиновке. Собор закрылся в начале 1930-х го­дов, во время войны здесь ремонтировали танки. Несколько десятилетий в нем находился торговый склад. С середины 1980-х годов начались реставрационные работы, в первую оче­редь стремились восстановить кровлю. В начале 90-х годов собор возвращен епархии. Мило­стью Божией возродилась церковно-приходская жизнь, снова возносится молитва к Богу, вновь слышен колокольный звон. В настоящее время ведутся большие ремонтно-восстанови­тельные работы и постепенное возрождение благолепия храма. Отремонтирована кровля с частичной заменой обрешетки. К храму подведено газовое отопление, что позволяет вести штукатурные работы круглогодично. В трапезной части храма полностью закончены штука­турные работы и восстановлены все настенные киоты. В данный момент часть собора пере­крыта, т.к. ведутся восстановительные работы в центральной части, (зачистка стен от старой штукатурки, наложение нового слоя). Для реставрационных работ были сделаны новые леса. Отштукатурены 8-мь сводов на колокольне, частично закладывались кирпичом поврежден­ные стены колокольни, проемы зачищались от старой штукатурки, заново штукатурились и красились. Отреставрирован забор вокруг храма. На приходе ведется просветительская дея­тельность. При храме существует воскресная школа (40 чел), которая радует прихожан и го­рожан, своими Рождественскими и Пасхальными концертами. Концерты, проходят в го­родском доме культуры, сообща со школой Покровского Храма. Два раза в год с детьми со­вершаются паломнические поездки за пределы области. Каждый пост дети исповедываются и причащаются Святых Христовых Таинств. Восстановление идет не только в храме, но и в душах прихожан. Каждую субботу перед всенощным бдением проходят беседы с прихожана­ми храма о учении церкви, богослужениях, сектантских учениях, по согласованию в воскре­сенье бывают просмотр православных фильмов с чаепитием. Так же беседы проводятся с детьми, занимающимися в спортивной школе. Приход окормляет школу-интернат 8-вида. Для общих нужд детей школы-интерната к праздникам приобретаются подарки, преподносятся сладости, с концертами посещает воскресная школа. По благословению Высокопреосвящен­нейшего Сергия Митрополита Воронежского в соборе ежедневно совершается Божественная литургия, особа торжественна она в престольный праздник Преображения Господня. В 120 юбилей со дня строительства храма, приход посетил правящий архиерей. Праздничная служ­ба наполнила сердца людей духовной радостью. Храм как будто ждавший эту минуту много лет, засветился Фаворским светом. Сейчас при храме служат два священника настоятель про­тоиерей Александр Беляев и иерей Николай Давыдов. Также имеется псаломщик Иванова Людмила Николаевна. В воскресные и праздничные дни украшением службы является пра­вый хор. Руководит им выпускница Воронежской Православной Духовной Семинарии Сидо­рова Светлана Юрьевна. [Link]

* Валуйки. Свято-Николаевский собор. Архиерейское подворье — 29 июня 2016 0

Валуйки. Свято-Николаевский собор. Архиерейское подворье Адрес: Белгородская область, Валуйки, Раздолье Годы строительства: 1906-1913 Стиль: Русско-византийский Валуйская земля славится своими богатыми духовными традициями, уходящими корнями в далекое прошлое нашего порубежного края. С момента основания крепости Валуйки, в конце 16 века, как стратегического пункта организации обороны крайних южных рубежей Московского государства от набегов крымских татар здесь появилось православное духовенство, и были воздвигнуты первые храмы. В условиях постоянной внешней угрозы со стороны Крымского ханства, непрекращающихся набегов кочевников, православие стало стержнем объединения местного населения в борьбе с врагами, воодушевлявшим людей и в горе, и в радости. История основания города Валуйки, существование Валуек наглядно подтверждает место и роль православия в жизни русского человека, подверженного постоянным испытаниям как природного, так и иного характера. Примером этому служит наличие на территории Валуйского уезда накануне событий октября 1917 года более 50 храмовых сооружений. Особое же место в жизни валуйчан и жителей близлежащих территорий Украины занимал Валуйский Успенский Николаевский мужской монастырь, относящийся к числу древнейших монастырских учреждений Белгородской епархии. Он расположен в трех километрах на юг от города Валуйки на низменном полуострове, в месте слияния рек Оскол и Валуй. Первые сведения о монастыре относятся к периоду Смутного времени, а официально временем его основания считается 1613 год, когда существование монастыря было утверждено Указом царя Михаила Федоровича Романова. Монастырь имел значительное экономическое, общественно-политическое и духовное значение для Валуйского уезда и соседних территорий. За монастырем были закреплены земельные владения и крестьяне сел Орехово, Яблоново, Казинка, Казначеевка. С момента своего основания монастырь стал играть важную роль в духовной жизни Валуйского уезда и соседних территорий Украины. Здесь находились высокочтимые православные святыни – икона Божьей Матери Троеручицы и икона Святого Николая Чудотворца, привлекавшая немало паломников способностью врачевать и исцелять душевные и физические раны. Длительное время в монастыре действовала посольская размена, здесь останавливались послы из Крымского ханства во время следования дипломатической миссии в Москву, а монахи выступали в качестве переводчиков. В ряде сел уезда и в городе Валуйки монастырем были основаны церковно-приходские школы, где велось обучение грамоте детей крестьян. Свое название монастырь получил по наличию на его территории двух храмов: в честь Успения Пресвятой Богородицы (до настоящего времени не сохранилась) и в честь Святителя Христова и Чудотворца Николая Мирликийского. Никольский храм был заложен 22 мая 1906 года, и освящен 1 сентября 1913 года, в память о 300-летии основания монастыря и династии Романовых. На торжественном открытии храма присутствовало до 50 тысяч человек, в том числе паломники с отдаленных территорий России и Украины. В изданной в то время брошюре описаны подробности возведения этой грандиозной постройки: «Храм пятиглавый, снаружи украшен гипсовыми украшениями Спасителя, Богоматери, Ангелов: внизу между окнами размещены 12 изображений Св. Апостолов. Снаружи храм покрыт клеевою коричневою краской, а кровля железная… Вызлащены также кресты и главы под ними. Вместимость 3000 (три) тысячи человек, иконостас фаянсовый, московского фабриканта Кузнецова… Иконы хорошей Московской художественной живописи. Окончательная стоимость свыше 200 т. рублей, на освящении собора 1 сентября 1913 года присутствовало более 50 тыс. паломников, на берегу Оскола накрыли стол на 3 тыс. человек, вечером был даже организован праздничный фейерверк» (Журнал«Воронежская старина» 1914 г., выпуск 13) Закрытие Валуйского Успенского Николаевского мужского монастыря, официально произошедшее в 1926 году, негативно сказалось и на существовании пещерного монастыря. Очевидно, что в конце 20-начале 30-х годов он повергся разграблению, изгнанию монахов и многолетнему запустению. Период борьбы с религией, к сожалению, вычеркнул немало интересных и поучительных страниц из летописи существования монастыря. Сохранились достаточно скудные сведения, особенно научного характера, о времени и обстоятельствах основания святой обители. Все это породило, и продолжает порождать среди населения неисчислимые слухи и легенды, окутывая прошлое монастыря ореолом таинственности и легендарности. 4 сентября 2011 года в православной жизни города Валуйки произошло поистине знаменательное событие – состоялось освящение и торжественное открытие после реконструкции Свято-Николаевского собора бывшего Успенского Николаевского мужского монастыря. 2 декабря 2012 года на Валуйскую землю вСвято-Николаевский собор прибыла обретенная икона, список чудотворной иконы «Троеручица Валуйская», история которой неразрывно связана с Валуйским монастырем. История иконы «Троеручица Валуйская» корнями уходит в XIX век, когда местный купец Антон Першин получил по молитвам перед ней исцеление от тяжелой болезни. Сам же образ, по одним сведениям, был написан на Афоне.В 1876 году в трапезной монастыря был устроен домовой храм в честь иконы Богородицы «Троеручица». Об обретении списка рассказывает настоятель Архиерейского подворья Свято-Николаевского собора г. Валуйки игумен Агафангел (Белых): «Сам чудотворный образ скорее всего погиб в 20-е годы вместе с разрушенным монастырем. От Успенского храма, в котором она находилась, остался только фундамент и подвалы. Но нам удалось найти список с той иконы. Примечательно, что на нем, в отличие от оригинала, нарисованы образы благоверного князя Александра Невского и святой Анастасии. Такие иконы часто писались для какой-либо семьи. Этот список находился в антикварном магазине, и я узнал о его существовании совершенно случайно. Тотчас поехал в магазин. Антиквар, сначала просивший за образ большую сумму, сам оказался родом из Валуек и, в итоге, узнав, что икона будет доступна для поклонения верующих, передумал и просто подарил ее храму» После долгих лет забвения святыня обрела свое второе рождение и стала поистине одним из почитаемых мест для всех жителей валуйской земли и святого Белогорья. И это, вызывает большую надежду на возрождение русской духовности, на духовное возрождение нашей Родины – России. В «Описании Воронежской губернии», собранном Болховитиновыми и опубликованном в Воронеже 1800-м году говорится: «… Основание сего монастыря, как значится по монастырским запискам, положил Государь Великий Князь Михаил Феодорович в 1613 году, во время выезда своего противу крымских татар. Но до того еще времени на месте нынешнего монастыря была часовня с иконою Св. Николая Чудотворца. Легендарным основателем монастыря согласно монастырским хроникам считается старец Корнилий, происхождением из отставных служивых, который и положил начало святой обители. Он жил при сей часовне и при нем ещё три монаха. Во время похода Государева монаху Корнилию от роду было уже более 100 лет. Монастырь сей известен по Украине более иконою Св. Николая Чудотворца, о коей в записках монастырских значится, что она вскоре по заведении монастыря найдена нечаянно одним валуйским жителем при кошении им травы близ реки Оскола и Валуя у самого стечения. Икона сия отнесена была в градскую церковь, но после опять обрелась на прежнем месте в лугу. Тоже случилось и по втором принесении ее в город. После чего она поставлена была в Валуйском Успенском монастыре с обещанием от граждан, чтобы оную ежегодно с церемониею носить в город Валуйки. С тех пор записаны в монастыре многие чудотворения, происходившие от сей иконы.» Свято-Николаевский собор был заложен на территории монастыря 22 мая 1906 года как его главный храм при архимандрите Игнатии (Алексеевском) и освящён архиепископом Воронежским и Задонским Тихоном при стечении более 50 тысяч паломников 1 сентября 1913 года — к 300-летию царствующей династии Романовых и 300-летию со дня основания монастыря. Храм был возведён из кирпича монастырского завода и первоначально был украшен снаружи гипсовыми изваяниями святых, покрыт коричневой клеевой краской, имел железную кровлю и позолоченные кресты и купола. Храм вмещал во время богослужений 3 тысячи человек, имел фаянсовый иконостас и иконы, изготовленные в Москве. Изначально храм был трёх-престольным: первый престол был освящён в честь Святителя Николая Чудотворца (Мирликийского) и святой мученицы царицы Александры (по аналогии с именами правившего императора Николая II и его супруги Александры Фёдоровны; второй престол — во имя преподобного Михаила Малеина (в связи с именем царя — основателя монастыря Михаила Романова), священномученика Игнатия Богоносца (в связи с именем настоятеля обители архимандрита Игнатия) и в честь преподобного Серафима Саровского; а третий престол — в честь Митрофана Воронежского, Тихона Задонского и святителя Дмитрия Ростовского. В 1926 году храм был закрыт. В 1935 году на территории монастыря была размещена колония для несовершеннолетних. С собора были сорваны кресты, в здании собора размещался литейный цех, а в его цокольных помещениях — овощехранилище. Впоследствии Свято-Николаевский собор много лет оставался наполовину разрушенным. В 2002 году было принято решение об осушении и очистке подвальной части здания, а также проведении обследования технического состояния несущих конструкций. В 2007 году началось восстановление самого собора. Наиболее активно стало проводиться с 2009 года по инициативе архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна при поддержке губернатора Е. С. Савченко и правительства области. 13 августа 2009 года состоялось торжественное освящение и поднятие крестов и куполов храма. 4 сентября 2011 г.Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн совершил торжественное освящение четырёх-престольного возрождённого из руин Свято-Николаевского собора. [Link]

