* Памятник М.Кругу. — 3 ноября 2017 0
	[Link]

* Ростов Великий. Кремль. Успенский кафедральный собор и Воскресенский надвратный храм — 3 ноября 2017 0
	Ростов Великий. Кремль. Успенский кафедральный собор и Воскресенский надвратный храм Ростовский кремль. Воскресенский надвратный храм Адрес: Ярославская область, Ростов Великий, Кремль Год постройки: 1670 Стиль: Древнерусское зодчество Ростов Великий. Успенский кафедральный собор Адрес: Ярославская область, Ростов, Кремль Строительство: 1508-1515 годы Стиль: Древнерусское зодчество

* Череповец. Усадьба Гальских. Господский дом. Историко-этнографический музей — 2 ноября 2017 0

Череповец. Усадьба Гальских. Господский дом. Историко-этнографический музей Адрес: Череповец, улица Матуринская, 28 Строительство: Первая половина 19 века Стиль: Деревянное зодчество, классицизм Два века одной усадьбы В 2009 году на культурной и туристической карте Вологодской области появился новый объект – свое второе рождение отпраздновал череповецкий музей «Усадьба Гальских». После долгой и многотрудной реставрации открылся для посетителей барский дом. Сегодня он представляет собой яркое небесно-голубое строение, прекрасно вписывающееся в береговой ландшафт Шексны и привлекающее внимание пассажиров проходящих мимо теплоходов. Дом такой же величавый, каким был в XIX веке. Такой, каким его видели хозяева – представители дворянской фамилии Гальских. В Межевой книге Череповца за 1814 год возвышенность, на которой в скором будущем будет отстроен дом, именуется «пустошью Горка». Позднее ее владельцами становятся череповецкие дворяне Кудрявые, которые и начинают возведение усадьбы. В 1856 году, вероятно, в качестве приданого Горка (усадьба сохранила за собой название пустоши) перешла семье Гальских. Дворяне Кудрявые и Гальские известны в Новгородской губернии с XVII века, служили Отечеству, неоднократно выбирались предводителями местного дворянства; исследователи утверждают, что они находились в родстве с известными русскими фамилиями Верещагиных, Толстых, Тургеневых. 1917 год круто изменил жизнь обитателей усадьбы. Вскоре после революции умер Николай Львович Гальской (последний хозяин дома). Его жена с дочерьми вынуждена была уехать. На семью выпало множество испытаний: аресты, ссылки, эмиграция. Сейчас в Санкт-Петербурге живет Татьяна Желвакова – внучка Николая Львовича. Еще одна ветвь Гальских оказалась в США. Там проживают братья Гальские, Константин и Александр. Потомки дворянской фамилии впервые побывали на малой родине лишь в 90-х годах XX века, тогда уже в качестве почетных гостей. Не менее драматична судьба самой усадьбы. Властью Советов Горка была национализирована. С 1922 года здание состояло на балансе ГУБОНО. В нем располагался сельскохозяйственный техникум, а позднее общежитие. В 1931 году дом был передан на баланс Воронинскому техникуму молочного хозяйства, затем совхозу «Комсомолец». В 1952 году в барском доме сделали капитальный ремонт, в результате чего пострадал архитектурный облик здания. В 1960 году главный дом усадьбы Гальских получил охранный статус памятника республиканского значения, но еще почти два десятилетия серьезных работ по его реставрации не проводилось. В музейные руки Горка попала в ужасающем состоянии. На тот момент в аварийном доме проживали 19 семей. Их расселили, а в усадьбе в 1989 году открыли историко-этнографический музей. Спустя несколько лет началась реставрация. Работы велись с перерывами, финансирование в первые годы было нестабильным. Все основные восстановительные процессы начали происходить в 2001 году. Деньги на реставрацию памятника федерального значения выделяли бюджеты всех уровней. К работе приступила организация, которая в дальнейшем трудилась над реставрацией Вологодского кремля, Кирилло-Белозерского монастыря, Ферапонтова монастыря, Успенского собора в Загорске. Барский дом Гальских восстанавливали долго и кропотливо. К примеру, старую краску с фасада здания подвергли лабораторным исследованиям. Московские реставраторы подбирали тон, чтобы обновленный дом приобрел первозданный вид. Можно с большой долей уверенности утверждать, что сейчас дом выглядит так, как его задумал архитектор в начале XIX века. Увы, его имя остается одной из загадок усадьбы «Горка». Однозначно можно сказать, что это был очень талантливый человек. Гениальные находки автора – колонны, портики, стены, лестницы – «работают» то на расширение, то на сужение пространства, поднимают зрительно потолок. Форма и количество окон делает дом необычайно светлым. И это не единственное произведение неизвестного зодчего. Дом в усадьбе Спасское-Куркино, что под Вологдой, внешне похож на барский дом «Горки». Специалисты видят в этом не просто совпадение. Это явно рука одного мастера. Есть еще одна неразрывная связь между двумя усадьбами – «родственные узы»: Надежда Федоровна Рязанова – жена Андрея Ивановича Кудрявого, происходила из усадьбы Куркино. Обстановку собирали по крупицам. Сотрудники музея отмечают, что с момента начала восстановления к ним буквально «поплыли» совершенно уникальные вещи, принадлежавшие когда-то Гальским. Первым «богатством» стали старинные фотографии, переданные музею потомками дворянской фамилии. Потом были бронзовые часы, стол-лира, венчальная шкатулка. Подлинные вещи с усадьбы приносили череповчане, кто-то дарил, кто-то продавал. Несколько лет назад у торговца раритетом была выкуплена Библия, на корочке которой написано «От Николая Гальского крестьянину Федотову». Вернулась в дом и книга Иоанна-Златоуста XVIII века. На ее обложке рукой одного из Гальских написана родословная семьи. А в 2008 году в музей принесли зеркало-псише. До этого найти его не удавалось. Научные работники были о нем наслышаны и уже слабо верили в успех розыска. По легенде, оно принадлежало Гальским. Зеркало принесли дочери одного череповчанина, который завещал после своей смерти передать раритет музею. Приехавшая на открытие дома своих предков внучка Николая Гальского Татьяна Желвакова подарила чашку и блюдце, из которых вкушал чай ее дед. Так по каплям собиралась экспозиция, которую сегодня можно увидеть в стенах восстановленного барского дома. Получивший второе рождение, музей на сегодня является уникальным памятником. Помимо дома сохранилась система надворных и хозяйственных построек: дом управляющего, две людские избы, конюшня, жеребятник, два амбара, шорная мастерская. Одна из построек – двухэтажный амбар с двухъярусной галереей на рубленных фигурных столбах – редкий образец когда-то распространенного по Северо-Западу России типа надворных построек. Памятник федерального значения «Усадьба Гальских» – уникальный случай сохранения в городской среде не просто помещичьего дома, а всей системы хозяйственных построек. Подобные усадьбы были и в наших краях, но большая часть из них сейчас покоятся на дне Рыбинского водохранилища. Поэтому «Горка» – это шанс донести до будущих поколений знания о быте и жизни дворянских семей. Окутанный легендами и мифами, сохранивший дух позапрошлого века шедевр русского деревянного зодчества займет достойное место в ряду исторических памятников. Автор статьи Валерия Дзюбан, 2009 год [Link] Дом Гальских – памятник русской усадебной архитектуры XIX века Усадьба «Горка» потомственных череповецких дворян Гальских в прошлом была одной из самых богатых усадеб города и уезда. Она расположена на высоком левом берегу Шексны, почти напротив Соборной горки. Усадебный комплекс представляет собой традиционную композицию с четким разграничением на хозяйственную и жилую зоны. С юга ансамбль замыкается конюшенным двором, с севера – смотрящим на реку господским усадебным домом. Между ними был разбит круглый сад с парниками и оранжереей. По сторонам располагались людские избы, амбар, жеребятник, дом управляющего и другие постройки. По заключению специалистов Государственного исторического музея, уникальность этой усадьбы заключается не только в ее архитектуре. Здесь помимо дома уцелел почти весь комплекс служебных усадебных построек – редкий случай сохранности деревянной усадебной архитектуры. Величественный, двухэтажный, с бельведером господский дом, построенный предположительно в первой трети ХIХ века, является редким примером деревянной усадебной застройки и заслуженно признан памятником архитектуры высокого художественного уровня. Чистота и гармоничность пропорций, уравновешенность объемов, хорошо прорисованные детали – все свидетельствует о высоком профессиональном мастерстве его создателя. Ясная, четкая, строго центричная композиция дома характерна для классической архитектуры конца XVIII – начала ХIХ веков. Построен он из лиственницы, плотная твердая древесина которой устойчива к сырости и почти не подвержена вредителям. Главный фасад здания обращен к реке. Центральная его часть эффектно выделена увенчанным треугольным фронтоном мощным шестиколонным портиком, опирающимся на аркаду. Линии скатов крыши повторяются в формах треугольного окна с мелкой квадратной расстекловкой, расположенного в тимпане фронтона. Дворовый фасад обращен на юг, в сторону хозяйственного двора, огородов и служебных построек. Задний фасад с выступами боковых ризалитов и огромным полуциркульным чердачным окном имеет более камерный облик. Между ризалитами, в уровне второго этажа, устроена открытая балюстрада, опирающаяся на ряд массивных колонн с дорическими капителями. Пары таких же колонн поддерживают крыши над крыльцами входов в дом и небольшие балкончики, устроенные на боковых фасадах. Многоскатную, сложную крышу дома венчает бельведер, окруженный балюстрадой с изящными балясинами. Сверху открывается замечательный вид на реку и город, и можно окинуть взглядом всю усадьбу. От входных филенчатых дверей вглубь дома ведет парадная лестница с точеными балясинами. Внутри дома сохранилось анфиладное расположение комнат, унаследованное от устройства жилья XVIII века, старые лестницы, высокие филенчатые двери, печи, облицованные кафелем. Все помещения первого этажа имеют выход в продольный коридор, в восточной части которого расположен черный хозяйственный ход и одномаршевая лестница, ведущая в парадные покои второго этажа. Комнаты второго этажа компонуются вокруг парадного зала, окна которого выходят в сторону двора и круглого сада. Парадный зал голубой гостиной барского дома венчает бронзовая люстра, французские шторы из натуральных тканей элегантно вписываются в классический интерьер, в гостиной ровными рядами стоят венские стулья, а также кресла из карельской березы, стол с лировидным подстольем, старинное зеркало, столик для игры в карты, шкаф красного дерева. Многие годы мебель и прочие предметы быта дворянского гнезда разыскивались сотрудниками музея по всей стране. Всего в особняке тридцать семь комнат, и сегодня в каждой воссоздан характерный для XIX столетия интерьер. Дом украсили 94 фотографии владельцев усадьбы и их родственников. Одна из комнат посвящена братьям Николаю и Владимиру Янишам. Владимир Яниш был в ряду первых русских авиаторов начала ХХ века. В детской комнате особое внимание уделено игрушкам. В основном это самодельные куклы, лошадки, волчки. Одна из самых ценных игрушек – лошадка, на которой катался сын последнего владельца усадьбы Николая Гальского – маленький Лев. Ее удалось восстановить почти полностью. Переступив порог усадьбы Гальских, посетитель оказывается в атмосфере жизни русского провинциального дворянства с его уютным отлаженным бытом, обрамленным изящными и гармоничными формами русского классицизма. Автор статьи Дарья Ловчикова [Link]

* Рыбинск. Никольская часовня — 31 октября 2017 0

Рыбинск. Никольская часовня Адрес: Ярославская область, Рыбинск, Волжская набережная, 6 Строительство: 1867 год Стиль: Эклектика Часовня в Рыбинске была построена в 1867 г. в честь святителя Николая Чудотворца, небесного покровителя путешественников и купцов. Место для часовни было выбрано на берегу Волги возле переправы. Построил ее, в основном на свои средства, рыбинский купец И.И. Эльтеков в память об избавлении царя Александра II от покушения, совершенного в 1866 г. Никольская часовня стала украшением волжского берега: широкие пилястры с пышными капителями, высокие окна, шестигранная шатровая крыша с небольшим позолоченным куполом и крестом. Над окнами – лепные головки херувимов, в арках – живописные изображения святых. Детали декора были украшены растительным орнаментом, над окнами помещались лепные головы херувимов. Белая поверхность стен контрастировала с цветной окраской лепнины и дополнялась живописными изображениями святых. Всё это делало часовню нарядным украшением Волжской набережной (из книги «Рыбинск. Путешествие по Крестовой», А.В.Михайлов, изд. ОАО «Рыбинский Дом печати», 2006). Никольская часовня была закрыта осенью 1926 года и переделана до неузнаваемости: надстроен второй этаж, произведена перепланировка. Многие годы в ней размещалась библиотека речного порта, а потом, до апреля 2010 года – водная милиция. Затем начались масштабные работы по реконструкции. В 2011 году Волжская набережная в Рыбинске вновь обрела свое неповторимое украшение. Никольская часовня открыта в праздник «День города» 3 сентября 2011 года. Здание Никольской часовни включено в экскурсионные маршруты по г.Рыбинску. [Link]

* Вологда. Дом адмирала И. Я. Барша. Дом губернского правления — 29 октября 2017 0

Вологда. Дом адмирала И. Я. Барша. Дом губернского правления Адрес: Вологда, набережная 6-й Армии (Златоустинская), 101 Строительство: 1781 год Стиль: Классицизм с элементами барокко Дом адмирала Барша или Дом губернского правления — один из самых красивых памятников русского классицизма в Вологде. Построен в 1781 году. Обычно здание называют "домом Барша" по фамилии одного из владельцев — Ивана Яковлевича Барша, потомственного морского офицера, контр-адмирала российского флота, который в отставке поселился в Вологде. Его мать — вологодская дворянка Домна Огаркова, отец — голландец(в другом источнике — немец) Яков Барш тоже служил на российском флоте и тоже адмирал. Позже сын И.Я. Барша Николай Иванович стал вологодским губернатором и продал дом казне. Отсюда второе название — Дом губернского правления. После революции, в 30-е годы, здесь был расквартирован кавалерийский батальон 10-й дивизии. Потом здесь был детский сад, затем гарнизонный суд. Сейчас тут какое-то закрытое учреждение. Богато украшенный лепниной, но в то же время чарующий строгостью и чистотой линий, этот дом- один из лучших памятников русского классицизма в городе. Те вологжане и гости города, которые любят русскую старину, непременно идут на Набережную 6-й армии. Тут пока еще много интересных памятников архитектуры. Чтобы туда попасть, надо от Сборной горки — "сердца" Вологды — всего лишь перейти мост через реку. Интересно, что многие дома и церкви набережной попали в кадры фильма К.Воинова "Дядюшкин сон", который снят в Вологде в 1966 году. Тогда в Вологду приехало целое созведие советских артистов: Н.Крючков, Н. Рыбников, В.Зубков, Л.Смирнова, Н.Мордюкова, Л.Шагалова и др. [Link]