* Валуйский район. Уразово. Знаменский храм — 28 июня 2016 0

Валуйский район. Уразово. Знаменский храм Адрес: Белгородская область, Валуйский район, Уразово, Красная плошадь Годы строительства: 1750-1806, 1879 — колокольня Архитектор колокольни: Иван Николаевич Афанасьев Стиль: Классицизм Слобода Уразово существует более 200 лет. Своё название получила от имени настоящего татарского стана — Хана Ураза. Была основана князем М. М. Голицыным в 1728 году на месте одноимённого хутора. Первые поселенцы слободы Уразово были завезены царём Петром I, это ремесленники, малороссы (черкасы). В 1-ой четверти XVIII века начался захват государственных и казенных земель. Дворяне, военачальники, монастыри стали хозяевами земли. Особую роль в развитии слободы сыграл князь М. М. Галицын, который владел более 70 десятин земли. Князь не смог по непонятным причинам управлять поместьем и предложил своим крестьянам полный выбор своей участи. Крестьяне слободы были освобождены от крепостного права за полвека от реформ 1861 года. Поселение развивалось, в первую очередь, как ремесленный, а позднее как промышленный центр и к началу XX века превысила по численности населения уездного города Валуйки. Уже в 1839 году здесь была открыта первая школа — Уразовско-Знаменская, в 1900 году открылось реальное училище (позже — Уразовское коммерческое училище). В 1928 году Уразово стало центром вновь образованного Уразовского района, входившего в состав Центрально-Черноземной области (в 1928—1930 гг. в Острогожском округе), а с 1934 года — Курской области. В 1954 году район был передан в состав Белгородской области. В 1962 году район был присоединён к Валуйскому району. Статус посёлка городского типа с 1968 года. Строительство Знаменского храма велось на средства владельца этих земель Александра Голицына. Закладной камень на месте строительства храма был освящен в 1750 г., окончено строительство в 1806 г. В 1879 г. под руководством инженера строительного управления г. Воронежа И.Н. Афанасьева была пристроена колокольня. Храм является памятником архитектуры. [Link] [Link]

* Валуйки. Никольский кафедральный собор — 28 июня 2016 0

Валуйки. Никольский кафедральный собор Адрес: Белгородская область, Валуйки, Красная площадь, 7 Год постройки: 1840 Стиль: Эклектика В 1695 г. в Валуйках побывал Петр I и приказал выстроить на пожалованные им деньги просторную пятиглавую церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери. По преданию, он же прислал в выстроенный собор Владимирскую икону Богородицы, которая с тех пор особенно почитается в Валуйках. В XIX веке "Царский собор" стал недостаточно вместителен для увеличившегося прихода, и 5 мая 1843 г., с разрешения Святейшего Синода и с благословения правящего архиерея –Преосвященного Антония, состоялась закладка нового каменного собора близ старого (который через несколько лет был перевезен в с. Большие Липяги). В 1853 г. строительство было закончено, и собор освящен в честь Владимирской иконы Божией Матери Судьба храма после 1917 года печальна: в субботу под Воскресение Христово 1932 г. он был разрушен до основания, а через 2 года в слободе Большие Липяги был взорван и Петровский "Царский собор". Но в городе все же уцелел в то безбожное лихолетье один храм – построенный в 1840 году Никольский храм, ныне самое древнее строение в городе. В 30-40-е годы ХХ века храм находился под угрозой полного уничтожения. От разрушения его спасло только то, что храм с 1940 года использовался в качестве складских помещений воинской части. Кресты и колокола с храма были сброшены, имущество храма растащили. Лестницу и колокола забрали в пожарную часть. Богослужение в храме было возобновлено в 1946-1947 годах. Недавно храму возвратили один из колоколов. [Link]

* Обоянь. Храм Александра Невского — 21 июня 2016 0

Обоянь. Храм Александра Невского Адрес: Курская область, Обоянь, улица Луначарского, 26 в Годы строительства: 1891-1907 Архитектор: Владимир Григорьевич Слесарев Стиль: Русско-византийский стиль, кирпичный стиль В «1891 г. месяца мая 19 дня была закладка нового каменного храма во имя Александра Невского на сенной площади. Закладал преосвященный владыко Иустин» - такая запись сделана в семейной хронике, составленной жителем г. Обояни Скуратовым Иваном Михайловичем. Эти данные подтверждаются и в документе Обоянской городской управы, составленном в 1902 г. В нем сообщается, что теперь уже на Александро-Невской площади находится неоконченной постройкой собор, заложенный на пожертвования жителей г. Обояни в память чудесного избавления царской семьи от грозившей опасности при крушении поезда. Строительство храма шло долго. В 1902 г. были возведены лишь стены храма, колокольня не достроена, наружная сторона отделана вчерне, внутренняя не отделана. Иконостаса не было еще в 1914 г., когда объявили сбор пожертвований на его сооружение Александро-Невская церковь была приписной к Троицкой соборной церкви г. Обояни. 26.06.1917 г. жители г. Обояни подали прошение епископу Курскому и Обоянскому Феофану об открытии самостоятельного прихода при Александро-Невском храме. 03.10.1917 г. последовал приказ Курской духовной консистории об открытии самостоятельного прихода. Священником был избран Иоанн Попов, служившей до этого в церкви с. Спасского Обоянского уезда. Во время компании по изъятию церковных ценностей в 1922 г. из храма забрали серебряные священные сосуды, кресты, крышки с Евангелия, ризы с чтимой иконы Знамение Божией Матери. В 1930-х гг. храм был закрыт и долгое время использовался под склад «Заготзерно». Сведения об этом имеются вплоть до 1962 г., когда при проведении учета не действующих зданий церквей было сделано предложение использовать здание после реконструкции под Дворец культуры, но оно не было осуществлено. В 1980 году из здания храма сделали спортивный клуб «Факел» Приход храма Александра Невского воссоздан в 1991 г. [Link]