* Лебедянь. Никольский храм в Покрово-Казацкой слободе — 29 октября 2017 0

Лебедянь. Никольский храм в Покрово-Казацкой слободе Адрес: Липецкая область, Лебедянь, улица Карла Маркса (Тамбовская), 19 Строительство: 1825-1831 годы, после 1880 года — строительство трапезной Стиль: Классицизм При въезде в Лебедянь с западной стороны по старой дороге, сразу же за железнодорожным переездом и старым элеватором, в глаза бросаются новые большие корпуса Лебедянского экспериментального завода, славящегося на всю страну своей продукцией, а напротив него — маленький храм с полуразрушенными колоннами и осыпавшейся штукатуркой. Это Никольская церковь — единственный в Лебедяни храм, расположенный на левом берегу Дона, в бывшей Покрово-Казацкой слободе! Каменная холодная церковь святителя Николая Чудотворца начата была постройкой в 1825 г. Лебедянскими купцами Корчагиным и Плешковым с помощью различных «доброхотнодателей» и попечением мещанина Филиппа Ивановича Проскурина. Закладку храма освятил настоятель Казанского собора протоиерей Аристарх Казмин. В 1831 г. храм был окончен постройкой и освящён 15 сентября того же года Преосвященным Евгением (Баженовым), епископом Тамбовским и Шацким. Архитектурной особенностью небольшого, крестовидного в плане храма, построенного в стиле позднего классицизма, стали четырёхколонные портики по сторонам света и главки, установленные не на углах четверика, как обычно, а на коньках фронтонов. Никольская церковь строилась как кладбищенская и почти тридцать лет не имела ни самостоятельного причта, ни прихода. Лишь в 1859 г. по прошению жителей города, живущих на левой стороне Дона и посещающих приходской храм Покрова Пресвятой Богородицы на противоположном берегу, Никольский храм был обращен в приходской. Первым настоятелем его был назначен о. Василий Филиппович Рождественский. Кроме священника, причт Никольской церкви составляли диакон и псаломщик. Со временем количество прихожан Никольской церкви увеличилось, и было принято решение о его расширении за счёт строительства новой трапезной. 18 марта 1877 г. в Тамбовскую духовную консисторию поступил на утверждение «План распространения в пригородной слободе г. Лебедяни каменной церкви», а 11 апреля т.г. проект был утверждён. В соответствии с ним предполагалось трёхнефную трапезную пристроить к западному торцу храма так, чтобы западная часть храма стала продолжением центрального нефа трапезной. Полная ширина трапезной должна была стать равной максимальной ширине крестовидного в плане храма. Колокольня соединялась с трапезной узким переходом по ширине, равной центральному нефу трапезной. Своды центральной части трапезной должны были опираться на четыре колонны. С юга и севера, по проекту, к ней примыкали паперти. Но по какой-то неизвестной пока причине от первоначального проекта отказались, и к 1880 г. был подготовлен новый проект и вместе со старым 13 февраля 1880 г. направлен в строительный комитет Тамбовского губернского правления и техническо-строительный комитет МВД. 29 мая 1880 г. новый проект распространения Никольской церкви был утверждён, и в соответствии с ним трапезную часть храма построили по всей её длине, равной максимальной ширине храмовой части. Строительство трапезной было выполнено в два этапа. Изначально к западному фасаду храма приложили восточную стену трапезной, состоящую из трёх арок. Центральная служила входом в храмовую часть, две других примыкали к западной стене храма, образуя ниши. Одновременно возведена была часть существующей трапезной в четыре окна. После небольшого перерыва в строительстве западная стена трапезной была разобрана, и трапезную продлили до колокольни. После сооружения обширной тёплой трапезной в ней был освящён придельный престол во имя святителя Тихона Задонского. На рубеже XIX — XX вв. к колокольне с южной стороны пристроен не выступающий за линию южной стены трапезной притвор. Согласно страховой оценке 1910 г., Никольская церковь имела длину с колокольней 58,5 арш., ширину 16 арш., а высоту до верха карниза 8,5 арш. В церкви 21 большое окно и 4 малых. Снаружи она была оштукатурена и побелена, внутри — оштукатурена и покрашена масляной краской, одна большая глава и четыре малых с четырёх сторон, все пять глав снаружи оштукатурены и побелены, большая глава внутри оштукатурена и окрашена масляной краской, потолок трапезной деревянный, бревенчатый, оштукатурен и окрашен клеевой краской. Высота трёхъярусной колокольни до верхнего карниза составляла 33 арш. Иконостас главного алтаря: длина 14,5 арш., высота 9,75 арш., иконостас придельного алтаря: длина 12,5 арш., высота 6,5 арш. Тёплый храм отапливали две голландских печи. На посту настоятеля Никольского храма о. Василия Херувимова в 1917 г. сменил о. Александр Александрович Гроздов, который около 1923 г. уклонился в обновленческий раскол и в сане протоиерея состоял в должности секретаря обновленческого Лебедянского викариального церковного управления, по крайней мере, в 1924 г. При нём в том же 1924 г. был проведён последний ремонт храма. После отъезда А.А. Гроздова на постоянное место жительства в Москву настоятелем Никольского храма стал Пётр Сергеевич Васильев. Родился он 23 июня 1891 г. в с. Тёплом Лебедянского уезда в крестьянской семье. С 1910 по 1919 г. служил псаломщиком в с. Кузьминка Липецкого уезда, затем диаконом в Никольской церкви Лебедяни. В 1929 г. рукоположен в священника этого храма и прослужил в Никольской церкви до своего ареста в 1933 г. Священник Пётр Васильев вернул храм в лоно патриаршей Церкви. Свидетельством тому служит организация им торжеств в сентябре 1931 г. по случаю 100-летнего юбилея со дня освящения Никольского храма, которые посетил епископ Липецкий Уар (Шмарин), известный своей активной борьбой с обновленческим движением ещё с тех пор, когда он был священником с. Тютчево Лебедянского уезда. Владыка Уар прибыл в Никольский храм по приглашению о. Петра Васильева и церковного совета в пять часов вечера 26 сентября. Там его ожидали многочисленные прихожане и многие Лебедянские священнослужители «тихоновской ориентации» — Вениамин Константинович Романовский, Николай Павлович Индолев, Павел Васильевич Бобров, Иван Григорьевич Волченский, Владимир Иванович Бредихин, Андрей Николаевич Черменский, Иоанн Васильевич Голубев и настоятель Никольского храма Пётр Сергеевич Васильев. По окончании всенощной епископ Уар остался в Лебедяни, чтобы на следующий день совершить в Никольской церкви праздничную литургию, после которой духовенство было приглашено на обед в дом к о. Петру Васильеву, во время которого Владыка Уар наградил о. Петра Васильева набедренником и скуфьей, о. Павла Боброва саном протоиерея, а о. Иоанна Волченского палицей. После того как в марте 1933 г. о. Петра Васильева арестовали и приговорили за антисоветскую агитацию по статье 58-10-2 к 5 годам ссылки в Северный край, Никольский храм вновь перешёл к обновленцам. С 1933 и по 1938 г. в нём служил протоиерей Андрей Михайлович Коренев, уроженец Украины, перешедший в обновленчество ещё в 1923 г. Судя по его докладу в епархиальное управление Елецкой обновленческой епархии, в 1936 г. Никольский храм посещали около 2 000 человек, что кажется весьма сомнительным, поскольку священники других обновленческих храмов Лебедяни — Покровского и Ново-Казанского собора — в это время приводили в своих докладах куда более скромные цифры. Но и Кореневу, несмотря на его обновленчество и более чем лояльное отношение к советской власти, не удалось избежать маховика репрессий. В 1938 г. он арестован за то, что «во время религиозных праздников делал обходы по селу с различными богослужениями и тем самым разлагал массу колхозников», и приговорён к расстрелу. После его ареста, с 3 февраля 1938 г., Никольская церковь, которая к этому времени оставалась последним действующим храмом в Лебедяни, оказалась фактически закрытой. Весной того же года староста храма Павел Матвеевич Соболев и несколько прихожан при поддержке обновленческого священника Ивана Павловича Вишневского попытались собрать среди жителей Лебедяни подписи под обращением к властям с просьбой открыть Никольскую церковь для богослужений: «…в Никольской церкви г. Лебедяни за отсутствием священника не проводятся служения. Церковь находится в ведении коллектива молящихся и до сего времени не закрыта; от лица верующих слобод и г. Лебедяни мы просим НКВД разрешить нам в вышеупомянутом Николаевском храме, в крайнем случае, если нельзя нам производить служение в Николаевском храме почему-либо, то просим НКВД дать нам кладбищенскую церковь…» Но в храме, половину которого местные власти и так уже несколько лет занимали под ссыпку хлеба, больше богослужения не возобновлялись. Впоследствии в здании разместились склады райпотребсоюза, затем службы автобазы. Новые хозяева уничтожили каменную ограду вокруг храма, здания церковно-приходской школы и сторожки. Да и сама церковь, лишённая кровли, постепенно пришла в аварийное состояние. В 1992 г. здание Никольской церкви было поставлено на охрану государства как памятник архитектуры регионального значения. Только в 2004 г. Никольский храм был передан Русской Православной Церкви, а в 2005 г. создан приход храма святителя Николая Чудотворца города Лебедяни. В том же году в трапезной части храма, приспособленной для богослужений, состоялась первая пасхальная служба. В 2006 г. лишенные кровли главки храма украсили новые купола из оцинкованного железа. В настоящее время в Никольском храме постоянно совершаются богослужения и силами прихожан продолжаются ремонтно-восстановительные работы. по материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I / А.И. Гамаюнов, А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2009. — 416 с." [Link]

* Симбирск (Ульяновск). Скульптурная икона блаженного Андрея Симбирского — 28 октября 2017 0

Симбирск (Ульяновск). Скульптурная икона блаженного Андрея Симбирского В день памяти Священномученика Климента, епископа Анкирского и мученика Агафангела (5 февраля 2015 года) на территории Спасо-Вознесенского кафедрального собора города Ульяновска состоялось торжественное открытие и освящение памятника святому покровителю Симбирска Андрею блаженному Христа ради юродивому, чудотворцу. Автор памятника – наш земляк, скульптор Игорь Смиркин. В истории Симбирска, пожалуй, самое стабильное и благополучное время – вторая половина восемнадцатого и первая половина девятнадцатого столетия. «Дворянин на Волге» ещё крепко стоит на христианских устоях благочестия, украшается храмами и знатнейшими дворянскими фамилиями, даёт России знаменитых историков, поэтов и писателей. Но именно тогда приносятся в Россию новые веяния рационализма и религиозного вольнодумства, и доводы рассудка и данные естественных наук начинают намеренно и некорректно противопоставляться Откровению Божьему. Не могли эти идеи не коснуться и Среднего Поволжья. Именно в это время Господь посылает в Симбирск Своего угодника – блаженного Андрея Илиьча Огородникова – совершенно лишенного рационального начала, чтобы явлением силы и славы его чудес и прозорливости укрепить веру в сердцах простых людей. Но не только для этого, конечно. Эта была только одна сторона его служения. Главным было то, что святой Андрей стал самым настоящим Ангелом Хранителем города и всех его жителей. Град Симбирск прославил в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века своим подвижническим житием святой Андрей блаженный, то есть Христа ради юродивый. Этот лик святости всегда был особенно любим на Руси. Достаточно вспомнить, хотя бы, блаженных Василия Московского, Николая Псковского или Ксению Петербургскую. Блаженный Андрей родился в Симбирске 4 июля 1763 г. (по старому стилю) в семье бедных мещан Огородниковых. Его родители отличались благочестивой жизнью, особенно мать, которую прямо так и называли –женщиной набожной. Они жили «под горою», то есть прямо на берегу реки Волги, которая тогда была совсем другой, чем сегодня, имела много протоков, островов, заливных лугов. И была весьма богата рыбой, и отличалась чистотой своей проточной воды. До трёх лет Андрей не ходил, был, как говорили «сиднем», пил и ел из чужих рук. Потом стал ходить. Но – по воле Божией – ничего не говорил. С младенчества нёс он подвиг молчальничества. В течение всей жизни произносил он лишь два слова: «мама-Анна», или просто «Анна», как звали его мать. Однако, на обращаемые к нему вопросы он давал ответы, но не словами, а звуками, жестами, движениями рук, головы и так далее, ответы отрицательные или положительные и вполне сознательные. Он не был лишен ни органов слуха, ни органов речи, просто не использовал их сознательно. Чему свидетельством были несколько случаев, когда блаженный Андрей четко и внятно выразил свои мысли ясными словами. Но это были редчайшие случаи. Например, в 1825 году блаженный нарушил свое молчание, обличив богохульника. Тогда в Симбирск привезли одного из местных помещиков, который был душевно болен, и в припадке умопомешательства ужасно богохульствовал, подтверждая слова пророка и псалмопевца Давида: «Сказал безумец в сердце своем «нет Бога»» (Пс.13:1). Неожиданно в квартиру больного явился Андрей Ильич и стал, по своему обыкновению, раскачиваться из стороны в сторону. Когда же опечаленная мать больного помещика решила предложить сыну кусочек арбуза, и слуга уже понёс ему тарелку, то блаженный Андрей остановил слугу, стал толкать его назад от помешанного со словами: «Он Бога бранит!». Это вызвало всеобщее изумление. Святой таким образом хотел показать, что этот человек не заслуживает никаких утешений, так как является богохульником. Интересно, что в то время, в 1825 году, в граде Симбирске сыскался единственный помешанный богохульник, ради которого святой Андрей нарушил даже свой обет молчания. Все остальные люди были, видимо, благочестивыми. Другой раз нарушил свой обет молчания блаженный Андрей, когда ему было необходимо исцелить симбирскую дворянку Т. Е., кстати, мать того самого помешанного помещика, от ужасной тоски, которая доводила её почти до сумасшествия. В таком тяжелом состоянии её однажды вели из церкви. На паперти встретился ей блаженный. Она поклонилась ему и сказала: «Застрадалась я, помолись ты за меня». И тут Андрей Ильич внезапно сказал в ответ: «Будешь здорова», и тотчас же скрылся. И эта госпожа вскоре, действительно, избавилась от своей болезни. Начиная с раннего детства, святой зимой и летом ходил по Симбирску босиком в одной лишь длин­ной рубахе. Все ночи он молился, либо тайно, скрываясь в разных потайных местах, либо открыто – напротив алтаря Спасо-Вознесенского собора, а зимой – и прямо на снегу, в сугробе, или стоя в трескучий мороз в ледяной воде озера Маришки. Также рассказывали про блаженного, что он голыми руками вытаскивал из пылающей печи чугунные горшки, брал на руки и целовал кипящие самовары, иногда обливаясь при этом крутым кипятком, и, однако же, это нимало не вредило ему. Удивительно было его воздержание. Он никогда не вкушал мяса, не пил вина и пос­тоянно постился. Он был уже не земным, а небесным человеком и земным ангелом. Действительно, являлся настоящим Ангелом-хранителем города. Своей непрестанной молитвой он ограждал город и его жителей от бед и напастей. Это, прежде всего, проявилось в том, что при его жизни в деревянном Симбирске не было по­жаров. А тогда именно пожары являлись самой большой бедой деревянных городов, начиная от Москвы до Казани, которая практически вся выгорела в то время. Но хранил жителей города он не только от пожаров. Также спасал их от страшных смертных грехов. В частности, спас одного помещика (П.А.) от совершения убийства. Последний несправедливо заподозрил свою жену в измене, основываясь на том, что она часто ходила в дом знакомой девицы А. На самом же деле, его жена ходила туда, для бесед со своим духовным отцом. Но ревнивый помещик этому не верил. Неизвестно, какое оружие он приготовил, зарядил пистолет, или взял отточенный кинжал и отправился убивать свою супругу на «месте преступления». Но при выходе из ворот с ним неожиданно встретился Андрей Ильич и, загородив ему дорогу, начал кричать на него и толкать назад – домой. Изумлённый П.А. волей-неволей был вынужден уступить блаженному и вернуться домой, отложив своё намерение на следующий раз. Но и на следующий и на последующий раз всё повторилось в точности. Блаженный Андрей словно бы нарочно караулил его у ворот и не давал выйти из дома. В остальные же дни блаженного у дома не наблюдалось. Наконец, помещик образумился, и недоразумение прояснилось. Его жена оказалась невиновна. В последствие она стала насельницей Спасского женского монастыря и сама рассказывала об этом случае: «Благодари Андрея Ильича, что осталась ты жива: не жалея себя, я шёл убить вас, но Андрей Ильич не пустил меня», – так сказал ей муж, после того, как всё разъяснилось. Спасал Андрей Ильич горожан и от несчастных случаев, например, от отравлений. Раз он неожиданно вбежал в хижину одной бедной мещанки, когда у неё в печи варились щи. Он схватил глиняный горшок из печи, бросил его на пол и скрылся из дома. Женщина сначала очень тужила о потере щей, но потом, когда стала убирать черепки, наша на дне разбитого горшка огромного паука, который, сварившись вместе со щами, возможно, мог бы отравить её и семью. Другой раз, проходя мимо торговых лавок, Андрей Ильич отомкнул отверстие бочонка с растительным маслом. Масло вылилось. Хозяин рассердился. Но потом оказалось, что на дне бочонка лежала мёртвая змея. Не счесть других случаев чудесной помощи и исцелений, полученных симбирянами от своего Ангела-Хранителя во время его земной жизни. Только о малой части из них сохранилась память до наших дней. Андрей блаженный не только ограждал от пожаров, исцелял или охранял от смертных грехов и несчастных случаев жителей Симбирска. Он также открывал им будущее. Предрекал переезд, начиная подметать двор. Совал в руки деньги, предугадывая богатство или должность казначея. Ложился в доме под иконами или давал на улице в руки щепочки, предсказывая тем скорую смерть. И никогда не ошибался. Даже сам преподобный Серафим Саровский знал Андрея Симбирского и считал его подвиг выше своего, а его дарования выше своих. Поэтому и говорил приезжавшим к нему симбирянам: «Зачем это ко мне, убогому, вы трудитесь приходить, – у вас лучше меня есть, Андрей ваш Ильич». И это было действительно так. Блаженный Андрей был добрым Ангелом Хранителем родного города, верно служил ему своей молитвой и спасал от духовной и физической гибе­ли многих людей. Можно сказать, что с блаженным Андреем симбиряне жили «как у Христа за пазухой». Святой бережно и неутомимо оберегал своих сограждан от всех возможных бед и напастей. Справедливо говорится, не стоит село без праведника, а город – без святого. При этом он совсем не рассчитывал на ответную благодарность или корысть. И хотя к его рубахе был пришит большой карман, чтобы можно было опустить в него монетку или угощение, но далеко не у всех принимал блаженный Андрей подаяние. Когда монетку закидывали в карман недобрые люди, он тут же находил ее среди множества других и возвращал обратно. А почти все, что подавали святому Андрею, он раздавал бедным, больным, голодным. Со временем его узнал и полюбил почти весь город. «Наш Андреюшка», – говорили о нем. Он стал таким же защитником и хранителем для Симбирска, как блаженная Ксения для Петербурга, блаженный Василий для Москвы и блаженный Николай для Пскова. Андрей блаженный, поистине, любил всех жителей города, пожалуй, кроме одного – господина О., известного всему Симбирску своим крайним вольнодумством. Увидев его на улице, блаженный каждый раз бросал в него камнем. Больше ни на кого он не поднимал своей руки, даже на тех, кто по злобе и неразумию глумился над ним, и даже бил его. А такие дерзкие и пьяные люди встречались в Симбирске. Много доставалось ему и от шаловливых и невоспитанных подростков, которые дёргали его за рубаху, щипали, всячески досаждали. Нередко блаженный возвращался домой избитым, перепачканным в смоле или муке. Но он всё терпел с великой кротостью и незлобием. И только одного не мог он терпеть – когда хулилось имя Господне и распространялось вольнодумство – по сути, атеизм, безверие. Интересно, что именно в этом видел причину всех бед России и русского народа великий писатель и пророк Ф.М. Достоевский: «Причину зла я вижу в безверии», – написал он после публикации романа «Преступление и наказание» врачу А.Ф. Благонравову. Кроткий блаженный Андрей по-своему выражал ту же мысль, бросая камни в одного единственного человека в городе. Блаженный Андрей был церковным человеком и прихожанином Спасо-Вознесенского собора. Он постоянно причащался Святых Таин. Жизненный подвиг святого Андрея продолжался 78 лет. 23 ноября 1841 года он последний раз причастился, а 28 ноября (по старому стилю) в 4 часа ночи великий Божий подвижник тихо и безболезненно скончался. К бедной хижине его притек весь город. Ночью и днем в течение пяти суток служились по нему панихиды. За время прощания с покойным не появилось ни тления, ни запаха. Выражение лица его было уми­лительным и радостным. Горожане несли гроб на своих плечах к месту погребения – Покровскому монастырю, несмотря на гололедицу и холод. Вся жизнь и блаженная кончина Андрея Ильича настолько убеждали горожан в святости почившего, что народ пытался ра­зорвать на памятные лоскуты один из дорогих покровов на гробе. Похоронили Андрея Ильича на южной стороне монастырского храма, около южной стены. Сверху был положен камень в виде гроба, а на него чугунная плита с надписью. В 1893 году по инициативе Преосвященного епископа Симбирского Варсонофия был установлен новый памятник в виде ажурной часовни с золочеными главками. Внутри часовни находилось живописное изображение блаженного. Во время установки фундамента для памятника было необходимо вскрыть склеп. При этом, как засвидетельствовал в своих воспоминаниях протоиерей Михаил Троицкий, все обоняли исходящее из могилы благоухание. На установку часовни-памятника горожане собрали 2791 рубль. Было израсходовано 400 пудов (6400 кг.) чугуна. Таково было благоговейное почитание памяти блаженного Андрея его согражданами до 1917 года. В советское время могила старца и древнее кладбище, да и сам Симбирский Покровский монастырь были полностью уничтожены, практически сровнены с землёй. В 1950-е годы на месте монастыря и кладбища был разбит сквер. Из всех захоронений сохранили только один памятник Ильи Николаевича Ульянова. А могила блаженного Андрея оказалась сокрытой под асфальтовой дорожкой в центре сквера. Но народная память сохранила имя блаженного. И в 1991 году ульяновские археологи начали работы по поиску места его упокоения. В результате этих работ была обретена могила и честные останки блаженного Андрея. На могиле был установлен крест. С этого дня сюда потянулись верующие, и здесь никогда не исчезали живые цветы. Постоянно здесь можно было встретить людей, пришедших помолиться и найти поддержку и благодатную помощь у блаженного Андрея. Множество документально зафиксированных случаев исцелений и чудесной помощи по предстательству пред Богом блаженного Андрея легли в основу материалов для канонизации святого. Прочитать подробно об этих случаях исцелений и помощи можно в книге «Града Симбирска чудная похвала и заступление», изданной в 2007 году по благословению высокопреосвященнейшего Прокла, архиепископа Симбирского и Мелекесского протоиереем Алексеем Скалой. Со 2 по 4 июня 1998 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II состоялись торжества прославления святого. Блаженный Андрея был канонизирован как местночтимый святой. Его святые мощи были подняты из могилы и торжественно перенесены во Всехсвятский храм. Кроме правящего архиерея Преосвященного архиепископа Прокла в канонизации приняли участие архиепископ Чебоксарский и Чувашский Варнава, архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий, более сотни священников из многих городов России. На Архирейском Соборе 2004 года блаженный Андрей был причислен к лику общецерковных святых Русской Православной Церкви. Память святого Андрея, Симбирского чудотворца, празднуется два раза в год: 3 июня и 10 декабря (по новому стилю). В канун дня памяти святого 9 декабря 2015 года мощи Андрея блаженного были перенесены из Всехсвятского в Спасо-Вознесенский кафедральный собор. Возглавлял праздничное богослужение митрополит Симбирский и Новоспасский Анастасий. Его Высокопреосвященству митрополиту Анастасию сослужили епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий, епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор, епископ Барышский и Инзенский Филарет, священнослужители Симбирской митрополии. Сегодня блаженный Андрей – Ангел Хранитель Симбирска – снова с нами. Но уже не как нищий городской странник, а как прославленный Русской Православной Церковью святой, почивающий душою – на Небесах, а мощами в Спасо-Вознесенском соборе города Ульяновска. И как прежде, он готов помочь каждому, обращающемуся к нему. Автор текста: Д.В. Макаров, доктор культурологии, председатель УРОО «Симбирский центр православной культуры» [Link]

* Симбирск. Ульяновск. Спасо-Вознесенский кафедральный собор — 27 октября 2017 0
	Спасибо.

* Симбирск. Ульяновск. Спасо-Вознесенский кафедральный собор — 27 октября 2017 0

Симбирск. Ульяновск. Спасо-Вознесенский кафедральный собор Адрес: Ульяновск, улица Ульяновская, 2 б Архитекторы : Александр Иванович и Ляйля Махмутовна Варюхины Строительство: 1994-2015 годы Стиль: Барокко История возведения Спасо-Вознесенского кафедрального собора в Ульяновске длилась более 20 лет и пришла наконец к своему счастливому завершению. Храм на улице Минаева, просматривающийся со многих точек, – настоящая архитектурная жемчужина. Хочется любоваться и любоваться его устремленностью к небу, сияющими синими стенами с белым барочным кружевом – золотыми главами. Собор превращается в религиозно-духовный центр, куда потянулись православные верующие нашего края и соседних регионов. От замысла — к воплощению В 1989 году была возрождена самостоятельная Ульяновская епархия, и тогда же возник вопрос постройки в Ульяновске кафедрального собора. 1993 год в истории собора ознаменовался тем, что на встрече губернатора Ульяновской области Юрия Горячева с Преосвященнейшим Владыкой Проклом было предложено возвести Спасо-Вознесенский собор на новом месте при поддержке администрации области. С начала 1990-х годов под руководством настоятеля Всехсвятской церкви отца Алексия Скалы началось строительство нового городского каменного собора, прототипом которого стал старый Спасо-Вознесенский собор. Архитекторы Ляйля и Александр Варюхины много лет сотрудничали с настоятелем Всехсвятского храма протоиереем Алексием Скалой. Всехсвятский храм, часовня, Покровский некрополь — всё это плоды их совместного труда. Весной 1993 года Ляйля Махмутовна и Александр Иванович обсудили с отцом Алексием Скалой идею строительства собора. Батюшка признался архитекторам, что давно мечтает построить храм на месте бывшего Покровского монастыря, стоявшего в городе до сноса в 1930-е годы. Протоиерей Алексий был человек неукротимой энергии, он создал проектное бюро приходского совета и пригласил туда Варюхиных. В проект вошли многие идеи отца Алексия. В качестве прототипа он предложил избрать один из старейших соборов Симбирска – Спасо-Вознесенский, который стоял на углу нынешних улиц Гончарова и Ленина, там, где сейчас Гончаровский сквер. Это был маленький храм в стиле нарышкинского барокко. Такой выбор батюшка сделал отчасти потому, что он служил с патриархом Алексием в Николо-Богоявленском морском соборе Санкт-Петербурга, который тоже построен в этом стиле. Наш симбирский Спасо-Вознесенский собор был его уменьшенной версией. Теперь же из маленького собора архитекторы должны были сделать большой, увеличив его в четыре раза, но так, чтобы не утратить достоинств оригинала. Вокруг храма, способного вместить две тысячи человек, было предусмотрено строительство всей необходимой инфраструктуры. В комплекс вошли административные здания с воскресной школой, музеем, Братством святого Андрея Блаженного, домом для священников, мастерскими, гаражами. Большинство из этого перечня уже встало на свои места. Был ещё один человек, без которого собор не получился бы таким каким он стал. Это Алексей Сытин известный в Ульяновске знаток истории края и его культовой архитектуры. Глубокие знания краеведа оказались весьма кстати. Он подобрал для Варюхиных старинные фотографии Спасо-Вознесенского собора в Симбирске написал о нём полную информационную справку. О Сытине, как и о Скале А.И. Варюхин вспоминает с волнением: увы, ни того, ни другого Алексея уже нет в живых. В 2011 году ушел Сытин, ещё через год – Скала… В день праздника Вознесения Господня – 9 июня 1994 года – состоялось освящение места под собор и был установлен закладной камень. Строить всем миром В 1995-1996 годах был вырыт котлован будущего собора, забиты сваи сделан ростверк. И вдруг – дефолт. Забор стоял десять лет. Огромный котлован уже осыпался. Но в 2006 году возглавивший Ульяновскую область губернатор Сергей Морозов твёрдо сказал: «Будем достраивать!». Нашлись и жертвователи, и основной спонсор. С особой благодарностью принимались средства от простых людей, приносивших деньги не от избытка, а от понимания значимости затеянного великого дела. Свои средства внёс даже легендарный понтифик Иоанн Павел II, откликнувшийся на посланное ему письмо священника из Ульяновска. За время строительства не было ни одной кражи стройматериалов. Отец Алексий сам во всё вникал и строго следил за ходом работ. Не будучи строителем, он фактически руководил стройкой. Его день начинался здесь и здесь же заканчивался. Он понимал: нужно найти прораба, – рассказывал А.И. Варюхин. – Если бы мы отдали собор какому-нибудь строительному тресту, не факт, что получилось бы. И уникальный прораб нашёлся: Александр Алексеевич Волков. Чуть позже появился начальник участка Владимир Геннадьевич Сургачёв. Они вынесли на себе все организационные и технологические трудности уникальной стройки. Всё делалось силами местных специалистов. Много проблем было с кладкой — она сложная из-за пластики фасада собора. Необходимо было делать «перевязку» каждого ряда кирпичей. В соборе основные конструкции арочные. Арок из кирпича никто в городе со времён царизма не делал, и рассчитывать их почти никто не умел. Замечательный ульяновский конструктор Иван Григорьевич Попов рассчитал для строителей эту конструкцию. Полуарки из керамзитобетона изготовили на заводе ЖБИ-1. Все иконы написаны в Ульяновске, здесь же вырезали иконостас. А как шеститонный колокол работы уральских литейщиков в колокольню завезти, подсказал Игорь Юрьевич Кочергин из «Гипротрансмоста» – краном! Когда колокол подавали, с боков по сторонам проёма колокольни оставалось всего по пять сантиметров. Крановщик его исключительно точно туда поставил. – Мы не знали, как достичь акустики, — признался Александр Варюхин. – Поехали в Москву в НИИ строительной физики, в институт «Спецпроектреставрация». Мы просим: «Научите нас акустику делать в соборе». В ответ слышим: «Слушайте, когда построите, если получится, нам расскажете». Чтобы создать акустику, архитекторы кувшины закладывали в барабаны. Но как это делается? Кувшин ведь может усилить звук, а может и исказить его. Невероятно, но акустика у нас получилась. Как говорил отец Алексий, Господь премудро всё устроил… Силами ульяновских умельцев проводились и отделочные работы. Позолоту на детали декора и лепнину наносили в одном из ульяновских храмов. Работа это очень кропотливая: мастерицы покрывают детали отделки грунтом, затем специальным лаком, а тончайшие лепестки сусального золота наносятся с помощью специальной кисточки. Одно из красивейших и торжественных украшений нового храма – тронное место. Изготовили его в мастерской Свято-Троицкого Братства в городе Щигры. Оно разместилось в алтаре Спасо-Вознесенского собора. Ещё работы шли полным ходом, а в храме в праздничные дни уже проводились службы. Первую Божественную литургию в кафедральном соборе митрополит Симбирский и Новоспасский Феофан совершил 10 декабря 2014 года, в день памяти Блаженного Андрея Симбирского Чудотворца. Освящение собора Святейшим Патриархом 21 мая 2015 года, в праздник Вознесения Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения Спасо-Вознесенского кафедрального собора г. Ульяновска и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью: «Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит Феофан! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемый Сергей Иванович, уважаемый Алексей Владимирович, губернаторы Ульяновской и Смоленской областей! Высокие представители местных властей! Дорогие отцы, братья и сестры! Я всех вас сердечно поздравляю с важным, по-настоящему историческим событием для Симбирска и для всей Симбирской земли, а в определенном смысле и для всей Руси — с освящением восстановленного кафедрального собора в честь Вознесения Господня. Когда я освящаю храмы, я почти всегда говорю о том, что храм является памятником веры того поколения, при котором он построен или восстановлен. Ведь без веры людей храмы не строятся — они просто перестают быть нужны. До нас доходят печальнейшие сведения из Западной Европы, где храмы тысячами закрываются и продаются для светских нужд. А вот в России, на Руси Святой, про которую чего только не говорят, — храмы строятся. Это значит, что у народа сильная вера. А сильная вера — это сильный дух, это сильная личность, это способность добиваться чего-то большего, чем материальные блага, это способность совершать подвиг. Мы празднуем в этом году 70-летие Победы в Великой Отечественной войне. Но разве люди шли отдавать жизнь ради больших денег? Разве им мерещились замки и дворцы, которые они могли бы получить в случае победы? Никто об этом не думал. Вставали в атаку и шли навстречу морю огня, отдавая свои жизнь, потому что были внутренне сильными. Сила духа — это залог победы и в военное, и в мирное время. И то, что сегодня строятся храмы, есть великий знак того, что вера укрепляется в нашем народе. Сегодня праздник Вознесения, который прямо связан с только что затронутой темой. В первой главе книги Деяний Апостольских, написанной апостолом и евангелистом Лукой, о событии Вознесения повествуется более детально (Деян. 1:1-12), чем это находим в Евангелиях, в том числе и у самого Луки. По его словам, после того как Господа покрыло облако и Он исчез из взора людей, апостолам предстали некие мужи и несколько иронично говорят: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо?» Как же они могли не смотреть, если Учитель только что поднялся и исчез там, в этой небесной бездне? Но те спрашивают: «Что вы смотрите на небо? Тот же Иисус, Который вознесся от вас, приидет так же, как вы видели Его восходящим на небо». А в Евангелии апостол Лука рассказывает, что ученики после Вознесения с радостью возвратились в Иерусалим и постоянно пребывали в храме, хваля Бога (Лк. 24:52-53). Что же это означает? А это означает, что слова ангелов — а именно они явились апостолам на Елеонской горе после Вознесения Спасителя — были великим свидетельством того, что евангельская история не окончилась, что она продолжается. Вознесение — не последняя точка в евангельской истории, хотя и последняя в повествовании о земной жизни Спасителя. Эта история продолжается. И для того чтобы понять, чем же явилось для нас пришествие в мир Спасителя, что по-настоящему означают крестные страдания и Пасха, мы должны связать воедино события земной жизни Спасителя с этим новым периодом евангельской истории, который наступил после Вознесения и завершится во Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Вот тогда и будет поставлена точка. А если бы не так, если бы только евангельским повествованием заканчивалась новозаветная история, то очень многое для людей осталось бы непонятным. Но ведь и сегодня у людей остаются вопросы, которые порой мешают им поверить в спасительную миссию Господа: если Пасха есть победа над диаволом, то почему же зло присутствует в мире? И если Господь — Победитель смерти, то почему же мы умираем? Понять непреходящее значение Пасхи как победы над злом, над диаволом, над смертью, можно только в перспективе окончания Евангельской истории. История спасения не завершилась, и апостолы на 50-й день после Воскресения Христова обрели дар Святого Духа. А ведь это тоже важнейшая часть истории нашего спасения! И что только в этой истории не происходило! Какие явления силы человеческого духа! Какая победа добра над злом! Сколько и радостных, и трагических событий! Но что самое важное, мы не читатели этой истории, мы не перелистываем ее страницы — мы участники этой истории. История спасения — это, говоря современным языком, интерактивная история, в которой каждый находится в диалоге с Богом, со Христом. Это вместе с Ним мы совершаем историю спасения. Это наша жизнь, это наша борьба со злом, это наше утверждение правды. Это и есть исповедание христианской веры, это и есть соучастие в таинстве Святой Пасхи, это и есть участие в жизни Церкви. Для каждого из нас тот фрагмент истории спасения, в котором мы — участники, завершится в момент нашей физической смерти. Смерть каждого — это завершение нашей земной истории; и мы не знаем, в какой мере после смерти мы можем участвовать в космической борьбе добра со злом. От нас сокрыто, в каком диалоге с Богом мы сможем быть, мы лишь знаем, что праведники будут в общении с Господом, но для нас совершенно очевидны наши задачи на тот промежуток исторического времени, когда мы становимся соучастниками истории спасения. Вознесение — это праздник, переносящий наш взор с сиюминутного в вечное. У события Вознесения — величайшее эсхатологическое измерение. Через него прозревается будущее, сокрытое для нас во мраке, и праздник Вознесения должен обострить понимание каждым из нас того, что, пока мы в теле, пока мы здесь, на земле, мы вместе со Христом участвуем в Его борьбе со злом. Мы участвуем в таинстве спасения самих себя и всего человеческого рода. Что же может сравниться с этой стратегической задачей? Никакая другая цель и никакая другая задача. А это значит, что жизнь человека по вере, с которой мы начали сегодняшнюю беседу, по той самой вере, которая является движущей силой строительства храмов и обновления жизни нашего народа, помогает человеку достигать самых возвышенных и подлинных целей и, душу свою спасая для вечности, преображать земную жизнь. И да поможет нам Господь именно так жить, трудиться, бороться, любить, преодолевать скорби, созидать и творить, не теряя присутствия духа, и помнить: все, что мы делаем в отведенный для нас период истории спасения, имеет значение не только лично для нас и не только для нашей жизни, но и для вечности. Аминь». По материалам краеведческого журнала Мономах № 3 (87) 2015 и официального сайта Симбирской епархии [Link] [Link]

* Череповец. Здание бывших Новых торговых рядов и Народного театра. Камерный театр — 22 октября 2017 0

Череповец. Здание бывших Новых торговых рядов и Народного театра. Камерный театр Архитектор Демьян Галактионович Фомичёв Строительство: 1914-1917 годы Адрес: Череповец, Советский (Воскресенский) проспект, 35 б Стиль: Кирпичный стиль, неоклассицизм В 60-е годы XIX столетия в Череповце при Общественном собрании из «господ-любителей» был образован музыкально-драматический кружок, который объединил представителей интеллигенции, купечества, дворянства и чиновников. Спектакли, поставленные кружком, стали большим событием в культурной жизни города. Основу репертуара составляли водевили, шутки и комедии, популярные не только в провинции, но и в столичных театрах. 25 апреля 1899 года музыкально-драматический кружок в память столетней годовщины со дня рождения А.С.Пушкина и с дозволения начальства поставил драму в 6-ти действиях «Борис Годунов». В этом же 1899 году музыкально-драматический кружок стал называться Театром Череповецкого уездного Попечительства о народной трезвости. На сцене театра в это время шли «Ревизор» Н.В.Гоголя, «Женитьба Бальзаминова» А.Н.Островского. «Ревизор» же настолько понравился череповецкой публике, что стал своеобразной визитной карточкой театра и не сходил с афиши театра в течение нескольких лет. Начало ХХ века труппа театра встретила постановкой оперы М.И.Глинки «Жизнь за царя». Лучшими актерами театра в тот период были: прокурор Н.В. Кудревич, адвокат А.В. Крылов, юрист Б.Н.Цветков, врач Ф.Г. Берков, предводительница женской гимназии З.А.Талызина (Разживина), княгиня С.В. Тенишева, жена надворного советника А.И. Озерцова, миллионер Мостафин и его дочери, организатор любительских театров П.В. Калашников. В годы первой мировой войны доходы от спектаклей шли в помощь больным и раненым воинам, лечившимся в череповецких госпиталях. 24 февраля 1914 года в Череповце на Воскресенском проспекте началось строительство двухэтажного каменного здания новых торговых рядов с верхним помещением для народного театра. Из-за ограниченности средств и военного времени строительство велось медленно и проектные работы не были выполнены в полном объеме – не построено второе крыло здания, в нишах не установлены скульптуры. Но и то, что было сделано, производило впечатление. Это и само здание. И два фойе с зеркалами, буфетом и зелеными топчанами, роскошный зрительный зал с хрустальной люстрой и темно-вишневым бархатным занавесом. Сцена с суфлерской будкой и оркестровой ямой. В 1916 году в Череповце сформировались почти одновременно два театральных коллектива – «Народный театр» и «Творчество драматических артистов». В конце 1919 года два театральных коллектива объединились и создали единую труппу, которая и начала работать в здании нового театра на Советском проспекте (бывшем Воскресенском). Театр получил официальное название – Губернский показательный театр. Постоянные реорганизации в театре меняли его название. В 1924 году он стал именоваться «Художественно-театральным комбинатом». Как и положено комбинату, театр «гнал» продукцию, поставил за сезон 1924-25 гг. 39 спектаклей, а за 1925-26 гг. – 50 премьер. В 1927 году театр снова сменил название на «Окружной Показательный театр драмы и музыкальной комедии, художественно-театральный комбинат ОКРОНО». В 1936 году, в связи с вхождением Череповца в состав Вологодской области, город стал восстанавливать собственный театр. 17 октября 1938 года оргкомитет ВЦИК по Вологодской области вынес решение открыть в городе стационарный драматический театр. Труппа театра состояла из 32 актеров и оркестра из пяти человек. В годы Великой Отечественной войны театр гастролировал по области. В 1945 году театру было вручено переходящее Красное знамя «За самоотверженный труд и за победу в социалистическом соревновании с Вологодским областям театром» На 1 ноября 1947 года в театре числилось 42 человек. Билеты на спектакли приобретались заранее по предварительной записи. Шли эти спектакли уже не на сцене театра, а в Доме Культуры. В 1948 году по распоряжению правительства театры лишились финансирования со стороны государства и были переведены на самоокупаемость. В 1848-49 гг., кое-как отработав свой последний сезон, театр прекратил свое существование. 1 октября 1998 года был подписан приказ о возрождении профессионального театра в городе Череповце и назначении главным режиссером театра Т.Г. Макаровой – выпускницы Ярославского театрального училища (актерского отделения и Санкт-Петербургской Академии театрального искусства (режиссура драмы). 12 ноября 1997 года состоялась премьера музыкального спектакля по пьесе Л.Зорина «Бурные дни Гарунского», где Т.Макарова одна исполнила восемь женских ролей. Спектакль поставлен в содружестве с профессиональными джазовыми музыкантами. По сей день «Гарунский» собирает полные залы.7 января 2000 года вышел второй спектакль – лирическая комедия по пьесе В.Константинова и Б.Рацер «Дачный роман». В этом же году проект спектакля «Матриархат», автор которого московская журналистка Светлана Куликова, выиграл грант фонда Сороса. Спектакль отличает неожиданное, порой шокирующее сценографическое решение, с использованием световых эффектов, видеоряда. Эмоциональное раскрытие образов решается с использованием в спектакле балета. Несмотря на название: «Матриархат» – все женские роли исполняют мужчины. Музыкальная комедия по пьесе Альдо Николаи «Любовь …до гроба» – стала новым театральным экспериметом, где партнерстововал театр – танца, мызыканты-инструменталисты, актеры. Жанр комедии был определен как музыкально-криминальная эксцентрическая… Встреча с драматургом Валентиной Николаевной Боровицкой оказалась для театра решающей. Поставив пьесу В.Боровицкой – «Варвара Петровна» – о матери и семье великого русского писателя И.С. Тургенева, театр с эти спектаклем начал гастрольную деятельность в г.Москве и городах Подмосковья. Москва принимает театр два года. В 2003 году театр участвовал в работе международной конференции «Россия-Тургенев-Европа», закрывая работу форума спектаклем «Варвара Петровна». Официальная дата появления Камерного театра – 1 октября 1998 года. Но заявлен театр, как основа для будущего профессионального, в 1997 году, показав горожанам первый спектакль – музыкальную комедию по пьесе Л.Зорина «Бурные дни Гарунского». Спектакль был принят безоговорочно, что стало толчком к официальному признанию и созданию профессионального театра. Следом за первым спектаклем поступил социальный заказ на создание второго спектакля, так родился «Дачный роман» Б.Рацера и В. Константинова, который, как и «Гарунского» пересмотрел весь город. Следующий этап работы театра был очень значителен. Вокруг коллектива стало образовываться некоторое творческое сообщество, вдохновленное поисками и признанием театра. Результатом подобного союза стало появление пьесы «Матриархат», написанной череповецкой журналисткой (ныне живущей в Москве) С.Куликовой. В 1998 году в штатном расписании творческого состава была единственная ставка главного режиссера театра, а на сцене, в спектакле работали двое актеров — Федор Гукасян и Татьяна Макарова (она же и главный режиссер). В настоящее время в Камерном театре работает постоянная актерская труппа из 20 актеров. Театр активно сотрудничает с актерами Санкт-Петербургского театра «Балтийский дом», которые приезжают играть с череповецкими коллегами. Камерный театр сотрудничает со всеми предприятиями города, управлением образования, здравоохранения, социальной защитой населения. [Link] [Link]