* Суджа. Свято-Троицкий (Троицко-Вознесенский) храм — 20 июня 2016 0

Суджа. Свято-Троицкий (Троицко-Вознесенский) храм Адрес: Курская область, Суджа, улица К. Либкнехта (Херсонская), 7 Годы строительства: 1804-1812 Стиль: Классицизм История Троицкого прихода уходит корнями в древность. Тем не менее, известно, что во время основания г. Суджи (1664 г.) Троицкой церкви не существовало. Как узнаем мы из описи г. Суджи, составленной стольником и воеводою Герасимом Семеновичем Рагозиным, в местности, занимаемой ныне приходом Троице-Вознесенской церкви, находилась только одна Вознесенская церковь, выстроенная за стенами города на посаде или в слободе. В эту церковь жалована была царем Алексеем Михайловичем на содержание причта подцерковная земля, находившаяся в общем владении с причтом Архангело-Михайловской церкви и причтом Преображенской церкви; первоначально этой земли жалуемо было 60 четвертей и сенных покосов на 500 копен; а затем, в царствование Федора Иоанновича, это количество земли в 1679 году было увеличено еще на 200 четвертей. В этот счет входила только удобная земля. К концу XIX века благодаря захвату посторонних лиц жалованной земли для Троицкой церкви имелось с остальными тремя церквами 1147 десятин 1862 сажени. Первым священником в Вознесенской церкви был Иван Захарьев, он же Терлецкий, один из трех сыновей Захария Григорьевича Терлецкого, пришедшего в Суджу из польского местечка Омбишева. Вознесенская церковь была деревянная, небольшая, с узкими окнами, колокольня стояла отдельно и тожебыла деревянная. По своему устройству Вознесенская церковь походила на церкви того времени, в ней, в её западной части, возле паперти, находился «бабинец» - отделение, занимаемое женщинами-старухами, в бабинце около стены были лавочки, на которых сидели во время долгих богослужений. В самой церкви стены были расписаны изображениями из истории Ветхого Завета. Иконостас был трехъярусный, грубой резной работы. Живопись также была груба. Клиросы обставлены иконами в киотах. Что же касается, собственно говоря, Троицкой церкви, то она по времени своего основания гораздо позже Вознесенской: тем не менее, она уже является существующею в 1701 году, как это видно из одной старинной описи г. Суджи. Но нужно думать, что она основана несколько ранее этого времени. По обветшалости церкви и по бедности прихожан, не могущих ее поддерживать, решено было, по указанию епархиальной власти, присоединить Троицкую церковь к Вознесенской, из двух церквей, таким образом, составилась одна под общим именем Троице-Вознесенская. В прежнее время церкви утверждались на деревянных столбах и имели деревянную крышу; через эти два обстоятельства церкви не могли долго существовать в прежнем виде, по причине ветхости должны были или ремонтироваться или же вновь перестраиваться. Этому закону времени надлежала неминуемо и Троице-Вознесенская церковь - в 1804 году она настолько была ветха, что прихожане порешили вместо нее выстроить новую каменную, при этом им пришлось склонить на свою сторону прихожан Архангело-Михайловской церкви соединиться в один приход и общими средствами выстроить одну большую каменную церковь, в которой в числе других престолов был бы устроен престол во имя Архангела Михаила; на такое предложение прихожане Архангело-Михайловской церкви по причине начавшегося разрушения своей церкви должны были согласиться. Епархиальное начальство вполне удовлетворило просьбу прихожан обеих церквей и таким образом была заложена одна большая каменная церковь с главным приделом во имя Живоначальныя Троицы и боковыми приделами: южным правым во имя Вознесения Господа нашего Иисуса Христа и северным левым - во имя Архангела Михаила. Постройка этой церкви окончилась в 1812 году, и в этом году она была освящена; колокольня по обычаю того времени выстроена была отдельно. Но по соединении Архангельской церкви с Троице-Вознесенскою и земля подцерковная Архангельской церкви соединена была с землею Вознесенской церкви. Таким образом, при Троице-Вознесенской церкви образовался многолюдный приход, причем духовенство пользовалось, по сравнению с другими приходами, большими земельными угодьями. При Успенской же церкви и приход был небольшой, а земельных угодий совсем не было, приход жил бедно. По этим причинам духовенство Успенской церкви совместно с прихожанами стало ходатайствовать пред епархиальным начальством о причислении земли Архангельского прихода к Успенской церкви. Ходатайство это имело положительный результат, и в 1831 году земля Архангельской церкви была присоединена к Успенской. Вскоре после этого прихожане задумали расширить свой храм устройством еще двух приделов, в правой стороне - во имя Святителя Митрофана, а в левой - во имя Сретения Господня. Из донесения курского губернского архитектора Воронова курскому губернатору Н.П. Бибикову об окончании строительства в 1857 году ряда церковных и гражданских зданий указано, что «...окончена пристройка к Троице-Вознесенской церкви в г. Судже на средства прихожан двух теплых приделов. 25 сентября 1857 года архиепископом Курским и Белгородским Сергием освящены антиминсы, бывшие на престолах этих приделов.» (основание: Госуд. Архив Курской обл., фонд 483, оп.1, дело 4, №5) Таким образом, Троицкая церковь стала пятипрестольной и оставалась таковой вплоть до 1919 г. В клировых ведомостях за вышеуказанный год (фонд 217, №1, дело 4185, арх.№5) указаны следующие приделы: Троицкий, Вознесенский, Тихвинский, Сретенский, Митрофановский. Здесь же содержатся сведения о том, что по штату при ней были положены два священника, дьякон и два псаломщика. Домов и других принадлежащих зданий в начале советского периода уже не было. В том году была отобрана и церковная земля. Один из священников, служивших в храме во время революции, протоиерей Михаил Иванович Малеванный похоронен в 1922 году у южной стороны церкви. Имя еще одного священника Троицкого храма известно из «Книги памяти жертв политических репрессий» (изд. Курск, 1996г. с. 226). Это Сергеев Дмитрий Васильевич, родившийся в 1857г. в с.Стаканово Щигровского района. Арестован 27 августа, расстрелян 3 ноября 1937 г. Реабилитирован 13 июня 1989 года. Во время страданий за веру и разорения Домов Божьих Троицкий храм эта участь постигла 8 мая 1940 года. В Курском государственном архиве хранится дело №202 о закрытии, основанном на решении исполкома «в связи с распадом церковного совета и не совершениями богослужений». Но в конце дела приложено прошение церковного старосты Ефросинии Андриановны Найденко с подписью членов приходского совета о нарушениях со стороны «Заготзерно» договора о совместном использовании здания церкви и незаконном занятии левого придела храма, где совершалось богослужение, зерном. Таким образом, постоянные обращения верующих в прокуратуру говорили об обратном. Возобновление церковной жизни произошло с началом Великой Отечественной войны. 7 декабря 1941 года состоялось собрание, где отец Иоанн Переверзев, бывший клириком здесь до закрытия, сообщил, что Горуправление разрешило открыть храм и начать ремонтно-восстановительные работы. В протоколе общего собрания прихожан Троицкой церкви г. Суджи, состоявшегося 9 августа 1942 года, содержится письменное свидетельство о пребывании в этом храме чудотворной иконы: «собрание обсудило вопрос о чтимой иконе Божией Матери «Пряжевская», в прежнее время имевшей местопребывание в Белогорской пустыни, а в начале революции перенесенной в г. Суджу, сохраненной до сего времени и находящейся в нашем храме, и постановило просить Преосвященнейшего епископа Курского и Белгородского дать благословение остаться иконе в нашем храме и городе». Так, чаяниями и заботой прихожан в Судже на протяжении многих лет пребывала чудотворная святыня. Удивительным образом она сохранилась здесь и во время оккупации, хотя храм, в котором она находилась, пережил трагические события: в феврале 1943 г. через г. Суджу началось движение отступающих немецких войск. Отцу Иоанну Переверзеву - настоятелю храма ‐ было приказано очистить место для размещения раненых. Позже в докладной записке архиепископу Питириму он сообщал: «Через час времени храм был заполнен массой раненых мадьяр. На полах была постлана  солома, около стен поставлено несколько печей. Несколько раз я с членами приходского Совета просил солдат быть осторожными и предупреждал об опасности возникновения пожара. Однако случившееся несчастье не оказалось возможным предотвратить. В одну ночь храм загорелся. Пожар быстро распространялся, тушить было некому и нечем. Огнем уничтожены ценный иконостас, престол, жертвенник, сосуды, книги, священнические одежды и прочее. Утварь мною была вынесена еще до пожара. 2 марта при отступлении последних частей немцы подожгли крышу храма и колокольню. Во время пожара слышны были многочисленные взрывы снарядов. Таким образом, прежде величественный храм, отрада и утешение верующих православных людей, стоит теперь в жалком и неприглядном виде без крыши, окон, остались только стены». В своем письме священник умолчал о человеческих жертвах этого пожарища. Между тем, пожилые жители хорошо помнят, как раненых венгров заперли и подожгли в нашем храме. Горевших заживо мадьяр, пытавшихся вырваться из огненного ада, хладнокровно расстреливали. Старики вспоминают, что едкий дым тянулся из окон три дня, а на церковном полу плотно лежали обугленные кости. И на месте бывшего алтаря они лежали, и около храма тоже... После войны об этой истории старались не вспоминать - не свои ведь погибли, а враги, которых прикопали тут же, по всему церковному двору. Не раз впоследствии на венгерские останки наталкивались при проведении хозяйственных земляных работ, да так и оставляли. Вернулись к кровавым суджанским событиям 43-го года спустя десятки лет. По благословению архиепископа Курского и Рыльского Иувеналия в 1999-2000 г.г. под руководством областного патриотического клуба «Поиск» и финансовой поддержке международной ассоциации «Военные мемориалы» курскими, курчатовскими, черемисиновскими подростками-поисковиками были подняты на территории храма более 350 останков. Среди больших костей были обнаружены и маленькие. Что за дети погребены у церковных стен, еще предстоит исторически установить. Перезахоронение состоялось 7 июня 2000 года. Отпевание по православному чину совершил Владыка Иувеналий. Детские останки захоронены отдельно слева у алтаря. Мадьярская могила находится за церковной оградой с западной стороны. Памятный знак установлен на средства Венгрии. Ухаживает за мемориалом Троицкий приход. Дата похорон совпала с днем крестного хода с чудотворной Пряжевской иконой, которая, милостью Божьей, уцелела в страшном пожаре. Находившаяся ранее в Николо-Белогорском монастыре, носимая каждый год крестным ходом в Мирополье, Суджу и окрестные села, она славилась чудесами и исцелениями. В советское время традиция крестных ходов, естественно, прекратилась. На долгое время святыня оказалась в забытьи у народного почитания. И только 26 октября 1996 года с благословения и с участием Архиепископа Иувеналия состоялся Крестный ход с иконой в бывший Белогорский Горнальский монастырь — прежнее место ее пребывания. Несомненно, по молитвам у иконы Божией Матери, с которой верующие стали совершать Крестный ход в день ее празднества (3 день праздника Троицы) из г. Суджи в Горналь, а с 2001 г. и в украинское Мирополье, возобновилась монастырская жизнь в Белогорской Пустыни. Ныне икона постоянно находится в ней, а в Свято-Троицкий храм возвращается на третий день Троицы. Послевоенная история храма - это непрерывное, трудоемкое восстановление здания церкви. Убытки от пожара оказались невосполнимыми. Лишь через три года была возведена новая кровля. 11 июня 1946 г. Архиепископом Курским и Белгородским Питиримом храм был освящен (кроме Сретенского и Митрофановского приделов) и признан соборным. В 1956 г. Троицкую церковь посетил Архиепископ Иннокентий. Все время течение ремонтных работ осуществлялось под чутким руководством правящих Архиереев. Настоятель протоиерей Иоанн Андрианович Переверзев прослужил в Троицком храме около 30 лет. Дьякон Алексей Михайлович Толмачев рукоположен в возрасте 51 года и прослужил здесь с! 1918г. и до кончины почти 30 лет. Последующими священнослужителями были: протоиерей Федор Басов (1958 г. -1979 г.) протоиерей Павел Черкасов (1979 г.) протоиерей Николай Ришко (1980 г. - 1989 г.) протоиерей Василий Кадар (1989 г.-1992 г.) ныне протоиерей Евгений Шестопалов (с 1993 г.) и протоиерей Алексей Калиновский (с 2000 г.) - один из старейших священников епархии. В 2003г. к 60-летию служения в сане награжден Патриаршей наградой - орденом Святителя Иннокентия III степени. 11 октября 2007 года протоиерей Алексей Калиновский, соборовавшись и, причастившись Святых Таинств, отошел ко Господу. Похоронен, согласно завещанию, близ Почаевской Лавры. В настоящее время ведутся дорогостоящие реставрационные работы: устанавливаются пластиковые окна, производится замена полов в центральном алтаре, восстанавливаются откосы и наличники, заканчивается внешний ремонт, роспись храма, укладка плитки, реставрация центральной арки, сооружаются ворота, возводится иконостас. [Link] Суджанское чудо Пряжевская икона Божией Матери несколько лет назад обретена вновь в Троицком храме Суджи. Суджанскому художнику Ивану Белому во сне явилась Пресвятая Богородица и повелела образ обновить. Только Лика Пречистой не коснулся художник, не дерзнул... С тех давних пор перед образом сами собой зажигаются лампады, свечи, люди исцеляются от смертельных недугов. В недоброй памяти 1937 году, когда закрыли Белогорский монастырь в Горнале, приехали в Суджу монахи с Пряжевским образом на руках. В эту ночь монахам, расположившимся на ночлег в нашем городе, явилась Сама Царица Небесная в сопровождении Святителя Николая, - настоятель Свято-Троицкого храма священник Евгений Шестопалов с благоговением возжигает свечи перед Пряжевской иконой. Пресвятая Богородица сказала, что Ее поместили в место разврата и запустения (Успенский собор в скором времени был превращен в Дом культуры) и повелела инокам нести Ее икону туда, где Ее встретит старец Симеон... Наутро монахи проснулись и стали расспрашивать местных жителей, где живет тот старец Симеон, к которому нужно нести чудотворный образ. Но никто не мог ничего сказать. Бродя по улицам города, изгнанники остановились около нашей Троицой церкви. Со стороны алтаря, на апсиде, они увидели икону Сретения Господня, на которой старец Симеон Богоприимец берет из рук Девы Марии Богомладенца Христа. И тогда монахов осенило, что Богородица повелела им поместить икону именно здесь, в этом храме, где был престол в честь праздника Сретения. А закрашенная уже в наши дни икона Сретения на апсиде храма теперь сама вдруг начинает проявляться из-под слоя штукатурки. И в этом мы видим Божий Промысел. Пряжевская икона пришла к нам через гонения, через пожар сорок третьего (настоятель отец Иоанн Переверзев тогда спас ее), и теперь она в нашей Троицкой церкви. Это тем более знаменательно, что Церковь чтит Пряжевский образ на третий день после праздника Святой Троицы. Молитва перед Пряжевской иконой особенно помогает в болезнях позвоночника и ног, в женских болезнях, перед родами. Рядом с ней - образ Святителя и Чудотворца Николая. Время от времени по нему медленно стекает вниз крупная капля густого, желтоватого мира. Как будто бы прямо с Небес на грешную землю! [Link]

* СВЯТО-СПАССКИЙ СОБОР — 18 июня 2016 0
	А для меня съёмка храмов и старой архитектуры это основное. Трудно бывает всё учесть. Что-то всё равно сделаю не так; часто ляпы бывает видно, когда уже загрузил. Бывает удаляю и переделываю, бывает оставляю так.