* Череповец. Пристенный бюст и мемориальная доска Александру Башлачёву (Сашбашу) на здании филармонии — 20 октября 2017 0

Череповец. Пристенный бюст и мемориальная доска Александру Башлачёву (Сашбашу) на здании филармонии Торжественная церемония состоялась 23 мая 2015 года на Советском проспекте. Пристенный бюст Александра Башлачёва, изготовленный скульптором Ильей Литвиновым, открыли на здании Филармонического собрания, где ранее размещался городской дворец культуры. В этом же здании в конце 1970-х Вячеславом Кобриным была создана легендарная череповецкая группа «Рок-сентябрь», тексты для которой писал Башлачёв. Почетным гостем церемонии открытия нового мемориала стал друг Башлачёва, известный тележурналист Леонид Парфёнов. В своем выступлении он вспомнил историю здания на Советском проспекте, 35а, где первый этаж занимали бильярдная и помещение, где репетировал «Рок-сентябрь». «Я помню, как они выиграли конкурс со смешным названием «Золотой камертон», который не имел никакого отношения к року, и где председателем жюри была Эдита Пьеха, — с улыбкой вспомнил Парфенов. — Но тогда название группы прозвучало. Я как корреспондент газеты «Вологодский комсомолец» пришел брать интервью у Кобрина, но меня встретил Саша, сказал: «А я вот текстовик». Так завязалось наше знакомство. Этому зданию уже 101 год, по череповецким меркам это очень много. Я рад, что это здание вписалось в историю». Мэр Череповца Юрий Кузин отметил, что установленный пристенный бюст будет напоминать о гении Башлачёва не только горожанам, но и гостям города. «У Башлачёва есть критики и те, кто его безумно любит, — констатировал Юрий Кузин. — Я думаю, что в дальнейшем будет все больше и тех, и других, так как интерес к его поэзии растет. Хуже, когда поэзия никому не нужна. Надеюсь, что в Череповце вырастет еще не один талантливый поэт, а мы, в свою очередь, приложим все усилия для развития культуры, эстетики и образования». После открытия бюста собравшиеся возложили цветы и высказали слова благодарности родителям Александра Башлачёва, которые также пришли почтить память сына . Автор текста: Василий Корешков Источник: [Link]

* Белозерск. Спасо-Преображенский собор в кремле — 17 октября 2017 0

Белозерск. Спасо-Преображенский собор в кремле Адрес: Белозерск, Кремль Строительство: 1686-1670-е годы, реконструкция — 18 век Стиль: Древнерусское зодчество с элементами более поздних стилей Спасо-Преображенский собор – одна из самых интересных достопримечательностей Белозерска. Он был построен во второй половине XVII в. (1668-1670-е гг.) на территории Белозерского кремля. Строился он «казною великого государя и подаянием всяких людей». Выстроен в духе соборного зодчества XVI века. А ведь строился во второй половине XVII века! Что, Белозерск отстал от моды тогда? Но факт остается фактом. Большой, несколько вросший в землю четверик, выполненный из кирпича, венчают пять мощных луковичных глав на световых барабанах. Как все храмы города, да и большинство храмов на Севере, Спасо -Преображенский собор поставлен на фундаменте из дикого камня. Массивные стены очень скупо декорированы – традиционные плоские лопатки членят плоскость стены на три прясла. Такая строгость и простота характерны именно для XVI века. Перспективные порталы с южной и северной сторон декорированы также в стиле XVI века. В момент постройки, то есть в XVII веке, окна были совсем не такие, как сейчас. Это были узкие, щелевидные окна-бойницы, опять же, как у храмов XVI века. Строгие, полуциркульные закомары опираются на импосты — основания на лопатках. Под закомарами нет традиционного карниза— прясла стен органично переходят в закомары. И, если бы мы смотрели на храм в конце XVII века прямо и не поднимая головы, то ощущение XVI века было бы полным. Но если мы поднимем голову вверх, то увидим барабаны, и их пышный декор как раз характерен уже для XVII века. Здесь и маленькие округлые кокошники у основания, аркатурный пояс, орнаментальная кирпичная кладка – все это элементы стиля «узорочье», получившем распространение в XVII веке. Нет единого мнения, каково было первоначальное покрытие храма. Некоторые исследователи считают, что оно было позакомарным и переделано позднее, другие полагают, что покрытие собора изначально было четырёхскатным, каким мы видим его сейчас. Неясно происхождение центрального креста. Он старый, не «новодел», но не «родной» этому храму, а привезён откуда-то в Белозерск и установлен уже в недавнее время. В XVIII веке узкие щелевидные окна были растесаны. Так появились нынешние большие окна с барочными наличниками. В XIX веке с западной стороны был пристроен притвор в духе классицизма. Этот храм в Белозерске на протяжении нескольких столетий имел статус городского собора. В соборе сохранился многоярусный резной иконостас конца XVIII - начала XIX вв. и другое подлинное убранство XVIII века: пристенные и пристолпные киоты, сень работы высококлассных мастеров-резчиков. Убранство собора отличает строгое композиционное построение форм, необычные приемы оформления, равномерное распределение предметов в интерьере. В Белозерском кремле до 60-х гг. XX века размещался целый ансамбль соборных храмов: Спасо-Преображенский собор, где службы проводились летом, зимняя церковь Василия Великого и колокольня. Соборный комплекс окружала кирпичная стена с небольшой башенкой в северо-восточном углу. Зимний храм Василия Великого вместе с колокольней был разобран. Спасо-Преображенский собор в Белозерске был закрыт в 1930-х, поддерживался в порядке. В настоящее время принадлежит городскому музею. [Link]

* Вологда. Жилой дом Воробьёва — 16 октября 2017 0

Вологда. Жилой дом Воробьёва Адрес: Вологда, улица Засодимского (Ильинская), 14 Строительство: 1910 год Стиль: деревянный модерн Адрес: Вологда,Дом Воробьева — это оригинальная композиция с центральной частью,выделенной балконом в обоих этажах, и в старой Вологде делала этот дом узнаваемым среди сотен других. Резьба, украшающая дом, очень напоминает вологодское кружево и по истине, является большой редкостью. Дата постройки — 1910 год – не могла не отразиться в убранстве здания. Модерн, метеором сверкнувший на архитектурном небосклоне начала века, проявился здесь стилизованными лирами в балконных решетках, разделкой оконных переплетов на мелкие прямоугольные филенки. В тоже время узорный фриз, подзор балкона второго этажа напоминают модные кружевные подвесы, украшавшие кровати в вологодских квартирах в середине прошлого века. Интересный факты: Не реставрировался. Жилой. Дом можно видеть в фильме «Мелкий бес». [Link] Дом Воробьева – это красивый двухэтажный деревянный особняк, расположенный в исторической части Вологды. Он был возведен в 1910 году в стиле модерн. На протяжении всей своей истории здание всегда оставалось частным жилым домом. Удивительно, но то прекрасное состояние дома, которое мы видим сегодня, является заслугой не реставраторов (дом ни разу не реставрировался), а его жильцов, поддерживающих историческое здание в отличном состоянии. [Link]

* Вологда. Дом мещанки Макаушкиной — 16 октября 2017 0

Вологда. Дом мещанки Макаушкиной Адрес: Вологда, улица Мальцева (Пятницкая), 3 Строительство: 1900 год Стиль: Деревянное зодчество, классицизм Некоторые старые дома могут рассказать о себе сами. При реставрации дома № 3/32 на углу улиц Благовещенской и Мальцева в фундаменте обнаружили замурованную бутылку, в бутылке, как водится в морских романах, - записку, в записке следующее: «Благослови Господи! 1900 года апреля 17 дня начата постройка сего дома, принадлежащего вологодской мещанке Александре Дормидонтовне Макаушкиной. Строитель был муж её, Александр Фёдорович Макаушкин, подрядчик каменных работ Бородкин, и плотничных Михаил Кузенков. Торгующий по предпринимательству 2-го разряда в Вологде в Светлом ряду Александр Фёдорович Макаушкин. г. Вологда, 1900 год, апрель» Из книги А. И. Сазонова — Деревянная Вологда: сохранённое и утраченное. Вологда, «Древности Севера», 2014.

* Вологда. Храмовый комплекс церкви Димитрия Прилуцкого и Успения Пресвятой Богородицы на Наволоке — 12 октября 2017 0
	Спасибо.

* Вологда. Храмовый комплекс церкви Димитрия Прилуцкого и Успения Пресвятой Богородицы на Наволоке — 11 октября 2017 0

Вологда. Храмовый комплекс церкви Димитрия Прилуцкого и Успения Пресвятой Богородицы на Наволоке Вологда. Храм Димитрия Прилуцкого на Наволоке Адрес: Вологда: набережная 5 армии (Дмитриевская набережная), 121 Строительство: 1651 год, 1710-1711 годы Стиль: Древнерусский стиль Вологда. Церковь Успения Пресвятой Богородицы Дмитриевского прихода Адрес: Вологда: набережная 5 армии (Дмитриевская набережная), 119 Строительство: 1750-1759 годы Стиль: Барокко Церковь освящена во имя небесного покровителя Вологды Дмитрия Прилуцкого. По преданию, именно на этом месте, на берегу реки Вологды, в 1371 году (по другим сведениям в 1378 году) жил преподобный. Через некоторое время после основания им Спасо-Прилуцкого монастыря в Вологде соорудили часовню. После причисления Дмитрия Прилуцкого к лику святых, часовня была заменена деревянной церковью. Первое упоминание деревянной церкви Дмитрия Прилуцкого в окладных книгах Архиерейского дома относится к 1618 году. В середине XVII века, после польско-литовского разорения и долгого, почти 80-летнего перерыва, в Вологде возобновилось каменное строительство. В 1651 году ярославскими зодчими Борисом Назаровым и Панкратом Тимофеевым был построен каменный холодный Дмитриевский храм. Предположительно в 1710-1711 годах к северной стене здания пристроили теплую придельную церковь во имя святого князя Феодора и его чад Давида и Константина, ярославских чудотворцев, а с северо-запада – колокольню. В 1750 году придел разобрали и на средства купца А. А. Рыбникова построили отдельную теплую Успенскую церковь. Сооружение рядом двух храмов – более крупного холодного, предназначенного для службы в летний период, и обычно небольшого теплого (зимнего), действующего круглый год, – типично для Русского Севера. В 1781 году на средства купца М. И. Рыбникова к южной стене церкви Дмитрия Прилуцкого пристроена паперть с приделом преподобного Максима Исповедника, ризница и лестница-всход. Холодная церковь Дмитрия Прилуцкого на Наволоке (наволоком на Русском Севере называли низменное место у берега, куда при разливах реки наносилось много ила. В Вологде Наволоком именовали значительную часть набережной Заречья – примерно от улицы Горького до улицы Комсомольской) представляет собой пятиглавый четырехстолпный храм на подклете, увенчанный маленькими широко расставленными главами. Декор фасада представлен лопатками на углах, поясом с круглыми нишками и ширинками, закомарами и аркатурой на барабанах. По своей архитектуре и декору церковь близка к ярославским памятникам середины XVII века. Искусствовед Г. К. Лукомский отмечал в начале ХХ века: «Холодная двухэтажная пятиглавая Дмитриевская церковь 1710 года, теплая пристроенная к ней в 1716 году колокольня и пристройка с западной стороны (в ней придел св. Максима, ризница и архив) – составляют вместе довольно хаотическое нагромождение архитектурных форм разных стилей». Холодная церковь Дмитрия Прилуцкого расписана в 1721 году. Роспись церкви создана под влиянием ярославских образцов и выполнена в стиле барокко. Существует предположение, что во главе артели стенописцев работал Федор Федоров (есть мнение, что артель возглавлял Федор Игнатьев), расписывавший церковь Благовещения в Ярославле. Сюжеты росписи взяты из Ветхого и Нового заветов. В среднем ряду стен изображены сцены из жития Дмитрия Прилуцкого. Роспись на куполах и сводах преимущественно повторяет роспись церкви Иоанна Предтечи в Рощенье. Наиболее почитаемыми в холодном храме были два списка иконы Божией Матери: Семигородная работы преподобного Дионисия Глушицкого из Семигородной мужской пустыни и Семистрельная – из сельской приходской церкви Иоанна Богослова на реке Тошне Вологодского уезда. В 1831 году, во время холерной эпидемии, эти две чудотворные иконы были перенесены в Вологду и находились в Дмитриевской церкви. В память о прекращении эпидемии и были написаны списки. В 1928 году после закрытия находящегося напротив Дмитриевской церкви Вознесенского храма вознесенская община присоединилась к дмитриевской. Из Вознесенской церкви были перенесены в церковь Дмитрия Прилуцкого некоторые чтимые иконы, в том числе образ Божией Матери «Всех Скорбящих радость» из бывшей тюремной Скорбященской домовой церкви. В сводках ОГПУ неоднократно отмечалось, что многолюдные службы в Вознесенском, а затем и в Дмитриевском храме напрямую связаны с наличием у приходской общины этой чтимой иконы. Дальнейшая судьба Скорбященской иконы (после закрытия церкви Дмитрия Прилуцкого) не известна. Отрицательно сказался на судьбе дмитриевской общины церковный раскол. В 1930 году часть священников перешла к обновленцам, часть придерживалась Тихоновской ориентации. Оба Дмитриевских храма были закрыты в период с 6 по 13 марта 1930 года. В мае-июле 1930-го представители дмитриевской общины обращались в губернский и окружной административные отделы с просьбой вернуть храмы, мотивируя это тем, что изначально закрытие молитвенных зданий носило временный характер. Специальная комиссия, в состав которой входили представители горсовета, ОГПУ, окружного административного отдела, окружной прокуратуры и окружного финансового отдела, отклонила ходатайство, отметив, что «церкви закрыты по желанию самих верующих... и большинства рабочих организаций». 6 апреля того же 1930 года на заседании секретариата Вологодского горсовета принимается решение о разборке под нужды строительства церковных оград и церквей, непригодных к приспособлению под учреждения культуры. Комиссия в составе представителей Городского коммунального административного отдела, Окрпрофсоюза, Техностроя, Губмузея нашла возможным в числе городских церквей признать надлежащим к слому и теплый Дмитриевский храм. К счастью, план не был реализован. В 1930-е годы закрытые храмы перешли в ведение военного ведомства. Часть церковного имущества была передана в фонды Вологодского краеведческого музея. Храмовую живопись удалось сохранить. Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 Ансамбль Дмитриевских церквей – церковь Дмитрия Прилуцкого (холодная) и церковь Успения (теплая) – отнесены к категории объектов культурного наследия федерального значения. В 1980-х годах проведена реставрациях церквей, восстановлены звезды на куполах Дмитриевского храма. В конце 1990-х храмовые здания вернулись церкви. В 2001 году произошло повторное освящение церкви Дмитрия Прилуцкого. В настоящее время храмы являются подворьем Спасо-Прилуцкого монастыря. [Link] Сооружение рядом двух храмов – более крупного холодного, предназначенного для службы в летний период, и обычно небольшого теплого (зимнего), действующего круглый год, – типично для Русского Севера. Первая теплая церковь Дмитриевского прихода построена в 1710-1711 годах у северной стены церкви Димитрия Прилуцкого на Наволоке. Освящена она была во имя святого князя Феодора и его чад Давида и Константина, ярославских чудотворцев, что подтверждает факт строительства холодного Дмитриевского храма ярославскими мастерами. Предположительно в XVIII веке была возведена и колокольня. В 1750 году придел ярославских чудотворцев разобрали. Тогда же на средства купца А. А. Рыбникова построили отдельную теплую церковь. По некоторым данным, первоначально она именовалась Всехсвятской и только в 1836 году ее переосвятили в Успенскую на Наволоке. Наволоком на Русском Севере называли низменное место у берега, куда при разливах реки наносится много ила. В Вологде Наволоком именовали значительную часть набережной Заречья – примерно в границах улиц Горького и Комсомольской. Теплая церковь, освященная во имя Успения, представляет собой низкий прямоугольный в плане объем, сильно вытянутый в длину, типичный для северных зимних храмов. Здание сохранило свой первоначальный вид с двухъярусной главкой и двумя апсидами, образованными алтарями основного храма и придела. Декор фасадов состоит из простых пилястр и карнизов с зубчиками. С западной стороны к теплому храму примыкает барочная колокольня. Ее вертикальная композиция представлена четвериком, служащим папертью, двумя восьмериками, поставленными друг на друга, и главкой. Декор выполнен в виде спаренных плоских пилястр, зубчатых карнизов и наличников окон с бровками, характерными для первой трети XVIII века. Перспективный портал и крупные ширинки под арками звона восходят к более древним образцам древнерусского зодчества. Храмы Димитрия Прилуцкого и Успения Божией Матери закрыты в период с 6 по 13 марта 1930 года. В мае-июле 1930 года представители Дмитриевской общины обращались в губернский и окружной административные отделы с просьбой вернуть храмы, мотивируя это тем, что изначально закрытие молитвенных зданий носило временный характер. Специальная комиссия, в состав которой входили представители горсовета, ОГПУ, окружного административного отдела, окружной прокуратуры, окружного финансового отдела, отклонила ходатайство, отметив что «церкви закрыты по желанию самих верующих... и большинства рабочих организаций». 6 апреля того же 1930 года на заседании секретариата Вологодского горсовета было принято решение о разборке церковных оград и церквей, непригодных к использованию под культурные цели. Комиссия в составе представителей Городского коммунального административного отделов, Окрпрофсоюза, Техностроя, Губмузея нашла возможным из общего числа городских церквей признать надлежащим к слому и теплый храм Успения. К счастью, этот план не был реализован. В 1930-е годы закрытые Дмитриевские храмы были переданы в ведение военного ведомства. Часть церковного имущества передана в фонды Вологодского краеведческого музея. Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 Ансамбль Дмитриевских церквей: церковь Дмитрия Прилуцкого (холодная) и церковь Успения (теплая) отнесены к категории объектов культурного наследия федерального значения. В 1980-х годах проведена реставрациях храмов. В конце 1990-х годов Успенская, а затем и Дмитриевская церкви возвращены верующим. В настоящее время храмы являются подворьем Спасо-Прилуцкого монастыря. [Link]

* Тотьма. Входоиерусалимский храм — 11 октября 2017 0
	Спасибо.

* Тотьма. Входоиерусалимский храм — 11 октября 2017 0

Тотьма. Входоиерусалимский храм Адрес: Вологодская область, Тотьма, улица Урицкого (Малая Предтеченская), 1 Строительство: 1774-1791 годы Стиль: Тотемское барокко Входоиерусалимская церковь является последним, самым значимым и эффектным памятником тотемского барокко в городе. Это монументальное здание впечатляет устремлённостью всех форм вверх и декоративностью оформления. Безупречные пропорции, отсутствие горизонтальных тяг, ярусность завершения делают церковь лёгкой и стройной. Динамичная устремлённость вверх особенно заметна с восточной стороны, откуда храм представляется стройным многомачтовым кораблём с надутыми ветром парусами. Входоиерусалимская церковь находится в северо-западной части Тотьмы, которую в старину называли Саблиным концом. Первоначально здесь находился деревянный храм Входа Господня в Иерусалим с приделом пророка Илии, сгоревший в 1743 году. Новую церковь возводили 17 лет (1774-1791) на средства богатых прихожан Григория Алексеевича и Петра Алексеевича Пановых. Второй из них, Пётр Алексеевич (1719-1786) торговал мехами с Камчатки в пределах Российской империи и за границей, был личным поставщиком пушнины графа Орлова и князя Потёмкина. Нижний, зимний храм, где ныне находится Музей мореходов, освятили во имя праздника Входа Господня в Иерусалим. Верхняя, двусветная летняя церковь, была посвящена популярному на Русском Севере (в Поморье) Николаю Чудотворцу, покровителю всех путешественников, паломников и проплывающих по водам. В начале прошлого века богатый иконостас верхнего храма привлекал широкое внимание и вызывал восхищение прихожан. Клейма на стенах церкви очень разнообразны и даже вычурны. Именно эти узорочья представляют собой высшую стадию развития барочных картушей в тотемской культовой архитектуре. Всего на стенах Входоиерусалимского храма можно насчитать не менее семи различных по композиции картушей. Пожалуй, признание этой церкви вершиной тотемского барокко полностью оправдано; конкуренцию Входоиерусалимскому храму может составить лишь Троицкий Зашугомский, впечатление от которого снижают отсутствие реставрации и колокольня в ином стиле. Входоиерусалимский храм, как видно из церковных документов, не раз подновлялся и не раз переделывался. По описи 1808 года, на колокольне были купол и глава, а по описи 1848 года — уже купол и шпиль. Во время городского пожара (1843) на Входоиерусалимском храме обгорели крыша, купол, одна из глав, колокольня, вход в верхнюю церковь и паперть. После пожара вход в верхнюю церковь был переделан. В советское время у Входоиерусалимской церкви были разобраны завершение колокольни, барабан главки над алтарной апсидой, входная арка крыльца. Оформление интерьера храма было почти полностью утрачено. Долгое время в помещениях самого великолепного памятника тотемского стиля находились цех завода по производству алкогольных и безалкогольных напитков. Реставрационные работы, позволившие восстановить облик храма практически в первозданном виде, были произведены в 1980-е, 1990-е и 2000-е годы; в 1996 году к 300-летию российского флота, в помещениях церкви открылся Музей мореходов. 7 августа 2010 года на звоннице вновь зазвучали колокола, средства на которые были собраны всем миром в рамках акции «Колокольный звон Тотьмы». Самые большие колокола были подарены городу меценатом, потомком тотемской купеческой династии Арсаковых — Владимиром Глазачевым, ныне проживающем в Калининграде (впоследствии он профинансировал также воссоздание звонниц в Спасо-Суморином монастыре и на Успенском храме). Музей мореходов и смотровая площадка колокольни продолжают свою работу, хотя сам памятник уже готовится к передаче в пользование Русской православной церкви. Адресация храма встречается даже тройная; однако, по какой бы улице он ни числился — Ленина, Кирова или Урицкого — никаких положительных эмоций наименования этих улиц не вызывают. Выдвигались идеи назвать «кольцо» перед храмом площадью Станислава Зайцева и установить посредине памятник выдающемуся краеведу. Входоиерусалимская церковь так и осталась вершиной тотемского барокко. К великому сожалению, дальнейшего развития этот стиль у нас не получил. Все остальные храмы были лишь вариациями на тему предыдущих, созданных ранее, без какого-либо продолжения в «украшательстве» стен картушами. Есть версия, что с воцарением императора Павла I — религиозного фанатика и мистика — закончилась эпоха свободного (если можно так выразиться) церковного зодчества. На смену подлинному творчеству народа пришёл строго регламентированный стиль классицизма, а планы и фасады православных храмов стали выходить из кабинетов столичных чиновников-архитекторов и под строгим надзором внедряться в жизнь. Таким образом, можно сказать, что удачное совпадение относительно веротерпимых «женских» императорских правлений в России с наличием богатого купеческого капитала в Тотьме в конечном итоге и привело к созданию местной школы барокко. Александр Кузнецов, Алексей Новосёлов: По следам тотемского барокко. Альбом-путеводитель. Вологда, Древности Севера, 2016. Стр. 62-64

* Череповец. Деревянный дом на улице Ленина (Крестовская) — 9 октября 2017 0
	Череповец. Деревянный дом на улице Ленина (Крестовская) Адрес: Череповец, улица Ленина (Крестовская), 54 Строительство: Предположительно 19 век Стиль: Деревянное зодчество периода эклектики

* Белозерск. Особняк купца Поздынина — 6 октября 2017 0

Белозерск. Особняк купца Поздынина Адрес: Блозерск, улица Коммунистическая (Дольная), 58 Строительство: Начало 20 века Стиль: Деревянный модерн Улица Коммунистическая (бывшая Дольная) — одна из самых длинных в городе.Если по ней прогуливаться, то можно заметить удивительный деревянный особняк купца Поздынина в стиле модерн. Великолепно обыграна фасадная сторона сруба за счет разновеликих объёмов, выделенных криволинейными выпусками брёвен и вычурной обшивкойверхних частей здания. Г. О. Иванова: Белозерск. Издательство ИП Верхов С. И., 2012.

* Белозерск. Дом купца Капорулина. Музей Белого озера — 4 октября 2017 0

Белозерск. Дом купца Капорулина. Музей Белого озера Адрес: Белозерск, улица Сергея Викулова (Садовая), 5 Строительство: Вторая половина 19 века Стиль: Классицизм Двухэтажное кирпичное здание расположено в центре города. В плане дом представляет собой прямоугольник, вытянутый по оси восток-запад, который разделен поперечной стеной на две равные части: большую по главному фасаду и меньшую по заднему. Скромный классицистический декор отмечает только уличные фасады и ненавязчиво подчеркивает их центральную симметрию, которая не отвечает плановой структуре. Здание является типичным примером позднеклассической застройки архитектуры и одним из вариантов городской застройки первой половины 19 века. [Link] В 2013 годуМузей Белого озера открылся в Белозерске Вологодской области Это лимнологический музей, посвященный одному географическому объекту, пишет cultinfo.ru Новый музей расположился в старинном особняке, который принадлежал в XIX веке купцам Капарулиным. В рамках подготовки к 1050-летию Белозерска на здании были проведены ремонтно-реставрационные работы. Создание музея Белого озера осуществлялось за счёт средств областного бюджета, а также спонсорских вложений и доходов краеведческого музея. Научную концепцию и тематико-экспозиционный план музея Белого озера (одобрены в Министерстве культуры РФ) разработала Елена Дробышева, заведующая отделом природы Вологодского музея-заповедника. [Link]

* Белозерск. Памятник Белозерскому судаку — 4 октября 2017 0
	Спасибо.

* Белозерск. Памятник Белозерскому судаку — 4 октября 2017 0

Белозерск. Памятник Белозерскому судаку 8 октября 2015 года в Белозерске состоялось открытие памятника Белозерскому судаку. Не случайно такой памятный знак решили установить в этом городе, ведь рыбным промыслом белозера занимаются с древнейших времен. Белозерье еще в XV веке было Государевым рыбным двором, поставлявшим к царскому столу снеток, стерлядь и судака. В годы военного лихолетья судак не дал белозерам умереть с голода, да и сейчас, оставаясь самой ценной промысловой рыбой, судак кормит местное население, дает заработок рыболовным артелям. В июне 2015 года был объявлен конкурс на лучший эскиз памятника, в результате был выбран проект, который изображает судака на гребне волны. Автор эскиза - житель Белозерска Василий Смирнов. Всего на конкурс поступило шесть заявок, в том числе и от жителя Москвы - он предложил сделать фонтан-скульптуру судака, выныривающего из воды. Этот вариант отклонили, поскольку он требует много средств для воплощения. Жители Белозерска также предлагали сделать скульптуру судака удобной для фотографирования с ней всех желающих или разместить на ней достопримечательности древнего города. Предлагали изобразить судака, плывущего на волнах озера, или поместить его на плоскую металлическую табличку в виде флюгера и разместить конструкцию на одном из столбов на набережной. Малую скульптурную форму размером полтора метра отлили из чугуна. Ее вес составил почти две тонны. Автор памятника - череповецкий скульптор Александр Михайлович Шебунин. Во время церемонии открытия памятника с него сняли рыболовную сеть. [Link] [Link]

* Вологда. Дом А. Н. Дыдина — 3 октября 2017 0

Вологда. Дом А. Н. Дыдина Адрес: Вологда, улица Гоголя (Владычная слобода), 51 Строительство: 1869 год Стиль: Классицизм Дом А. Н. Дыдина – это двухэтажный деревянный особняк с уникальным по красоте декором, расположенный в северной части Вологды. Он был возведен в 1869 году в формах позднего классицизма. В конце XIХ века дом принадлежал известной в городе дворянской семье Волоцких. Затем он сменил нескольких хозяев, последним из которых был Александр Николаевич Дыдин, под чьим именем особняк и вошел в историю. [Link]

* Вологда. Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь. Надвратный Вознесенский храм — 2 октября 2017 0

Вологда. Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь. Надвратный Вознесенский храм Адрес: Вологда, поселок Прилуки Строительство: 1588-1590 Стиль: Древнерусский стиль В северной стене каменной ограды Спасо-Прилуцкого монастыря находится прежний главный въезд в обитель - так называемые Святые ворота с небольшой надвратной церковью Вознесения Господня, построенные вскоре после соборного Спасского храма. Они оформляют въезд в монастырь со стороны дороги на Архангельск, Кириллов и Белозерск. Святые ворота, Вознесенская церковь над ними и часть каменной стены являются древнейшей частью монастырской ограды, возникшей в конце XVI века, когда все остальные стены с башнями были еще деревянными. Позднее Вознесенская церковь и Святые ворота оказались включенными в кольцо крепостных стен XVII века и кажутся как бы встроенными в эти более поздние каменные стены. Первоначально (в 1590 г.) церковь была освящена во имя Святого Великомученика Феодора Стратилата, покровителя русских в ратном деле, оберегающего от врагов вход в обитель, и называлась так до XIX века. Существует предположение, что она была освящена в честь ангела царя Федора, сына Ивана IV, вступившего на престол в 1584 году, и, возможно, каким-то образом способствовавшего строительству в Спасо-Прилуцком монастыре. В XVIII и начале XIX века вследствие бывших в монастыре пожаров церковь сильно пострадала и находилась в таком состоянии до 1815 года, когда и была переосвящена во имя Вознесения Господня. Надвратная церковь Федора Стратилата (Вознесения Господня) неоднократно перестраивалась, однако современные реставрации вернули церкви первоначальный вид, и в настоящее время она вновь обрела то важное значение в архитектурном ансамбле Спасо-Прилуцкого монастыря, которое ей придавалось с момента сооружения. Вознесенский надвратный храм очень прост по композиции и в то же время оригинален. Его кубический объем по образцу древнейших надвратных сооружений Руси лишен алтарных апсид, этого типичного элемента церковного здания. Завершает храм одна световая глава, первоначально водруженная на два ступенчато-пирамидальных яруса кокошников (кровля изменена на купольную в 1815 г.). Кокошники не отвечали конструкции сводов и являлись декорацией, усиливающей стройность силуэта всей постройки. Своеобразный декор барабана главы Вознесенской церкви, появляющийся в зодчестве Северо-Восточной Руси еще в конце XV века, объединяет в себе орнаментальные мотивы новгородско-псковского и московского происхождения. В XVI столетии он становится характерным элементом наружного убранства построек Севера, где постоянно сталкивались художественные влияния Москвы и Новгорода. Многоярусные декоративные завершения Введенской и Вознесенской надвратной церквей повторяют мотив архитектуры главного Спасского собора, и эта повторяемость деталей при существенном различии облика построек в целом сообщает монастырскому ансамблю гибкую гармонию, делает его составные части "несхожими подобиями", то есть придает им качества, высоко ценившиеся в Древней Руси. Двухчастное членение стен церкви Вознесения, редко встречающееся в древнерусском зодчестве, отражает ее особую внутреннюю структуру - двухстолпную конструкцию интерьера здания. Два сравнительно тонких четырехгранных столба в середине помещения с помощью системы арок, встречающейся в храмах Вологды, поддерживают своды. Между столбами расположена невысокая каменная алтарная преграда; в верхней части столбов для их облегчения устроены разгрузочные арочки. Центральный коробовый свод прорезан световым барабаном на парусах, а угловые части перекрыты оригинальными ступенчатыми сводиками псковского типа. Эта двустолпная конструкция с некоторыми модификациями получает в XVII веке широкое распространение на Севере, особенно в вологодских и костромских храмах. Колокольня надвратной церкви: в монастырских описях 1684-1693 годов значится, что близ надвратной церкви Вознесения Господня, расположенной в северной стене каменной ограды Спасо-Прилуцкого монастыря, была пристроена каменная часовня, в которой висели колокола. На часовне были установлены колесные боевые часы, возможно, перенесенные из соборной колокольни. В 1729-1730 годах часовня была переделана в небольшую колокольню, которая ныне располагается рядом с Вознесенской церковью над крепостной стеной. Четырехгранная призма колокольни, украшенная полуколонками и кокошниками на углах, с легким восьмериком звона завершается вытянутым шатром и главкой. Несмотря на позднейшее происхождение, колокольня надвратной церкви возведена еще в традициях древней Руси. В августе 1990 года была передана церковной общине надвратная Вознесенская церковь, в 1991 году открыт мужской епархиальный монастырь. Сейчас храм освящен. [Link]

* Кисловодск. Дача Твалчрелидзе — 5 сентября 2017 0

Кисловодск. Дача Твалчрелидзе Адрес: Кисловодск, проспект Ленина (Георгиевская), 13 Строительство: 1905 год Архитектор: Эммануил Багдасарович Ходжаев Стиль: Дачный модерн В центре курортного района Ребровой балки весьма приметно устремлённое ввысь стреловидными коньками крыш здание, стоящее на вершине холма. Это, пожалуй, здесь самая известная и красивая ныне частная вилла. Местные жители называют это жёлто-кирпичное сооружение с мощными башнями «Золотым замком». И, пожалуй, не только за внешний вид. Этой даче суждено было быть дорогим подарком для любимых женщин. Первым владельцем этого земельного участка в Ребровой балке был терский казак Тимофей Варламович Астахов (1834-1918). На русско-турецкой войне 1877-1878 гг., будучи в Кавказской казачьей бригаде, лихой сотник Астахов потерял в бою под болгарским селением Ловча кисть правой руки. За верную службу «царю и отечеству» инвалид получил под Моздоком «ратную землю». В октябре 1879 года его единственная дочь Прасковья вышла замуж за учителя Моздокского городского училища Антона Ивановича Твалчрелидзе. Он родился 10 января 1854 года в семье священника горного селения Цахи Кутаисской губернии. Успешно окончив Тифлисский учительский институт, он стал преподавать в Моздоке. В августе 1880 года молодого педагога перевели в станицу Баталпашенскую (ныне — Черкесск) на должность инспектора трёхклассного училища. Здесь родились его сыновья Александр (1880 г.р.) и Евгений (1883 г.р.). В 1887 году Антон Твалчрелидзе был назначен инспектором народных училищ Ставропольской губернии и поселился в Ставрополе. 20 лет он работал в этой должности, дослужившись до чина действительного статского советника и получив право на потомственное дворянство. В 1897 году он издал известный труд «Ставропольская губерния в статистическом, географическом, историческом и сельскохозяйственном отношениях». Тем временем на моздокской земле, которая принадлежала его тестю Тимофею Астахову, была обнаружена драгоценная нефть. Астахов сдал нефтеносные участки в аренду добывающей компании «Рупенто» и довольно быстро разбогател. Не имея прямых наследников, он усыновил своего младшего внука Евгения Твалчрелидзе, который стал Евгением Тимофеевичем Астаховым. В качестве подарка для своей дочери нувориш Астахов приобрёл участок на Георгиевской улице (ныне проспект Ленина) в Ребровой балке Кисловодска и финансировал строительство комфортабельной виллы на нём. Предположительно, это здание было построено около 1905 года по проекту известного зодчего Э. Б. Ходжаева. Трёхэтажная кирпичная вилла на высоком каменном цоколе, с мезонинами и мансардами, создана в стиле «дачного» модерна. Похожая на замок дача находится на широкой террасе с подпорными стенами и балюстрадой, к которой с разных сторон ведут разнообразные лестницы. Здание со свободной планировкой асимметрично и состоит из нескольких разновеликих объёмов, каждый из которых заметно отличается формой оконных проёмови крыши, обработкой фасадов. Все фасады значимы, и поэтому строение, стоящее на вершине холма, интересно смотрится со всех сторон. Формы оконных проёмов разнообразны — здесь и узкие высокие прямоугольные проёмы, и со сжатой аркой, широкие эллиптические, в виде «мавританской арки», и пр. Обилие балконов и террас подчеркивает летний характер здания. Главный фасад виллы обращен на юг. В 1907 году Антон Твалчрелидзе вышел в отставку и переехал с семьёй в Кисловодск. Спустя восемь лет он купил особняк во Владикавказе и занялся благоустройством собственной усадьбы Цихис-Дзири под Батуми. А. И. Твалчрелидзе скончался в 1952 году в Батуми. В 1915 году А. И. Твалчрелидзе уступил кисловодскую дачу Николаю Владимировичу Лежневу, хозяину Еланского конного завода, члену Императорского общества рысистого коневодства. С 1911 года Николай Лежнев был женат на Тамаре Прохоровой, старшей дочери известного московского промышленника Николая Ивановича Прохорова, «короля ситца», владельца знаменитой Трёхгорной мануфактуры. Николай Лежнев за баснословную цену приобрёл роскошную виллу Твалчрелидзе для своей больной жены, которой врачи настоятельно рекомендовали лечение в Кисловодске. В советское время дача Лежнева была национализирована и превращена в корпус санатория «Красный шахтёр» (позднее - «Горняк»). В середине 1990-х годов старое здание купил известный предприниматель В. А. Брынцалов для своей супруги, а реставрацию дачи к 1999 году блестяще выполнила архитектурная мастерская кисловодского зодчего А. Р. Арустамяна. С. В. Боглачев, С. Н. Савенко: Архитектура старого Кисловодска. Издательство «Снег», Пятигорск, 2012.