* СВЯТО-СПАССКИЙ СОБОР — 18 июня 2016 0
	Хороший кадр. Но в ФШ можно было бы с помощью фильтра пластика поправить колокольню и главки.

* Гусь Хрустальный. Часовня Варвары Великомученицы — 18 июня 2016 0
	Наверное нужно было. Но увлёкся выравниванием.

* Гусь Хрустальный. Часовня Варвары Великомученицы — 17 июня 2016 0

Гусь Хрустальный. Часовня Великомученицы Варвары Адрес: Владимирская область, Гусь Хрустальный, улица Лагерная, 1 Годы строительства: 1882-1885 Стиль: Русский стиль, ретроспективизм В 1765 г. на безымянном ключе, находящимся за рабочими окраинами стеклозавода, произошло чудесное явление и обретение иконы святой Варвары великомученицы. В честь этого события Акимом Мальцовым была возведена деревянная надкладезная часовня. Впоследствие безымянный прежде ручей стали назвать рекой Варваркой. С 1880 г. владелцем стекольных заводов по завещанию становится Ю.С. Нечаев-Мальцов. Новый хозяин был обвинён официальными властями в потворстве раскольникам и старообрядцам. Ситуация накалилась до волнений, так как первыми, кто писал доносы на хозяина, были сами рабочие. Чтобы сгладить ситуацию, взамен обветшавшей Варваринской часовни в 1882-1885 гг. Юрий Сергевич строит на свои средства новое каменное строение особо изящной архитектуры. Святой ключик, несмотря на инженерные трудности, специальным образом оказался внутри сей надкладезной часовни, образующей собою правильный равносторонний крест, прямо за стеной с иконостасом, в юго-восточном крыле. В 1991 г. прихожанам была передана церковь Иоакима и Анны, нынешняя Троицкая. Ей настоятель, о. Александр, занялся и Варваринской часовней. В 1992 г. она представляла собой одноэтажную хозяйственную постройку промышленного типа, кирпичную коробку без кровель в стадии руинирования. Благословение от владыки Евлогия, митрополита Владимирского и Суздальского, на устройство иконостаса было получено в 1993 г. В 1994 г. офицально зарегистрирован приход. С 1995 г. над часовней засияли купола и кресты. [Link]

* Пенза. Городская усадьба О. И. Копыловой — 16 июня 2016 0

Пенза. Городская усадьба О. И. Копыловой Адрес: Пенза, улица Володарского (Верхне-Посадская, Лекарская), 9 Годы строительства: Вторая половина19 века Стиль: Деревянное зодчество, классицизм Один из лучших памятников деревянной архитектуры Пензы, соединивший в своем облике народные традиции, принципы классицизма и романтизма. Является великолепным примером воплощения в дереве приемов, характерных для каменного зодчества. В обработке фасада использованы украшения, выполненные в редкой для нашей области технике объемной резьбы. Дом был построен во второй половине XIX века С 1884 по 1899 годы эта усадьба принадлежала жене коллежского регистратора Марии-Елизавете Августовне Гофмейстер. От нее по купчей дом перешел к жене известного врача Ольге Иосифовне Копыловой. После революции в нем находился роддом им. Н. К. Крупской и ясли. В конце XX века здание занимали областной центр медицинской профилактики и областной комитет общества Красного Креста. Автор текста: А. И. Дворжанский [Link]

* СВАДЬБА — 15 июня 2016 0
	Мне нравится, интересная работа. А люстра имеет право быть на уровне голов))

* Пенза. Покровский архиерейский собор — 15 июня 2016 0

Пенза. Покровский архиерейский собор Адрес: Пенза, улица Чкалова (Поперечно-Покровская), 26 Годы строительства: 1765, реконструкция — 1856-1857, 1870, 1903 Стиль: Барокко Архитектор: Проект восстановления колокольни (2001) — Дмитрий Александрович Борунов Первый Покровский храм был построен в Стародрагунской слободе вскоре после основания Пензы, к 1676/77 г. В 1680 г. при набеге кочевников он был сожжен, но к 1687 г. восстановлен. В церкви находилась чудотворная Владимирская икона Божией Матери, и в честь нее в 1716 г. рядом построили еще одну деревянную церковь. Она сгорела в 1737 г., и вместо нее соорудили деревянную Петропавловскую церковь. Саму Покровскую церковь перестраивали из-за ветхости в 1728 г. В 1765 г. был построен новый каменный храм, заменивший оба деревянных. Главный его престол был посвящён Покрову Пресвятой Богородицы, боковой — Петру и Павлу. Это здание и сохранилось до наших дней. В 1856–1857 гг. оно было существенно расширено, 13 сентября 1857 г. освятили новый левый Сретенский предел, а 15 мая 1860 г. — правый Владимирский. В 1856 году между колокольней и самой церковью была возведена трапезная, а стены внутри церкви "отделаны под мрамор". Тогда же фасады храма получили новое эклектическое оформление. Перестраивалась церковь также в 1870 г. и 1903 г. В 1918–1921 гг. здесь размещалась архиерейская кафедра епископа Иоанна (Поммэра), будущего священномученика Рижского; в сторожку при Покровском храме архипастырь переехал из мужского монастыря в последние месяцы пребывания в Пензе. А в 1922–1923 гг. и 1929–1931 гг. церковь принадлежала обновленцам. Решение о закрытии Покровского храма вышло 26 сентября 1931 г. Несколько десятилетий здесь был кинотеатр, затем склад. В 1948 г. епископ Кирилл (Поспелов) ходатайствовал о возвращении храма, но тщетно. В 70—80—е гг. здание уже пустовало и постепенно превращалось в руины. В июле 1989 г. церковь была возвращена епархии, и с 1990 г. началось ее постепенное восстановление. По проекту Д. А. Борунова была заново отстроена колокольня. Полностью ее возведение закончилось в 2001 г. Первые службы прошли в возрожденном Покровском храме 13–14 октября 1997 г., 23 апреля 1998 г. владыка Серафим совершил здесь первую литургию, 3 июня 1998 г. храм был им же освящён. С этого дня здесь начали совершать регулярные службы по воскресеньям, параллельно шли отделочные работы. А с Покрова, 14 октября 1998 г., богослужения стали ежедневными. 3 октября 1999 г. Божественную литургию в церкви совершил Святейший Патриарх Алексий II. В мае 2001 г. Покровский храм стал архиерейским собором, т. е. с тех пор его настоятелем является правящий архиерей. 6 июля 2003 г. во имя Владимирской иконы Божией Матери епископ Филарет освятил правый придел храма, а 31 августа 2003 г. — левый придел (бывший Сретенский) во имя прп. Серафима Саровского. [Link]

* Пенза. Усадьба лесопромышленника С. Л. Тюрина. Главный дом. Музей Народного творчества — 14 июня 2016 0
	Спасибо. В Пензу съездил как и было задумано.

* Пенза. Усадьба лесопромышленника С. Л. Тюрина. Главный дом. Музей Народного творчества — 14 июня 2016 0
	И не развороченный))

* Пенза. Усадьба лесопромышленника С. Л. Тюрина. Главный дом. Музей Народного творчества — 14 июня 2016 0
	Спасибо.