* Калуга. Усадьба купца Хвостова.Усадьба Толмачевых — 5 сентября 2017 0

Калуга. Усадьба купца Хвостова.Усадьба Толмачевых Адрес: Калуга, улица Плеханова (Серебряковская), 26 Строительство: 1814 год Архитектор: Иван Денисович Ясныгин Стиль: Деревянный ампир Дом Толмачевых, памятник деревянного зодчества, находится на улице Плеханова в окружении современных построек. В 1814 году, когда здесь возвели двухэтажный деревянный дом с четырьмя каменными колоннами, это место было окраиной, а вокруг находились флигели и большой сад с прудом. По мнению большинства историков, автор проекта городской усадьбы – губернский архитектор Иван Денисович Ясныгин. Владельцы дома менялись: среди них в том числе была родственница жены Александра Сергеевича Пушкина – М. И. Гончарова. В конце XIX века дом перешел во владение Елены Павловны Толмачевой. Калужане также называют здание «Дом хозяйки Му-му», и есть мнение, что усадьба как-то связана с Иваном Сергеевичем Тургеневым. В 2011 году памятник был подожжен злоумышленниками и в настоящее время отреставрирован корпорацией Русская Недвижимость. [Link] Дом Толмачевых был построен в 1814 г. в стиле деревянного классицизма, улица Плеханова тогда называлась Серебряковской. Дом располагался в центре усадьбы, разбитой на окраине тогдашней Калуги. Усадьба принадлежала купцу-старообрядцу Ивану Хвостову. В 1874 г. от дочерей Хвостова дом перешел по купчей к жене калужского казначея Гончарова, а от последнего в 1881 г. к дворянам Толмачевым, у которых был муниципализирован в 1919 г. Главный дом располагался в глубине усадьбы за решетчатым не сохранившимся до нашего времени деревянным забором, по углам которого стояли небольшие флигельки. Против деревянных ворот с калитками на высоком каменном фундаменте стоит дом с мезонином. В каменном фундаменте устроен полуподвальный нижний этаж. На выступе фундамента пред центральной частью дома возвышаются четыре массивные деревянные, оштукатуренные колонны с коринфскими капителями. Колонны, проходя пред мезонином, поддерживают выступ крыши дома, заканчивающийся фронтоном. Между колонн в центре дома устроен вход, к которому ведут лестницы с обеих сторон выступа фундамента. В комплекс усадьбы входили хозяйственные постройки, оранжерея и усадебный парк, уходящий глубоко в овраг. В верхней части марка имелся небольшой пруд, питающийся ключами, и выходящий из него ручей, текущий вниз по оврагу. По склонам оврага росли акации, липы, лиственницы, березы, дубы и много фруктовых деревьев. Через ручей были перекинуты мостики. Дорожки-лестницы поднимались к беседкам и скамейкам. [Link]

* Калуга. Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Ромоданово. Купола — 5 сентября 2017 0

Калуга. Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Ромоданово Адрес: Калуга, Ромоданово, улица Заречная, 18 Строительство: 1680-1691 годы Стиль: Барокко Строительство храма началось в 1680г., а освящен он был в 1691г. Храм двухпрестольный. Главный престол освящен во имя Рождества Пресвятой Богородицы.Память 8/21 сентября. Второй престол устроен в пределе. Указ о строительстве предела выдан в июне 1734 г. Престол освящен во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Память 29 июня/12 июля. Двустолпный четверик Архитектурные особенности: двухстолпный четверик подобен архитектуре собора "Сергия Радонежского" в Троице - Сергиевой лавре (позднее отказались от такой схемы при строительстве храмов, строили либо четырехстолпные, либо сводчатые храмы), алтарь выходит на юго-восток; одностолпный трапезный храм, который повторяет (в меньших размерах) архитектуру трапезного храма "Рождества Богородицы" в Боровском монастыре. Храм отапливался через воздуховоды, которые находятся под полом храма от чугунолитейных печей Демидова, располагавшихся ниже уровнем в овраге. При церкви с 1879 г. имелась земская школа, построенная дворянином Коншиным. В школе обучались дети разных сословий. Близ р. Оки при постоялых дворах находилась часовня. Село Ромоданово - древнейшая вотчина князей Ромодановских, потомков князей Стародубских. Один из владельцев Ромоданово - знаменитый князь кесарь Федор Юрьевич Ромодановский, видный государственный деятель при Петре Великом. При нем во вновь выстроенном храме бывал на службе Царь-Император Петр-1. Звонил в колокола на колокольне. Об этом указывалось в памятной таблице, находящейся в алтарной части храма при его возвращении верующим. В 1812 году храм Рождества Богородицы на 3 дня превратился в духовный центр Калужан, центр их молитв. С места, где расположен храм, открывается прекрасный вид на Калугу. Недаром вид из-за Оки напоминал Н.В. Гоголю Константинополь. Он часто посещал эти, традиционные места загородных прогулок калужан, а также Олонкин сад близ с. Ромоданово В 1922 году, несмотря на предложение Православной церкви собрать средства на помощь голодающим Поволжья, с последующим контролем за их распределением, власти по настоянию Ленина решили отобрать у Церкви средства силой. Поэтому 7 марта 1922 года люди с вооруженной охраной явились в храм и насильственным образом изъяли вещи, указанные в акте. Храм был официально закрыт в 1930 году (ГАКО Ф.р3501 оп.1, д. 63), но в действительности окончательно закрыт в 1935 году. Прихожанка храма Евдокия Черноокая рассказывала, что в 1934 в нем отпевали ее покойного отца (сторожа церкви), а через год венчалась ее сестра, после чего церковь окончательно закрыли. Из рассказов очевидцев (ныне здравствующих) старейших прихожанок храма Тупикиной Евдокии Кузьминичны (1914 г.р.) и Балахниной Анны Константиновны (1924 г.р.) известно, что никто не видел, кто и куда выносил церковную утварь, колокола и иконы, а следовательно, не видели их уничтожения. Евдокия Кузьминична рассказывала также, что ее дед Макар Макарович Власов был сторожем и стоял за свечным ящиком, а батюшка Вениамин служил до закрытия храма. Протоиерей Вениамин дожил до начала войны 1941 года. Евдокия Черноокая говорила, что в начале войны, как хорошо она помнит, старенький батюшка приходил к ее брату к ним в дом. В здании церкви в различное время размещались: мельница, пекарня, машино-тракторная станция (МТС), шерстобитка. В начале 1960-х годов при пожаре осыпалась штукатурка и погибла роспись стен храма. Перед возвращением церкви Епархии в ней размещались автомастерские "Росреставрации". В этот период времени произошло знаменательное событие. Летом 1986 года, в солнечный день, над городом нависла грозовая туча, сверкали молнии, гремели раскаты грома. Один из разрядов молнии, по воле Господней, угодил в основание шпиля храмовой колокольни. Шпиль рухнул на землю, возник пожар на колокольне. Для восстановления шпиля на колокольне руководитель автомастерских вызвал специальный кран из Москвы. Через четыре года после этого события, в октябре 1990 года храм был передан верующим. Осенью 1990 года, из г. Козельска, приехал священник Александр Кузин, который был назначен настоятелем. По приезде, некоторое время о. Александр жил в гостинице "Калуга" и в этот период времени в Георгиевском соборе познакомился с Иваном Евграфовичем Шульгиным, который оказал неоценимую помощь настоятелю в тяжелом и кропотливом деле по оформлению и сбору документов на передачу храма в пользование Православной церкви. (В настоящее время И.Е. Шульгин активно участвует в жизни прихода, исполняя послушание алтарника.). В райисполкоме было получено устное разрешение на возвращение здания Русской Православной Церкви Московской Патриархии Калужской Епархии. Рассказывает прихожанка Е.К. Тупикина: "Первое богослужение было совершено на Николу-зимнего. Служили водосвятный молебен на улице под окнами алтаря. Людей пришло очень много: знакомых и незнакомых". Вскоре по благословению о. Александра приступили к расчистке храма. Начали с алтаря, на месте которого была бытовка и раздевалка. Дверь в бытовку находилась на месте Царских врат, других дверей в алтаре не было. Состояние храма после передачи Передача храма проходила в очень сложных условиях. Об этом продолжает свой рассказ Е.К. Тупикина: "Из алтаря выносили столы, кровати, выгребали кучи мусора. После этого о. Александр отслужил молебен и закрыл дверь алтаря на замок". Некоторое время спустя вечером она увидела свет в алтаре и, позвав соседок Е. Кабанову и Е. Черноокую, они пошли посмотреть, что там происходит. Оказалось, что замок спилен, и кровати со столами внесены обратно в алтарь. При виде этого богоборческого безобразия и лающей собаки под кроватью в алтаре - бабушки были возмущены. Прежние обитатели угрозами и силой заставили их удалиться. После этого о. Александр с И.Е. Шульгиным опять пошли к городским властям и получили официальное уведомление о передаче здания храма Православной церкви. Следующее богослужение после праздника Николая Угодника совершили по соседству на веранде дома Е.П. Кабановой в праздник Богоявления. Опять собралось очень много людей. Воду для освящения носили и стар и млад в ведрах, банках, на санках и в руках от источника у реки, находящегося километра за полтора от храма под горой. Спустя некоторое время началась активная уборка в храме и подготовка его для богослужений. О. Александр с пожилыми людьми и единственным молодым мужчиной Игорем провели большую работу по очищению храма от посторонних предметов. На трубах выкатывали тяжеловесные станки, множество металлических деталей, ломали стеллажи и перегородки. Люди с воодушевлением работали по благоустройству храма. Очень большую помощь на начальном этапе восстановления храма оказало ПО "Гранат" (ген. директор Н.А. Фомушин). 14 октября 1991 года при стечении множества людей Архиепископом Калужским и Боровским Климентом храм был освящен. Это знаменательное событие происходило в год 300-летнего юбилея дня первоосвящения храма "Рождества Богородицы". С этих пор в нем регулярно проводятся богослужения. 10-летний юбилей новоосвящения был отмечен в 2001 году. В 1992-1993 гг. были установлены металлоконструкции перекрытия этажей колокольни и лестницы. Воскресная школа С 1994 года при храме действует воскресная школа. В 1995 году был закончен каркас иконостаса главного придела. В 1996 году были произведены работы по перекрытию четверика и замене крыши при спонсорской помощи з-да "Аметист" (В.Н. Пахотов). В 1998 году четверик внутри был поштукатурен и побелен. В 1999 году окончена пристройка и отделка трапезной. В 2000 году в феврале месяце в храм был назначен новый настоятель, иерей Владимир Деревцов. А о. Александр Кузин был переведен в Московскую епархию в храм "Космы и Дамиана", находящегося на пересечении Столешникова переулка с Тверской улицей за памятником "Юрия Долгорукого". При новом настоятеле начались активные работы по благоустройству храма. При финансовой помощи В.В. Алюкова начались работы по настилу деревянного пола. Спонсорскую помощь в приобретении материала на изготовление Царских врат оказал В.В. Новопольцев. В настоящее время по проекту-эскизу художника-резчика Ю. Макарова и при финансовой поддержке В.В. Алюкова заканчивается резная конструкция первого яруса иконостаса и Царских врат. В благоустройстве внутренней части храма оказали и оказывают помощь: В.Н. Пахотов, В.В. Шиянов, М.В. Зимаков. В 2001 году закончен настил деревянного пола, его циклевка и покрытие лаком, сооружение стены иконостаса придела, заменены двери храма. Икона Знамение В 2002 году продолжаются резные работы по изготовлению деталей иконостаса, а ко дню Святой Пасхи (5 мая) на иконостас с обеих сторон царских врат помещены новые, писаные иконы "Господь Вседержитель" и "Знамение"(художник-иконописец Ольга Романова). Иконы приобретены на доходы от приходских треб и средства от пожертвований. С 22 августа 2002 года начата работа по обновлению крыши над трапезной частью храма. 26 августа при непосредственном участии прихожан очищен потолок трапезной от мусора. 27 сентября работы на крыше завершены. При этом работа проходила с трудностями, сменилось три бригады работников, зато погода до окончания ремонта крыши была солнечная, ясная. Диаконские врата Ко дню святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля 2003 г. установлены дьяконские двери с образами архангелов Михаила и Гавриила. Новые купола В сентябре 2004 г. установлены новые 5 основных куполов с покрытием "под золото" (производства г. Волгодонск). В 2005 году была проделана очень большая и важная работа по восстановлению нашего храма. К празднику Святой Пасхи была завершена резьба второго яруса иконостаса - оформлена центральная арка над Царскими Вратами, которые приобрели после этого законченный вид. Теперь над вратами парят ангелы, обрамленные изящным деревянным кружевом. Также на Царские врата были написаны медальоны - икона Благовещения. В июле произошло долгожданное событие. Милостью Божией и при финансовой поддержке наших благодетелей шпиль на колокольне засверкал золотом. Монтажники-облицовщики из Волгодонска обложили его пластинками "под золото", такими же, как на куполах. Работа была трудной и опасной: строительные леса оканчивались на высоте примерно 15-тиэтажного дома, и на этой высоте приходилось работать и во время сильного ветра. Но, с Божией помощью, к середине июля все было завершено, и шпиль нашего храма стал напоминать Санкт-Петербургское Адмиралтейство. В это же время производились и другие, не менее значимые работы по внешнему и внутреннему благоустройству храма. С наружных стен храма был соскоблен слой старого кирпича - очень трудоемкая и пыльная работа - и весь храм был обит мелкой сеткой- рабицей. Для того, чтобы новая штукатурка прочно и долговечно легла на стены, нужно было удалить весь слой кирпичей, который сыпался, а сетка была нужна, чтобы цемент держался крепче и не растрескивался со временем. К концу августа весь храм кроме колокольни был заново оштукатурен. Во внутренней части колокольни был произведен полный ремонт. В ноябре была начата резьба 3-го яруса иконостаса, который был завершен к празднику Рождества Христова 2006 года. Заново отделаны своды, и все стены выложены каменной плиткой, так что колокольня изнутри стала напоминать древний храм Отделка стен сеткой рабицей. В ноябре 2006 года в храме появилась особо чтимая святыня: крест-мощевик, найденный при раскопках Перемышльского Троицкого Лютикова монстыря. Вот как он упоминается в летописи монастыря: "...Крест восьмиконечный сребропозлащённый, с литыми изображениями на лицевой стороне. На задней стороне его надпись: "древоклады Пресвятыя Богородицы, мощи Игнатия Богоносца, мощи св. бессеребрен. Косьмы и Дамиана, мощи священномученика Арефы, мощи великомученика Прокопия, мощи св. Феодоры царицы, мощи великомученицыХристины, мощи великомученика Меркурия". Мощи эти помещаются внутри оклада в деревянном кресте. Этот крест своими святынями заслуживает глубокого внимания и благоговения. Весу в нём 1 фунт 72 золотн..." С осени 2006 года начинаются работы по зачистке, восстановлению и штукатурке колокольни. Колокольня стоит в лесах. В июне 2007 года Калужский образ Богородицы, находящийся в северной части храма, обретает новый резной деревянный киот: В октябре 2007 года были установлены семь колоколов малой звонницы, подаренные храму москвичем Владимиром Новковым. [Link]

* Боровск. Купеческий дом на улице Молчановка — 4 сентября 2017 0
	Боровск. Купеческий дом на улице Молчановка Адрес: Калужская область, Боровск, улица Коммунистическая (Молчановка), 18 Строительство: Начало 19 века Стиль: Классицизм, полукаменный дом

* Калуга. Свято-Троицкий кафедральный собор. Калужская икона Божией Матери — 1 сентября 2017 0

Калуга. Свято-Троицкий кафедральный собор. Калужская икона Божией Матери Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тинькове, недалеко от Калуги, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволяла себе резкие и даже непристойные речи, не обращая внимания на увещевания своей скромной подруги. Среди прочих вещей они случайно обнаружили большой сверток сурового холста. Развернув его, благочестивая девушка увидела изображение Женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумении. Дерзкая Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств. Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме. На следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что это над Ней кощунственно смеялась их дочь и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой. После молебна Евдокия выздоровела. Помещик Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно источались исцеления прибегающим к ней с верой. Впоследствии икону с почестями перенесли в приходскую церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужке. В Калугу был отправлен список со святого образа. Через эту икону Матерь Божия не раз проявляла Свое покровительство Русской земле в тяжелые для нее времена. Празднование Калужской иконе 2 сентября установлено в воспоминание избавления Калуги от чумы в 1771 году, когда чудовищная эпидемия буквально опустошила город – горожане вымирали целыми семействами. Чудотворную икону Пресвятой Богородицы тогда принесли из села Калужки, крестным ходом обошли с нею весь город и отслужили всенародный молебен. После этого чума в городе прекратилась. Второе празднование совершается 12 октября, в память спасения Калуги от нашествия Наполеоновских войск в 1812 году. Пленные французы свидетельствовали о том, что во время боев под Калугой и Малоярославцем, когда они терпели поражение от русских войск, они видели Богородицу, стоявшую на воздухе в окружении светоносных мужей. В 1898 году было установлено празднование чудотворной Калужской иконе Пресвятой Богородицы 18 июля в благодарность Божией Матери за избавление Калуги от холеры. В те страшные дни постановлением городской Думы был совершен крестный ход с чудотворным образом. Заступничеством Пречистой город был спасен. Празднование иконе совершается также в первое воскресение Петрова поста. В тяжкие для Православной Церкви 30-е годы XX века власти закрыли храм в селе Калужки, сбросив колокола и конфисковав церковные ценности. Следы чудотворного образа затерялись. Лишь по отрывочным сведениям представляется возможным проследить дальнейшую историю святой иконы. Существует версия о том, что чудотворная Калужская икона Божией Матери пребывала сначала в Троицком кафедральном соборе г. Калуги, затем была помещена в местный краеведческий музей, откуда ее и возвратили Русской Православной Церкви уже в послевоенные годы. В настоящее время она находится в Свято-Георгиевском кафедральном соборе Калуги. По другой версии, первоначальный образ был подменен в то время, когда с чудотворной иконы делалось множество списков, подлинник же хранился в археологическом музее Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, откуда и был торжественно передан Калужской епархии в 1998 году в Свято-Троицкий кафедральный собор (где и находится ныне). Однако по документам, найденным в запасниках областного краеведческого музея о передаче в музей среди прочих предметов подлинника Калужской иконы Божией Матери, ее описание и размеры не соответствуют переданному из Лавры образу. Кроме того, икона была в довольно ветхом состоянии. Таким образом, считается, что иконы Божией Матери (сейчас в Калуге их три) – чудотворные списки, а сам образ еще будет явлен православным верующим России. [Link]

* Калуга. Свято-Троицкий кафедральный собор. Калужская икона Божией Матери — 28 августа 2017 0

Калуга. Свято-Троицкий кафедральный собор. Калужская икона Божией Матери Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тинькове, недалеко от Калуги, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволяла себе резкие и даже непристойные речи, не обращая внимания на увещевания своей скромной подруги. Среди прочих вещей они случайно обнаружили большой сверток сурового холста. Развернув его, благочестивая девушка увидела изображение Женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумении. Дерзкая Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств. Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме. На следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что это над Ней кощунственно смеялась их дочь и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой. После молебна Евдокия выздоровела. Помещик Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно источались исцеления прибегающим к ней с верой. Впоследствии икону с почестями перенесли в приходскую церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужке. В Калугу был отправлен список со святого образа. Через эту икону Матерь Божия не раз проявляла Свое покровительство Русской земле в тяжелые для нее времена. Празднование Калужской иконе 2 сентября установлено в воспоминание избавления Калуги от чумы в 1771 году, когда чудовищная эпидемия буквально опустошила город – горожане вымирали целыми семействами. Чудотворную икону Пресвятой Богородицы тогда принесли из села Калужки, крестным ходом обошли с нею весь город и отслужили всенародный молебен. После этого чума в городе прекратилась. Второе празднование совершается 12 октября, в память спасения Калуги от нашествия Наполеоновских войск в 1812 году. Пленные французы свидетельствовали о том, что во время боев под Калугой и Малоярославцем, когда они терпели поражение от русских войск, они видели Богородицу, стоявшую на воздухе в окружении светоносных мужей. В 1898 году было установлено празднование чудотворной Калужской иконе Пресвятой Богородицы 18 июля в благодарность Божией Матери за избавление Калуги от холеры. В те страшные дни постановлением городской Думы был совершен крестный ход с чудотворным образом. Заступничеством Пречистой город был спасен. Празднование иконе совершается также в первое воскресение Петрова поста. В тяжкие для Православной Церкви 30-е годы XX века власти закрыли храм в селе Калужки, сбросив колокола и конфисковав церковные ценности. Следы чудотворного образа затерялись. Лишь по отрывочным сведениям представляется возможным проследить дальнейшую историю святой иконы. Существует версия о том, что чудотворная Калужская икона Божией Матери пребывала сначала в Троицком кафедральном соборе г. Калуги, затем была помещена в местный краеведческий музей, откуда ее и возвратили Русской Православной Церкви уже в послевоенные годы. В настоящее время она находится в Свято-Георгиевском кафедральном соборе Калуги. По другой версии, первоначальный образ был подменен в то время, когда с чудотворной иконы делалось множество списков, подлинник же хранился в археологическом музее Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, откуда и был торжественно передан Калужской епархии в 1998 году в Свято-Троицкий кафедральный собор (где и находится ныне). Однако по документам, найденным в запасниках областного краеведческого музея о передаче в музей среди прочих предметов подлинника Калужской иконы Божией Матери, ее описание и размеры не соответствуют переданному из Лавры образу. Кроме того, икона была в довольно ветхом состоянии. Таким образом, считается, что иконы Божией Матери (сейчас в Калуге их три) – чудотворные списки, а сам образ еще будет явлен православным верующим России. [Link]

* Пятигорск. Храм Христа Спасителя, Исцеляющего расслабленного при Овчей купели — 25 августа 2017 0
	Спасибо.

* Пятигорск. Храм Христа Спасителя, Исцеляющего расслабленного при Овчей купели — 24 августа 2017 0

Пятигорск. Храм Христа Спасителя, Исцеляющего расслабленного при Овчей купели Адрес: Пятигорск, улица Соборная, 1а Строительство: 1869 год — возведение первого собора, 2004-2012 годы — восстановление собора Архитектор: Константин Андреевич Тон Стиль: Русско-византийский, тоновский стиль ИСТОРИЯ СПАССКОГО СОБОРА По плану Пятигорска, утвержденному в 1830 году, было определено место для каменного храма в центре города. Император Николай I при посещении Пятигорска выразил желание, чтобы началось сооружение каменного собора с пятью главами. Для его постройки была объявлена подписка на “пожертвование средств”. В 1832 году в Пятигорске побывал академик Тон, в течение всего лета он занимался проектами, среди которых был и проект “Храма Христа Спасителя”. Копию этого проекта, но в уменьшенных размерах, он предложил для Пятигорского “каменного храма”. Проект был одобрен Николаем I в 1842 году, но к строительству приступили только в 1845 году, так как несколько лет собирали средства по всей России. Возведением храма руководил архитектор Кавказских Минеральных Вод С. И. Уптон. Храм был уже достроен до купола, и надо было только установить столбы для арок, как в 1853 году появились трещины. Строительство приостановили, а стены разобрали для укрепления фундамента. 18 января 1858 года указом Его Императорского величества была объявлена “повсеместная в Империи подписка для сбора добровольных пожертвований на восстановление и сооружение соборного храма в Пятигорске на месте разрушающегося”. Курировать исполнение монаршего указа был назначен господин обер-прокурор, граф Алексей Петрович Толстой. На восстановительные работы было собрано 12918 р. 19 к. В 1864 году храм был доведен до купола, но для окончания работ не хватило средств. В 1865 году синод выделил дополнительно 10 тысяч рублей. Храм был выполнен из местного камня, представлял собой огромное сооружение с пятью куполами и имел следующие размеры: высота до среднего креста 15 саженей при длине 13 1/3 сажени. Строительство завершилось в 1867 году. 31 мая 1869 года Епископ Кавказский и Черноморский Феофилакт (Губин) совершил освящение собора во Имя Христа Спасителя. Собор имел три придела. Один из боковых приделов был освящен в честь Святого Великомученика и целителя Пантелеимона. В 1902 году в соборе был устроен придел во имя Святителя и Чудотворца Николая, освящение которого совершил Преосвященный Владимир, Епископ Владикавказский и Моздокский, 29 августа 1902 года. Главный алтарный иконостас – резной из дерева, отличался богатством художественной отделки. Внутренние стены собора в значительной своей части были побелены, лишь кое-где на стенах встречались изображения святых. На одной из стен – большое изображение “Воздадите Кесарево – Кесареви, а Божие – Богови”, на другой – Иверский образ Матери Божией. Центральный барабан собора опирался на четыре мощные четырехгранные колонны. Этот барабан венчал полусферический купол с изображением Христа Спасителя, а на колоннах – четырех апостолов. Из центра потолка свисало огромное паникадило художественной работы. У главного входа собора в стенных нишах размещались иконы – справа Спасителя, слева – Богородицы. Величиной они были в человеческий рост и составлены из цветных керамических плиток. С начала XX века собор становится кафедральным для Архиерея Терской области. Перед революцией здесь находилась кафедра Епископа Арсения, потом Епископа Макария, а с первых дней Советской власти и по 30-е годы – архиепископа Мефодия (Абрамкина), расстрелянного в Пятигорской тюрьме в 1937 году. В небольшом садике в соборной ограде, недалеко от алтарной части был похоронен в фамильном склепе генерал Евдокимов и его супруга. В том же соборном садике, в его южном углу, под специально сооруженным навесом, висел огромный, весом в несколько тонн, медно-бронзовый колокол, язык которого приходилось раскачивать двум звонарям. Его благовест был слышен во всех концах города. Его чистый, тягучий звук слышали окраины и пригороды Пятигорска, доносился он даже до селения Юцы. Собор был закрыт в 30-х годах XX века. Одно время в храме хранилось зерно. Впоследствии, в 1936 году Собор был взорван. Тогда же была разрушена часовня над склепом Евдокимовых. Останки графа и его супруги были перезахоронены на Красно-Слободском кладбище (ныне городское кладбище). Бюст Евдокимова, книга о наградах, полученных покойным от императора, шпага переданы Пятигорскому краеведческому музею, там же находится архиерейское кресло из собора. Некоторые иконы были переданы в Лазаревскую церковь Пятигорска. Камень, от взорванного собора использовали при постройке нового моста через реку Подкумок в поселке Свободы. ВОССТАНОВЛЕНИЕ СПАССКОГО СОБОРА Решение о восстановлении собора было принято в начале 90-х гг. Кафедральный собор в Пятигорске было решено воздвигнуть на месте первого Спасского собора. 1 августа 1992 г. был установлен металлический крест. В 2004 г. при рытье котлована для будущего храма были обнаружены металлическая плита и каменный крест, заложенные в основание фундамента первого собора. Решением Священного Синода от 22 марта 2011 года правящим архиереем восстановленной Пятигорской и Черкесской епархии был назначен епископ Феофилакт (Курьянов). Его заботами и попечением строительство собора было завершено. Собор, рассчитанный на тысячу молящихся, стал главным храмом Пятигорска, столицы Северо-Кавказского федерального округа, и в соответствии с Указом Патриарха — Кафедральным Собором епархии. В цокольном этаже собора обустроен зал на 300 человек, ставший молодежным центром епархии. На южном фасаде храма установлены часы-куранты в соответствии с первоначальным проектом Спасского собора. Вместе со Спасским собором была восстановлена и историческая соборная площадь — таким образом, Пятигорску одновременно возвращены два утраченных в прежние годы символа. 14 декабря 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения собора во Имя Христа Спасителя, исцеляющего расслабленного при Овчей купели, и первую Божественную литургию в новоосвященном храме. На богослужении присутствовали многочисленные верующие, казачество, официальные лица, в том числе, Полномочный представитель Президента РФ в Северо-Кавказском федеральном округе, заместитель председателя Правительства РФ Александр Геннадьевич Хлопонин оказавший основную финансовую поддержку строительству и благоукрашению Спасского собора, губернатор Ставропольского края, глава города-курорта Пятигорска Лев Травнев. [Link]

* Немножко старого Тамбова. — 24 августа 2017 0
	Посчастливилось в Тамбове купить книжки: "Прогулки по старому Тамбову" и М. А Климкова "Соборная площадь города Тамбова".

* Немножко старого Тамбова. — 24 августа 2017 0

Простите, что вмешиваюсь. Хочется добавить. Серое трёхэтажное здание до переворота было Губернской земской управой (совсем недолго). В жёлтом двухэтажном здании (вытянутом почти на квартал, и фактически состоящем из нескольких зданий, стоящих сплошной фасадой) располагалась женская гимназия, сиротский дом. До гимназии в здании размещался пансион для обучения дворянских детей. Это здание очень интересное, хочется узнать о нём больше. Мне кажется, что тамбовским краеведам следовало бы подробно о нём написать.

* Калуга. Особняк купца Теренина. Дворец Бракосочетания — 24 августа 2017 0
	Спасибо за внимание.

* Калуга. Особняк купца Теренина. Дворец Бракосочетания — 23 августа 2017 0

Калуга. Особняк купца Теренина Адрес: Калуга, пер. Старичков, 2/1. Дом расположен на пересечении улицы Воскресенской и переулка Старичкова. Строительство:1904-1914 годы Архитекторы: Николай Новоуспенский и Hиколай Львович Шевяков Стиль: модерн. Великолепный особняк купца Теренина, отделанный изысканной лепкой, заканчивает пешеходную экскурсию по улице Воскресенской, где в XIX веке строили свои дома богатые купцы. Род купцов Терениных известен с конца XVIII в. Они торговали с лотка кондитерскими изделиями, но уже к 1812 г. купец 1-й гильдии Василий Степанович Теренин имеет несколько магазинов и лавок и торгует тканями. Его внук Николай Васильевич Теренин был последним купцом в их династии. Он родился в 1859 г., получил хорошее образование и торговал мануфактурой и жемчугом в России и за границей. Известный меценат, Почетный гражданин г. Калуги, "ремесленный голова" - он построил в Калуге несколько домов, в том числе красивый особняк в начале Воскресенской улицы. Новые хозяева жизни: промышленники и купцы - стремились подчеркнуть свою индивидуальность, поэтому создавали новые необычные дома, сочетающие в себе прагматизм планировки и чудеса внешней отделки. По заказу купца-миллионера Н.В. Теренина дом выполнен из цемента с гранитной крошки и украшен богатой лепниной, возвращающей в эпоху Возрождения во Франции. По одним данным, дом предназначался для сына Н.В.Теренина - Михаила, как подарок к свадьбе. Но тому было суждено уйти на фронт Первой мировой войны и там погибнуть. Есть и другое мнение: сотрудник Калужского областного краеведческого музея М.В. Кислицына в статье "Династия купцов Терениных" приводит свидетельство правнучки Н.В. Теренина о том, что этот дом был построен для любимой дочери купца Любы. Это было ее приданое, но прожила она в нем недолго и умерла от аппендицита. После смерти Любы в доме размещались кондитерская "Болеслав", модная мастерская и мастерская по ремонту часов. После революции в 1917 г. дом был конфискован. С 1929 г., почти сорок лет, в нем размещались горком партии и комсомола. В доме Теренина также размещались и курсы повышения квалификации партийных и советских работников, а с 1998 г. - городской отдел ЗАГСа. Дом Теренина полностью отреставрирован в 2013 году. [Link] В Калуге до сих пор живо предание о призраке молодой красивой девушки - дочери купца Теренина Любы. В белом свадебном платье она якобы гуляет тёмными ночами по комнатам своего бывшего особняка. При жизни ей так и не удалось пожить в нём и насладиться семейным счастьем! Богатый род купцов-меценатов Терениних ещё с середины XVIII века владел в Калуге несколькими каменными домами. Начинали с торговли хлебом, овсом и коноплёй. Продавали кондитерские изделия с лотков. Потом обзавелись лавками и магазинами. Их фамилия была связана с торговлей мануфактурой: ситцем, сатином, бязью, шёлком и сукном. Один из самых модных магазинов до революции располагался на Никитской улице, в пятом корпусе Гостиных рядов, под № 8. Рядом находилась книжная лавка купцов Антипиных. В духе Возрождения Последний купец-миллионер Николай Васильевич Теренин учился коммерческому делу в Англии. Известный меценат, почётный гражданин Калуги, «ремесленный голова», он являлся ещё и церковным старостой церкви Покрова на рву. Торговал в России и за границей не только мануфактурой, но и речным жемчугом. На площади «пяти углов» (ныне перекрёсток улиц Воскресенской, Ленина и Старичкова переулка) перед Первой мировой войной, в 1914 году, Николай Теренин наконец-то достраивает свой знаменитый особняк (ныне - переулок Старичкова, 2/1). Строительство дома для большой семьи началось ещё в 1904-м. Рассказывали, что купец лично занимался расчётами окон и рисунками для оформления балконов. Серый особняк с куполом-башенкой богато украсили изысканной лепниной. Фасад - из серого прочного портландцемента с гранитной крошкой. Возводили чудо-дом калужские архитекторы Николай Новоуспенский и Николай Шевяков. Предполагают, что проект дома был приобретён в Москве у знаменитого Фёдора Шехтеля - гения русского модерна, строившего для купцов Рябушинских и Морозовых, автора Ярославского вокзала. Николай Теренин занимался поставками мануфактуры в Калугу с ткацких фабрик знаменитого московского купца и мецената Павла Третьякова. Зятем основателя Третьяковской галереи был известный русский архитектор Александр Каминский. Лучший и любимый ученик, работавший в его мастерской, - немец Франц (Фёдор) Шехтель. Причём архитектор родился в один год с калужским купцом Терениным - в 1859 году. В Москве и состоялось их знакомство через купца Третьякова. Свадебное приданое Согласно семейному преданию, особняк предназначался в качестве свадебного приданого для любимой дочери Любы. Её нарекли в честь бабушки по материнской линии, из купцов Масленниковых. Жена купца Николая Теренина - Мария Акимовна (Масленникова) - приходилась ему троюродной сестрой. Она получила прекрасное европейское образование, владела немецким и французским языками. Великолепно играла на рояле, увлекалась философией. Шестерых детей в семье обучала француженка и гувернантка Жанетт Кейзер. Дочь Терениных Любовь Николаевна в 1905 году вышла замуж за полковника барона фон Витте. Вскоре после замужества она скоропостижно сканчалась от воспаления после аппендицита. 18 марта 1910 года, в день 24-летия, её отпели в Богоявленской церкви. Похоронили девушку на Пятницком кладбище. Горю отца не было предела. Вместо планировавшегося новоселья его ждали похороны дочери. Это не первое несчастье в семье богатого купца. В семилетнем возрасте умер их первенец - дочка Екатерина. 12-летним подростком скончался от простуды и второй сын - Василий, ученик Калужского реального училища. В память о нём Теренин учредил для лучших учеников стипендию в размере 1000 рублей. Купец внёс изменения в проект здания. В память о детях на фасаде особняка появляются два амура с крыльями - это Катенька и Вася. Они, словно небесные ангелы-хранители, держат фамильный герб купцов Терениных. Фронтон дома со стороны улицы Воскресенской украсила античная фигура девушки - точная копия с семейной фотографии любимой дочери Любушки! Дом достраивался уже для старшего сына - Михаила Николаевича, продолжателя купеческой династии Терениных. После окончания коммерческого училища в Петербурге он занимался продажей мануфактуры в магазинах отца. После женитьбы Михаила на Софье Акимовне Вольской отец дарит ему на свадьбу построенный особняк. Как повествует предание, ключи от дома на деревянном резном блюде с фотографией интерьера нового особняка отец преподнёс молодожёнам сразу после их возвращения из свадебного путешествия по Европе. Но семейная жизнь не сложилось. Судьба словно предвещала близкий конец славной купеческой династии. Михаила в 1914 году срочно мобилизовали на фронт. В Первую мировую войну он служил писарем в штабе русской армии. 32-летний сын купца-миллионера умрёт в 1919 году в Черниговском лазарете Красной армии от гриппозного воспаления лёгких (пневмонии). Ходило негласное семейное предание, что Михаила расстреляли большевики. Семья эту трагедию тщательно скрывала легендой, что он погиб в боях с белогвардейцами. Жена осталась с двумя маленькими детьми на руках - дочерью Валентиной и сыном Николаем. Купец Теренин поселился на втором этаже с последней дочерью Ольгой, невесткой и внуками. Первый этаж он превратил в доходный дом: польский кондитер торговал сладостями в знаменитом магазине «Болеслав», в модном ателье шили одежду, ремонтировала часы мастерская. Чекисты и партком Сразу после революции Николай Теренин чудом избежал ареста и расправы большевиков. В 1918 году его предупредила молодая женщина - выпускница Дома трудолюбия. Её муж-чекист случайно проболтался о готовящихся арестах бывших дворян и знати. В тот же день купец бросил всё имущество и уехал с женой в Петроград. Жили супруги скромно - у родственников. Николай стал обычным служащим банка. Новая власть отобрала здание. По иронии судьбы, в 1918 году в бывший купеческий особняк Теренина вселились чекисты - Чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией. С конца 1920 годов здесь почти сорок лет заседали члены горкомов партии и комсомола. Позднее в здании работали курсы повышения квалификации партийных и советских работников. В Калуге ходило предание, что через много лет после войны в подвалах особняка случайно обнаружили склад немецких боеприпасов. Взрыв мог мгновенно обезглавить город. В 1998 году дом Теренина превратили в горотдел загса. Сегодня это Дворец бракосочетаний. Особняк капитально отремонтировали несколько лет назад благодаря инициативе и усилиям его заведующего Валерия Буравцова, безвременно ушедшего вскоре после окончания уникальных реставрационных работ. В доме сохранились фрагменты первозданной кованой лестницы и даже оконные задвижки времён его постройки. На втором этаже - старинное зеркало XIX века, принадлежавшее семье последнего именитого купца. Автор текста Алексей Урусов. [Link]