* Пенза. Усадьба лесопромышленника С. Л. Тюрина. Главный дом. Музей Народного творчества — 14 июня 2016 0

Пенза. Усадьба лесопромышленника С. Л. Тюрина. Главный дом. Музей Народного творчества Адрес: Пенза, улица Куйбышева (Верхняя Пешая, Суворовская), 45 а Годы строительства: 1850-1860-е Стиль: Деревянная архитектура периода эклектики Главное здание усадьбы пензенского лесопромышленника С.Л.Тюрина (1845-1911), памятник русского деревянного зодчества 50-60 годов 19 века. В центре дома возведена 3-оконная мансарда (мезонин). По краям построены 2 крыльца. Фасад дома имеет портик из 2-х колонн, на которых держится мезонин. Слева и справа располагаются веранды. Фасад украшен пропильным деревнянным кружевом. Степан Лаврентьевич Тюрин (1846-1911), крупный лесопромышленник. В 1887 г. основал лесопильный завод. Его дело продолжил сын Иван Степанович, купец 1 гильдии и потомственный почётный гражданин. [Link]

* Грустный конь — 10 июня 2016 0
	Так быстро не мог. При мне развалился, и вид у него был такой, будто он решает вопросы вселенской важности. Забавная зверюга.

* Суздаль.Храм Константина и Елены (Цареконстантиновский) — 9 июня 2016 0

Суздаль. Церковь Константина и Елены Адрес: Владимирская область, Суздаль, Торговая площадь Год постройки: 1707, в начале 19 века пристроена паперть Стиль: Древнерусский стиль, ампир - паперть Сначала XVII века на месте имеющейся церкви стояла «церковь царя Константина, древесная клецки», которая была разобрана из-за ветхости, а заместо неё в 1707 году на средства прихожан сооружена каменная. Это последняя пятиглавая церковь, построенная в Суздале. Храм был летним; рядом с ним — низенькая зимняя церковка в честь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость. По-видимому, в конце XVIII века была пристроена алтарная абсида. В первой половине XIX века с западной стороны пристроена круглая с 3-мя портиками «ампирная» паперть. Невзирая на различие стилей, она органично вписалась в архитектуру храма. В 1923 году храм был закрыт. В храме устроили склад льна, позднее — гараж. В 1976 году храм, в котором накануне передачи храма церкви располагался общественный туалет, был передан Церкви (вместо закрывшегося Казанского храма на центральной площади города). Настоятелем храма был назначен Валентин Русанцов. В 1977 году в течение полугода храм полностью восстановлен архимандритом Валентином Русанцовым и его общиной из руин В 1988 году из суздальского музея в храм были переданы мощи святой Евфросинии Суздальской. В апреле 1990 года Валентин (Русанцов) совместно с Цареконстантиновским приходом вышел из состава РПЦ и был принят под омофор РПЦЗ. В июне 1995, при окончательном отделении руководимой Валентином (Русанцовым) юрисдикции от РПЦЗ Цареконстантиновский храм стал кафедральным собором «Русской православной свободной церкви» (с 1998 года — «Российской православной автономной церкви»). 5 февраля 2009 года Арбитражный суд Владимирской области принял решение об изъятии храма у РПАЦ (вместе с 9 другими). 19 августа 2009 года прошла последняя литургия в соборе, а 20 августа храм был передан федеральным властям В октябре 2010 года передана Российской Православной Церкви Владимирской и Суздальской епархии. 7 января 2011 года прошла 1-ая за много лет каноническая литургия. [Link]

* Гороховец. Дом Ершова (Сапожникова) — 8 июня 2016 0

Гороховец. Дом Ершова (Сапожникова) Адрес: Владимирская область, Гороховец, улица Нагорная, 4 Годы строительства: 1680-е Стиль: Древнерусское зодчество Этот великолепный образец древнерусского посадского зодчества, самый заметный из купеческих домов Гороховца рубежа XVII-VXIII вв. Предположительно дом был построен в 1680-е годы по заказу все того же процветающего тогда купца Семена Никифоровича Ершова. В отличие от двухэтажного каменного дома, который располагался на городской площади, палаты, построенные через двадцать лет (Дом Ершова-Сапожникова) уже претендуют на настоящие дворцовые хоромы. Само местоположение трехэтажного дома у подножия Пужаловой горы, в стороне от центральной улицы, дало возможность значительно возвысить его среди рядовой одноэтажной застройки, от которой он был отгорожен высоким (свыше 3 м) тесовым забором с дубовыми воротами. Эти ворота – едва ли не единственный сохранившийся образец древнерусской архитектуры малых форм. Столбы ворот украшает искусная резьба, очень сложная по дубу, который в сухом состоянии приближается к прочности железа. В 2013г. была успешно осуществлена капитальная реставрация этих ворот. Фасадный декор старой части дома характерен для местной архитектуры и даже повторяет некоторые детали узорочья построенных С. Ершовым храмов. Это, прежде всего, заметно в резном оформлении оконных наличников. В декоративном убранстве фасадов нашло отражение функционального назначения этажей. Оконные проемы первого (подклетного) хозяйственного этажа небольшие, простые, без наличников. В подклетах хранились оружие, конская сбруя, одежда, домашняя утварь и съестные припасы. В свое время на все окна были навешены железные ставни с запорами, от «татей», в проемы вставлены кованые решетки. Напротив, окна второго, парадного, этажа имеют богатые фигурные наличники, формы которых чередуются. Кроме того, верх второго этажа декорирован орнаментальным фризом. Сразу бросается в глаза отличие верхнего этажа с простыми прямоугольными обрамлениями окон. Это – поздняя надстройка, очевидно первой половины XVIII в., когда деревянный третий этаж был заменен каменным. Особенностью третьего этажа, который был жилым,  является большее число окон, к тому же большего размера – для лучшего освещения верхних помещений, где хозяева проводили основную часть дня. С севера к зданию примыкало трехэтажное резное крыльцо, с которого можно было пройти в сени второго и третьего этажей, а из них – в комнаты. Крыльцу в древности уделяли особое внимание, так как именно здесь хозяева встречали и провожали гостей. Крыльцо было лицом дома. Не случайно, при всей однотипности планового решения, в городе не было абсолютно одинаковых крылец. При комплексной реставрации дома в 1974-1979 гг. были с большими трудностями частично воссозданы интерьеры дома. Красная палата – большой зал, парадная часть дома, в которой хозяин принимал гостей и устраивал пиры. Сегодня посетителей настраивает на торжественный лад красная обшивка дверей и подоконников. В комнатах хозяина и хозяйки, девичьей, сенях, кладовых создается образ отдаленного прошлого с помощью подлинных вещей XVII-XVIII вв. О доме Ершова сохранилось много легенд. Например, рассказывают о нескольких сейфах для хранения золота, ценных бумаг и денег, которые якобы были спрятаны по всему дому. Тайники для купеческих домов были обязательным атрибутом, но при реставрации строителям не удалось найти ни одного. Еще есть легенда о подземном ходе, который был вырыт при строительстве дома. Якобы он вел далеко за пределы города и мог использоваться, когда нужно было спешно покинуть палаты. Вероятно, в начале девятнадцатого века подземный ход обрушился, так как сгнили деревянные балки. Дом в течение своей истории менял хозяев. Одни купеческие семьи разорялись, дом продавался другим. В XVIII веке дом принадлежал уже купцам Ширяевым. В 1820-е годы его приобрел купец А.И. Сапожников. В списке домохозяев Гороховца за 1915 г. упоминается дом наследников А.И. Сапожникова, находившийся на Нижне-Нагорной улице. Одним из последних владельцев дома был М.Ф. Сапожников, потомственный почетный гражданин Гороховца. Вплоть до 1918 г. владельцами дома были Сапожниковы. Отсюда этот замечательный памятник жилого зодчества XVII в. в Гороховце, принадлежавший в самом начале своей истории С.Н. Ершову, получил известность как дом Сапожникова. В настоящее время в Доме Ершова (Сапожникова) располагаются экспозиции гороховецкого Историко-архитектурного музея. Среди них – «Купеческие палаты конца XVII – начала XVIII вв.», «Гражданская архитектура и быт Гороховца конца XVII – начала XVIII вв.», «Подклет», «Русский самовар». С целью сохранения, обновления и популяризации истории каменных купеческих палат сотрудниками музея проводятся мастер-классы, анимационные программы. Например, купеческая свадьба в Доме Ершова включает такие свадебные обряды, как встреча новобрачных на купеческом дворе, величание молодоженов, выкуп красоты девичьей, народные свадебные забавы, торжественная регистрация в купеческих палатах, одаривание молодых. [Link]

* Владимир. Дом мещан Абросимовых, крестьянина Савельева — 7 июня 2016 0

Владимир. Дом мещан Абросимовых, крестьянина Савельева Адрес: Владимир, улица 2-я Никольская, 1 Годы строительства: 1853, перестройка — конец 19 века Стиль: Эклектика Угловой дом N1 по улице 2-й Никольской построен в 1853 г. мещанами Абросимовыми, перестроенный в конце позапрошлого века новым владельцем - крестьянином Герасимом Савельевым, устроившим при доме торговлю сельхозинвентарем и машинами, в основном, австрийскими, румынскими, венгерскими. [Link]

* Вязники. Покровский храм — 7 июня 2016 0

Вязники. Покровский храм Адрес: Владимирская область, Вязники, улица Мочалова, 2а Год постройки: 1806 Стиль: Переходный, от барокко к классицизму Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, что расположен в тихой части города Вязники. По историческим сведениям, первоначально на этом месте была построена деревянная церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, которая пострадала при пожаре. Затем на средства купца Василия Иустиновича Водовозова была выстроена кладбищенская каменная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Эта новая кирпичная церковь была освящена в 1806 году и имела три престола: главный — в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в трапезе тёплой — во имя Симеона Богоприимца и Пророчицы Анны, а также во имя Иоанна Златоустого. На 1898 год (год проведения описи) Покровская церковь утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами снабжена была достаточно. В церкви было рукописное Евангелие в лист, написано крупными буквами, на заглавных листах каждого Евангелиста нарисованы золотом и красками узорчатые бордюры, первые буквы золотописные. Евангелие было в медном окладе, которое прежде было золочёным, обрез листов покрыт красною краской. Хранился также в этой церкви небольшой крест с частицами Святых мощей. Все записи велись в книгах Казанского Собора. Притч при церкви с 1886 года состоял из священника и псаломщика. В начале XX века при церкви Покрова был построен 2-х этажный дом для священника и нужд церкви. Церковь Покрова находится на городском кладбище, погребения здесь не совершаются с середины 50-х годов XX века. Для каждого верующего человека с приходом новой Советской власти наступили тяжелейшие времена. Вера в Бога насильственно искоренялась из сознания Русского народа. Множество храмов по всей стране массово стали закрываться, и конечно же не минула эта «горькая» участь и Покровского храма.  В конце 1930 года он был закрыт. Все старинные гранитные памятники, а также мраморные склепы и усыпальницы на территории кладбища Покровского храма, были подвержены поруганию и уничтожению. До настоящего времени немного сохранилось памятников. На кладбище есть захоронения воинов, умерших от ран, полученных на Бородинском поле; есть общая могила военнопленных, умерших от ран и погребенных на кладбище (итальянцы, венгры, румыны, а в 1914-1918 годах — австрийцы, мадьяры, словаки), много могил воинов, умерших в госпиталях в 1941-1945 годах. После закрытия, здание храма было использовано в качестве склада зерна, подсобного помещения для хранения различных товаров торга, приёма стеклотары и к концу 80-х годов XX века выглядело поруганным и разрушенным. И только во время «перестройки» в 1989 году по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Валентина было проведено собрание окрестных жителей во главе с Н.Д. Носовой и Г.С. Зудиловым об открытии храма, составлена община религиозного общества в количестве 36 человек. Стараниями верующих и настоятеля прихода отца Святослава при поддержке главы администрации г. Вязники Е.М. Виноградова в храме были произведены первые восстановительные работы. Центральный престол был вновь освящен 21 ноября 1991 года. Так произошло возрождение прихода, и община церкви стала жить духовной жизнью. На протяжении двадцати пяти лет храм приобретал свой первозданный вид, и продолжает украшаться по сей день. Многое сделано и многое ещё предстоит сделать. Благодаря молитвам прихожан, настоятеля, а также пожертвованиям благотворителей, храм обрел свой голос. В 2009 году были подняты на звонницу колокола и храм вновь стал созывать верующих к Богослужению. В нынешнем году храм приобрел новое «Земное и Небесное» — иконостас, который значительно преобразил убранство храма. Мы молимся и надеемся, что в дальнейшем храм обретет роспись, которая сейчас частично восстанавливается. [Link]

* Суздаль. Покровский женский монастырь. Собор Покрова Пресвятой Богородицы — 5 июня 2016 0
	Спасибо и вам за мнения, эмоции и внимание.

* Муром. Вознесенский кафедральный собор — 5 июня 2016 0
	...

* Муром. Дом купцов Суздальцевых-Ушаковых — 5 июня 2016 0
	А мне нравится голубой. Я бы ещё детали выделил каким-нибудь другим цветом, одинаковым с наличниками.

* Владимир. Храм Михаила Архангела. Интерьер — 4 июня 2016 0

Владимир. Храм Михаила Архангела Адрес: Владимир, улица Студёная гора, 1 а Годы строительства: 1891-1893 Архитекторы: Иван Анисимович (Онисимович) Карабутов, Андрей Пантелеймонович Афанасьев Стиль: Русско-византийский стиль, кирпичный стиль На Руси издревле строились самые разные церкви. Монументальные и величественные, небольшие и скромные. Церкви иконы и церкви святого. Но каждая церковь, даже самая маленькая, имела богатую историю. Михаило-Архангельская церковь во Владимире не исключение. Второе ее название – церковь Архистратига Михаила, и это делает ее единственной в своем роде. Она была построена в честь Архангела Михаила, который является покровителем всего Российского воинства. История удивительной церкви начинается в 19 веке. Ее строили два года, с 1891 по 1893. Автором проекта являлся занимался гражданский инженер Иван Анисимович Карабутов, строительством занимался губернский архитектор А. П. Афанасьев. Михаило-Архангельская церковь, как и многие церковные здания тех лет, строилась на деньги меценатов. Инициатором постройки стал отставной капитан Фёдор Григорьевич Архангельский, который сам выбрал место для застройки. Добавил необходимую сумму денег знаменитый меценат Юрий Степанович Нечаев-Мальцов, владелец стекольных заводов. Он же поставил в церкви стекла и двери, а также заказал уникальный зеркальный крест на купол здания. Стиль, в котором построена церковь, можно назвать «русско-византийским». Округлая форма храма крайне необычна для зданий такого типа. На владимирской земле ранее построек с подобным архитектурным обликом не было. Здание отличает особая монументальность. Кладка состоит из небольших блоков красного кирпича, что, кстати, не характерно для церковных построек. Стены покоятся на мощном цоколе и разделены пилястрами на одинаковые по размерам прясла, которые завершаются равными по высоте полуциркульными закомарами. Внутри килевидных закомар, активно использующихся в церковном зодчестве, находятся выделенные кирпичами круги. В них раньше располагались иконы святых. Странная для церквей форма с единственным куполом способствует совершенно бесподобной акустике внутри помещения. На луковичной главке, как уже было сказано, установлен зеркальный крест, изготовленный на заводе Заславских в Днепропетровске. Переломным моментом в истории тогда еще совсем нового храма стал 1929 год. После Революции большевики активно громили церкви, уничтожали храмы, скидывали колокола и разворовывали внутреннее убранство церквей. Михаило-Архангельская церковь не стала исключением. Она потеряла в те годы звонницу с пятью колоколами и была упразднена. Приход закрыли, священников разогнали. В конце 1970-х – начале 1980-х гг. церковь реставрировалась с приспособлением под музей. Автор проекта реставрации архитектор Нелли Немцова. В 1985 году в помещении храма была развёрнута экспозиция «Часы и Время» Владимиро-Суздальского музея-заповедника (автор концепции Лия Горелик). 1996 году началось восстановление прихода. 19 апреля 1997 года церковь освятили и она снова начала свою работу. Она относится к Владимиро-Суздальской Епархии. Недавно при церкви появилась трехметровая двухэтажная голубятня. Молодожены, проходящие обряд венчания, часто используют во время ритуала голубей – отпускают их в небо на счастье. Удивительная церковь быстро стала популярным местом для венчания, и местным властям даже пришлось расширять дорогу рядом с ней. Ранее кортежи мешали основному потоку машин. Сейчас этой проблемы не существует. На территории храма работает паломническая служба, а совсем рядом расположен памятник воинам, погибшим в мирное время. За церковью располагается детская поликлиника, которая, как и сам храм, летом просто утопает в зелени. Попасть в церковь можно в любое удобное время, она работает ежедневно до 22 часов. Древние стены несут в себе святую энергию, намоленное место призывает паломников и простых прохожих. От нее невозможно оторвать взор, и зайти внутрь нужно хотя бы для того, чтобы насладиться певческими голосами, стремящимися на самый верх, к Богу, или для того, чтобы помолиться за родных и поставить свечку. [Link]

* Владимир. Успенский кафедральный собор — 4 июня 2016 0

Владимир. Успенский кафедральный собор Адрес: Владимир, Соборная площадь Годы строительства: 1158-1161, 1185-1189 — перестройка, 1810 — колокольня, 1862 — Георгиевский придел Архитектор Георгиевского придела: Николай Андреевич Артлебен Стиль: Древнерусское зодчество, владимиро-суздальское зодчество; колокольня — классицизм Успенский собор - это главный кафедральный собор Владимирской епархии. Его история началась более 850 лет назад, когда он стал главным храмом Владимиро-Суздальской Руси. Успенский собор был свидетелем многих исторических событий. Здесь великие князья венчались на княжество, а в трагические дни 1238 года жители прятались от воинов Батыя. В храме похоронены великие князья, в том числе Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо, а также погибшие во время нашествия монголо-татар епископ Митрофан, великий князь Георгий и другие князья и княгини. В Успенском соборе более 200 лет хранилась Владимирская икона Пресвятой Богородицы, привезенная князем Андреем из Вышгорода и позже отданная в Москву. По преданию, эту икону написал сам евангелист Лука. Архитектура Успенского собора определила развитие зодчества Северо-восточной Руси на несколько столетий вперед. Храм стал примером сооружения многих московских построек, в том числе Успенского собора, созданного архитектором Аристотелем Фьораванти. Из истории В 1157 году при князе Суздальском, Владимирском и Ростовском Андрее Боголюбском город Владимир-на-Клязьме стал столицей Владимиро-Суздальской Руси. Покровительницей Руси всегда считалась Богоматерь, поэтому в центре Владимира Андрей Боголюбский решил возвести храм, посвященный Успению Богородицы. Князь мечтал, чтобы Владимир по своему могуществу и богатству превзошел «матерь русских городов» - Киев и для возведения главного храма он пригласил мастеров со всего света. В город приехали архитекторы и иконописцы, ювелиры и золотильщики из Киева и Галича, Греции и Германии. Первый камень в основание храма был заложен в 1158 году, в 1160 году строительство было закончено, а в следующем году была выполнена его роспись. Когда со строения сняли леса, народ ахнул от изумления – на Руси еще никогда не было такой церкви. Как писал летописец, князь Андрей «украсил ее различными изделиями из золота и серебра», «драгоценными каменьями и жемчугом и всякими удивительными узорочьями», а три «больших иерусалима были сделаны из чистого золота и многоценных камней..." Успенский собор при Андрее Боголюбском Успенский собор по своим размерам не уступал Киевской Софии, его высота составила 32,3 метра (высота Софийского собора – 29 метров) и в нем одновременно могли находиться до 2000 человек. Это был пятиглавый храм, построенный из белого известняка. Впервые в русском зодчестве на его фасадах были изображены львиные и женские маски, а также рельефные композиции: Три отрока в печи огненной Сорок мучеников севастийских Вознесение Александра Македонского на небо. Центральная глава была покрыта «червонным золотом», а во всем наружном облике и во внутреннем оформлении ощущалась устремленность вверх. Главному храму Владимиро-Суздальской Руси Андрей Боголюбский пожертвовал огромные земельные владения и десятую часть княжеских доходов. Прихожане входили в храм через порталы, двери которых были украшены золотом. Пол напоминал сверкающий ковер, выполненный из медных и цветных майоликовых плит. Внутреннее убранство также блистало золотой отделкой, майоликой и росписью. Чувство радости, торжества и волнения испытывали прихожане во время службы - драгоценная утварь храма отражала блеск свечей, а над их головами, на хорах стоял князь и его окружение. Перестройка Успенского собора Уже через 15 лет после возведения храма в 1185 году при князе Всеволоде III Успенский собор серьезно пострадал от пожара – сгорели все деревянные конструкции, а стены были сильно повреждены. На этот раз на восстановление и перестройку храма не стали приглашать иностранных специалистов, все работы выполнялись русскими мастерами. К храму Боголюбского строители пристроили боковые галереи так, что старое сооружение оказалось как бы внутри нового большого собора. Увеличилась алтарная часть, а по углам были установлены четыре малые главы. Храм стал пятинефным и более вместительным, его ширина составила 30,8 метра, длина без учета апсид - 30 метров. Теперь в нем могли находиться до четырех тысяч человек. В ходе строительных работ убранство храма было не только восстановлено, но и стало более дорогим и красочным. В феврале 1238 года во время нашествия монголо-татарского ига и взятия Владимира многие прихожане, княжеская семья и митрополит Митрофан укрылись в храме. Воины Батыя обложили церковь хворостом и подожгли ее, в результате укрывшиеся здесь владимирцы погибли от дыма и огня. Все реликвии и утварь храма были похищены. Только к концу XIII века Успенский собор был восстановлен. В это же время с юго-западной его стороны пристроен придел Святого Пантелеймона (не существующий ныне). В 1410 году полчища Орды вновь напали на город, они не только ограбили храм, но даже с куполов содрали золотое покрытие. Согласно легенде, главные реликвии собора и драгоценности были надежно укрыты в тайнике внутри храма. Монголо-татары пытали священника Патрикия, но тот не выдал тайну хранения реликвий. В 1536 году Успенский собор во Владимире вновь пострадал от пожара. Фрески Успенского собора Первая роспись была выполнена в 1161 году, но от нее сохранился лишь небольшой фрагмент, это два павлина с пышными хвостами, растительный орнамент и фигуры пророков со свитками в руках. После пожара 1185 года роспись выполняется заново. От этих фресок, написанных в 1189 году, до наших дней дошло лишь несколько фрагментов. В 1237 году, за год до монголо-татарского нашествия, живопись храма была вновь обновлена, но после грабежа, разорения и пожара большая часть фресок погибла. После этих трагических событий почти два столетия Успенский собор стоял в запустении. В 1408 году храм был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным. В западной части легендарные московские мастера выполнили роспись композиции «Страшного суда», от которой до нашего времени сохранились отдельные изображения. Фрески храма, созданные Андреем Рублевым и Даниилом Чёрным, являются главной ценностью Успенского собора. Кроме того, великие мастера написали иконы, составлявшие единый ансамбль с фресками храма. Для справки: иконостас Успенского собора во Владимире состоял из икон деисусного, праздничного и пророческого рядов. Это был один из самых больших дошедших до насиконостасов, соответствующий размерам храма. Так, деисусные иконы имеют высоту 3, 14 метров. В 1773-1774 годах старый иконостас из-за несоответствия вкусам екатерининской эпохи был разобран и вывезен в село Васильевское в Ивановскую область, а позже иконы были переданы в Русский музей и Третьяковскую галерею, где в настоящее время их можно увидеть. Для Успенского собора в конце XVIII века был создан новый иконостас, который сохранился до настоящего времени. С тех пор Успенский собор еще несколько раз горел и подвергался разорению и, как следствие, состояние росписей стало плачевным. Поэтому в XVII веке патриарх московский Иосиф, родившийся во Владимире, послал мастеров для обновления живописи. Большинство же дошедших до нас фресок были выполнены в XIX веке. Успенский собор – дальнейшая история В 1810 году рядом с собором была построена стройная четырёхъярусная колокольня с высоким золоченым шпилем. В 1862 году по проекту владимирского архитектора Николая Артлебена между колокольней и Успенским собором был сооружен Георгиевский придел, переходящий с севера в нижний ярус колокольни. В 1888-1891 годах проведена научная реставрация Успенского собора, вернувшая ему первоначальный вид. Во многих местах была заменена облицовка стен, проведено восстановление утраченных на фасадах рельефов. В создание Успенского собора неизвестные мастера XII века вложили всю свою любовь и талант. Храм прошел через погромы и пожары, много раз восстанавливался, он овеян гением великих мастеров, среди которых Андрей Рублев и Даниил Черный. Успенский собор является памятником архитектуры мирового значения. В настоящее время он находится в совместном ведении Русской Православной церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника. В храме проводятся регулярные службы, в остальное время он открыт и работает как государственный музей. [Link]

* Летняя зарисовка — 3 июня 2016 0
	Здоровья и возвращения.