* Москва. Воздвиженка. Дом А. Я. Шаховского. Дом И. И. Краузе. Дом Н. Я. Козлакова. Дом Д. Т. Осиповского — 18 августа 2017 0

Москва. Воздвиженка. Дом А. Я. Шаховского. Дом И. И. Краузе. Дом Н. Я. Козлакова. Дом Д. Т. Осиповского Адрес: Москва, улица Воздвиженка, 18/9 Строительство: 1783 год, 1852 год Архитектор: Николай Ильич Козловский (автор перестройки 1852 года) Стиль: Эклектика с элементами рококо Этот дом стоит по старой красной линии улицы Воздвиженка и сохранился здесь с конца XVIII века. В 1783 году двухэтажный дом с антресольным этажом, с флигелями и парадными воротами с Калашного переулка построил князь Алексей Яковлевич Шаховской. Он был младшим сыном князя Якова Петровича Шаховского, обер-прокурора Святейшего Синода, автора известных автобиографических "Записок", от брака с Евдокией Егоровной Лопухиной, ур. Фаминцыной. Дом отца, где Алексей вырос, находился рядом, у церкви Бориса и Глеба, что на Арбатской площади. С 1842 года владение переходит в руки врачей. Сначала им владел известный врач И.И. Краузе. В 1852 году архитектор Н.И. Козловский перестроил дом. В это время усадьба принадлежала штабс-ротмистру Николаю Яковлевичу Козлакову. Изменения в основном касались декора фасада и внутренних помещений. Первый этаж был приспособлен под магазины, остальные этажи под квартиры. Дом получил очень эффектный фасад, выполненный в стилистике рококо. Затейливые полукруглые наличники, фронтоны окон второго этажа украшены цветочными гирляндами, раковинами и волютами. Теперь в народе этот дом называют «рокайльным». В 1868 г. усадьбу купил врач Дмитрий Тимофеевич Осиповский (1812—1881). Его отцом был известный ученый Тимофей Федорович Осиповский (1766—1832), профессор высшей математики и астрономии, ректор Харьковского Императорского университета. В конце жизни он переехал с семьей в Москву и был похоронен на Ваганьковском кладбище. Его сын Дмитрий закончил медицинский факультет Московского университета и много лет проработал в Московской городской больнице, больнице для чернорабочих на Мясницкой и в Мариинской больнице. 14 июня 1878 года действительному статскому советнику Дмитрию Тимофеевичу Осиповскому с потомством высочайше пожаловано дворянство, и с этого времени во фронтоне дома расположился герб Осиповских. Племянницей жены Дмитрия Тимофеевича была Елизавета Григорьевна Вареникова, соседка А. П. Чехова по Мелихову. Он вывел ее семью в своих рассказах «Крыжовник», «Соседи», «Три года». В 1900—1917 гг. Елизавета Вареникова жила в этом доме у своего двоюродного брата Дмитрия Дмитриевича Осиповского. Автор Текста Ирина Левина. [Link]

* Москва. Усадьба Шаховских. Дом И. К. Бакланова. Центр восточной литературы — 18 августа 2017 0

Москва. Усадьба Шаховских. Дом И. К. Бакланова. Центр восточной литературы Адрес: Москва, улица Моховая, 6 Архитекторы: Александр Степанович Каминский, Семён Семёнович Эйбушиц Строительство: Конец 18 века, 1886 год Стиль: Классицизм Большая поляна на углу Моховой улицы и улицы Знаменки раньше была кварталом двух-трехэтажных домов. На этом месте в начале XVIII века располагались большие владения знаменитого князь-папы Никиты Зотова. Потом они перешли к его внуку Никите Васильевичу. В начале 1740-х усадьба принадлежала уже князю Федору Ивановичу Голицыну. В 1757 году он продал этот участок за 1800 рублей жене статского советника Ивана Христиановича Эйхлера, Анне Эйхлер. Иван был другом Артемия Волынского, обвиненного в попытке государственного переворота, за что и пострадал – его сослали в Сибирь. В конце XVIII - начале XIX века дом принадлежал князю Павлу Петровичу Шаховскому, который жил в другом своем доме на Пречистенке. Женат он был на Агафоклее Алексеевне урождённой Бахметьевой. У них было четыре сына и шесть дочерей. В 1867 году большое владение разделилось на три части – на углу Моховой и Знаменки (дом 2), Знаменки (дом 4) и по Моховой (дом 6). Теперь остался только дом 6. Остальные дома снесены в 1972 году к приезду американского президента Р. Никсона, отчего эта лужайка получила название «Лужайка Никсона». Домом 6 на Моховой улице владели дочери князя Павла Шаховского Ирина и Софья. В 1867 его купил Иван Кузьмич Бакланов, директор Товарищества Купавинской суконной фабрики. Он взялся перестроить старый главный дом усадьбы. В 1886 году архитектор С. С. Эйбушиц совместно с А. С. Каминским объединил старый дом и флигели и создал строгий классический фасад с четырехколонным портиком с колоннами ионического ордера. В 1892 году дом у Бакланова покупает богатая иркутская купчиха Юлия Базанова. В этом году она с дочерью становится единственной наследницей золотопромышленного производства семьи умершего мужа и свекра. Оставляет дело в Иркутске на помощников, а сама переезжает в Москву и отдается делам благотворительности. На ее деньги выстроена клиника ушных и горловых болезней при медицинском факультете Императорского Московского университета на Девичьем поле, на углу Олсуфьевского переулка и Боженинского переулка. Это была вторая в России лор-клиника, построенная по специальному проекту и оснащенная всеми научными новинками того времени. Московская городская дума приняла решение присвоить новой клинике имя Ю.И. Базановой. И дальше она продолжала вкладывать большие средства в разные благотворительные учреждения Иркутска и Москвы. К 1906 году ее финансовое положение сильно ухудшилось, и она была вынуждена продать дом на Моховой. Дом купил мануфактур-советник Николай Михайлович Красильщиков, директор и распорядитель мануфактуры "Анна Красильщикова и сыновья" в селе Родники Костромской губернии. Там вырабатывался одежный товар, который славился своим стойким черным цветом. Красильщиков был женат на красавице Елизавете Алексеевне Дружниковой. Ее портрет кисти В. Серова 1906 года украшал вестибюль этого особняка. Сейчас он находится в Краснодарском краевом художественном музее. Елизавета Красильщикова позировала художнику в бриллиантовом колье. В Москве ходил анекдот, что когда она в нем выезжает в свет, то для охраны ей нанимают двух телохранителей. Николай Михайлович имел очень красивый тенор, по мнению многих лучше, чем у Карузо. Он учился пению в Италии, пел только итальянские оперы и имел необычайный авторитет в московских оперных кругах. Многим, в том числе, А. Неждановой и Л. Собинову, он давал уроки пения и наставления. В доме на Моховой бывало немало известных людей, музыкантов, художников. В 1920 году Красильщиковым удалось перебраться во Францию, где Николай Михайлович скончался от инфаркта. Елизавета Алексеевна после его смерти вышла замуж за графа Сергея Сергеевича Шереметева. После революции в особняке было общежитие для командированных текстильного комбината. Потом его отдали Государственной библиотеке им. Ленина и здесь расположился институт библиотековедения, в 1950-м его сменил музей Калинина. Теперь здесь центр восточной литературы РГБ. Автор текста Ирина Левина. [Link]

* Орёл. Интерьер Богоявленского собора — 9 августа 2017 0
	Спасибо за внимание.

* Туманное утро — 8 августа 2017 0
	Интересно и качественно.

* В поисках лягушек — 8 августа 2017 0
	Любимые птицы: аист, стерх...

* Чарка и шкварка — 5 августа 2017 0
	В пост нельзя, но будьте здоровы

* Тула. Успенский монастырь. Спасо-Преображенский храм — 2 августа 2017 0

Тула. Успенский монастырь. Спасо-Преображенский храм Адрес: Тула, улица Менделеевская (Лопатинская), 13 а Строительство: 1830-е-1843 годы Архитектор: Василий Федосеевич Федоссеев Стиль: Классицизм В 1830-х годах из-за обветшания храма Николая Чудотворца «Никола на площади» приблизительно на его месте был возведен большой двухэтажный храм Преображения Господня, который сохранился до наших дней. Главный престол нижнего храма - в честь иконы Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали» — освятили в 1836 году. На первом этаже были еще два престола — во имя Архистратига Михаила и во имя святой Великомученицы Варвары. Главный престол новой церкви - во имя Преображения Господня — находился на втором этаже и был освящен в 1842 году. Южный придел верхнего храма посвятили Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы, северный - Николаю Чудотворцу (в память прежнего храма). Приделы освящены в 1843 году. Древнейшей и главной святыней Успенского монастыря была икона Николая Чудотворца, именуемая «Тульской». О ее происхождении сохранилось такое сказание. В XVI веке один из днепровских казаков нашел в Туле на болоте икону св. Николая Чудотворца, построил во имя этого святого храм («Никола на площади») и поместил туда явленную икону. Эта икона с тех пор особенно почиталась казаками и воинами. Считалось, что именно «Никола Тульский» помог защитникам нашего города отразить нападение крымского хана Девлет-Гирея в 1552 году. Интересно, что почти сразу же после взятия войсками Ивана Грозного Казани в этом городе возвели храм во имя Тульской иконы Николая Чудотворца. Священником в этом храме был Ермолай (по преданию, выходец из казаков), впоследствии — патриарх всея Руси Гермоген. Видный тульский историк и краевед Н.И. Троицкий (1851-1920) предполагал, что этот Ермолай (Гермоген) и был тем самым казаком, нашедшим икону Николая Чудотворца и воздвигшим в Туле храм «Николы на площади». Икона хранилась в этом храме, а затем — в Преображенской церкви Успенского монастыря. Воинские части, проходившие через Тулу, всегда служили молебны Николаю Чудотворцу в храмах «Николы на площади», а впоследствии — в Преображенской церкви. После Октябрьской революции икона «Николы Тульского» оказалась утерянной. А теперь вернемся к Преображенской церкви. Она была построена по проекту архитектора Василия Федосеева (1794-1860). Происходя из удельных крестьян Нижегородской губернии, он все же смог получить гимназическое образование и очень рано проявил способности к строительным работам. Уехал в Петербург, где вначале работал чертежником. Ведущие архитекторы по заслугам оценили талант В.Ф. Федосеева. Его пригласил к сотрудничеству мастер русского классицизма Карло Росси, привлекший его к работам, например, по строительству дворца на Елагином острове, корпусов Главного штаба, реконструкции Зимнего дворца. В 1831 году В.Ф. Федосееву было присуждено звание академика Академии Художеств. Трудно сказать, почему он уехал из столицы в Тулу. Есть версия, что его пригласили для составления проекта строительства оружейного завода, почти полностью уничтоженного пожаром 1834 года. В.Ф. Федосеев составил такой проект. Помимо этого, в Туле он спроектировал и построил еще несколько зданий, в числе которых - колокольня Всехсвятского собора, храм Петра и Павла (сохранился), Казанская церковь (не сохранилась). Одно из лучших творений В.Ф. Федосеева в нашем городе - Преображенская церковь Успенского монастыря. В советские времена ее здание было сильно искажено — лишено четырех из пяти куполов и производило впечатление светской постройки. Впечатление светскости усиливалось и потому, что храм этот не имеет (и никогда не имел) алтарной апсиды — выступа (одного или нескольких, как правило, полуцилиндрических) в восточной части. Посмотрим на дореволюционное фото. Из тульских храмов, пожалуй, именно эта церковь наиболее близка к петербургской архитектуре позднего русского классицизма. Ученик К. Росси оказался достоин своего учителя. Северный и южный фасады украшают колоннады из восьми мощных дорических колонн. Между колоннами-большие окна, благодаря которым хорошо освещался верхний храм. Цокольный этаж (нижний храм) имел полукруглые окна, обрамленные клиновидными камнями. На старых снимках виден еще шатровый тамбур при входе в храм — видимо, более поздняя пристройка, выполненная в русском стиле, мало гармонирующем с классицистическим обликом Преображенской церкви. Первоначально колокольня находилась внутри монастыря. Она была построена вместе с церковью Успения Пресвятой Богородицы в 1791 году и разобрана при расширении этой церкви в 1856 году. Новую колокольню построили тогда же по линии северной стены монастырской ограды, над главными воротами монастыря. То есть колокольня выходила на улицу Лопатинскую (ныне Менделеевскую) и располагалась между Преображенской церковью и кельями настоятельницы. На колокольне было 7 колоколов. Во втором ярусе колокольни находилась небольшая церковь Знамения Пресвятой Богородицы, в которую вел ход от келий настоятельницы. Колокольня, Преображенский храм, каменная ограда и башни по ее углам составляли гармоничный архитектурный ансамбль. Монастырские ворота были сделаны «в готическом вкусе». Над воротами имелась вырезанная полистовому железу надпись: «1795 года мая 10 дня, в Тульском Успенском монастыре сделаны ворота при преосвященном епископе Афанасии и игуменье Таифе подаянием заводчика Ивана Родионовича Баташева». Надпись венчал вензель Екатерины II. В монастыре имелись две каменные часовни. Одна - Успенская - располагалась в юго-восточной башне, выходившей на улицу Барановую (ныне Тургеневская). Другая — Никольская — по линии северной стены ограды, между главными воротами и кельями настоятельницы. В XVIII веке все строения монастыря (в том числе ограда), кроме храмов, были деревянными. Первое каменное двухэтажное здание относилось к началу XIX века. В конце столетия в нем находились уже упоминавшиеся кельи настоятельницы. В первой половине 1840-х годов был построен еще один каменный дом - приют и училище для девочек-сирот духовного звания (об этом учебном заведении — чуть ниже). Более всего каменных строений появилось в монастыре в 1880-1900-е годы. В их числе - корпус, в котором находились больница, аптека и богадельня. Он дожил до наших дней (здание на углу улиц Менделеевской и Тургеневской). На Барановую улицу выходили семь каменных монастырских лавок, где торговали восковыми свечами, ладаном, деревянным маслом, книгами духовного содержания, иконами. В монастырской просфорне, существовавшей с давних времен, монахини пекли просфоры для тульских храмов. В 1870 году в монастыре была основана библиотека, фонды которой насчитывали около 2000 томов. В 1894 году при монастыре открыли церковноприходскую школу. Вначале она находилась в деревянном доме, но через три года переведена в специально для нее надстроенный второй этаж над монастырскими лавками. Заведовал школой настоятель монастырских церквей, а занятия вели монахини и послушницы. В числе учениц были родственницы сестер обители, проживавшие в их же кельях. Многие воспитанницы школы по ее окончании оставались в монастыре в качестве послушниц. В 1911 году здесь обучались 63 девочки. В ночь на 15 ноября 1901 года загорелся большой каменный корпус, в котором жили 75 сестер, а также находились кухня и трапезная. Пожар начался по неизвестной причине в подвале, где хранились дрова, и очень быстро распространился по всему зданию. Огонь грозил и соседним постройкам. Героическими усилиями пожарных был спасен Преображенский храм. На восстановление корпуса сам император Николай II пожертвовал 2000 рублей. 2400 рублей поступили от протоиерея Иоанна Кронштадского. Благодаря этим пожертвованиям, а также другим благотворителям, здание удалось отстроить довольно быстро, причем вместо бывшего деревянного мезонина был надстроен кирпичный третий этаж. Ровно через год после пожара, 15 ноября 1902 года, восстановленный корпус был освящен. Тульское училище для призрения и воспитания девиц духовного звания было основано епископом Тульским и Белевским Дамаскиным в 1842 году, прежде всех подобных учебных заведений в России. В своем воззвании к тульской пастве преосвященный Дамаскин так объяснял необходимость организации училища: «В течение двадцатилетнего управления моего Тульской епархиею многократные опыты удостоверили меня о несчастном и самом жалком состоянии священно- и церковнослужительских детей женского пола, остающихся по смерти родителей круглыми сиротами в юных летах и младенческом возрасте, без всяких способов к пропитанию и не имеющих часто даже родственников, которые могли бы их призреть и дать какое-либо образование, приличное их полу и званию». На территории Успенского женского монастыря в 1841-1846 гг. был построен двухэтажный каменный корпус для проживания и обучения бедных девиц духовного звания. Он размещался по западной стороне монастыря от одной монастырской церкви до другой. Под нижним этажом со сводами находились пекарня, прачечная и баня, на первом этаже - кухня и комната для больницы, на втором — три комнаты для классов и две для проживания воспитанниц, в мезонине — четыре комнаты для проживания воспитанниц. Посреди монастыря перед корпусом имелся небольшой сад для прогулок воспитанниц. Воззвание преосвященного Дамаскина к тульской пастве было услышано. На нужды училища жертвовало тульское духовенство. Наибольшую сумму -1143 рубля - внес священник Христорождественской церкви Иоанн Мясновский. Из светских людей отличился коллежский асессор Василий Иванович Колобков. Он пожертвовал б тысяч рублей при жизни и завещал училищу деньги от продажи принадлежавшего ему имения; эта сумма составила 21 тысячу рублей. В училище было три класса: высший, средний и низший. За время обучения воспитанницы изучали чтение по церковной и гражданской печати, чистописание, грамматику, Священную историю, катехизис, основы арифметики, историю Российского государства, географию. С ними проводили занятия по рукоделию, по хозяйственной части в прачечной, на кухне. Обязательным было обучение церковному пению. Одновременно в училище проживали и учились от 50 до 60 воспитанниц. Судьбы выпускниц училища складывались по-разному, но многих удавалось выдать замуж за лиц духовного звания или за чиновников. Некоторые воспитанницы в дальнейшем сами занимались обучением детей. В 1862 году «Тульские епархиальные ведомости» сообщали, что жена диакона Крестовоздвиженской церкви Николая Кутепова Агрипина обучает в своем доме 20 девочек и помогает мужу в обучении 25 мальчиков. Жена диакона Благовещенской церкви Николая Краснопевцева Мария помогала своему мужу в обучении 10 мальчиков и 4 девочек. Впоследствии это заведение было преобразовано в епархиальное женское училище и переведено в другое, гораздо более просторное здание. В разное время правительство выделило Успенскому монастырю рыбные ловли в Алексинском уезде, мельницу в Веневе, пахотные земли и леса в Тульской и Калужской губерниях. На участке близ села Дедилова монахини устроили хутор с хозяйством, пчельник, сад, а также большой деревянный жилой дом - для монахинь, работавших летом на хуторе, и для больных сестер, которым был необходим чистый воздух. Монастырь владел участками земли в Туле, покупал строения рядом со своей территорией, получал земельные угодья и усадебные места в дар, например, от потомственного почетного гражданина Николая Никитича Добрынина. Некоторые дома монастырь сдавал в аренду. В 1657 году в Успенском монастыре жили 50 монахинь. К концу XIX века здесь насчитывалось до 400 монахинь и послушниц. По свидетельству последней настоятельницы обители, игуменьи Херувимы, многие послушницы происходили из дворянских семей. И сама она (в миру Вера Петровна Кирсанова) имела дворянское происхождение, получила образование в московском Екатерининском институте. Жизнь в монастыре регламентировалась уставом. Помимо обязательного присутствия на богослужениях, монахини и послушницы исполняли возложенные на них обязанности в монастырских учреждениях и по хозяйству. Жители Тулы приглашали сестер на дом читать Псалтырь по усопшим. Монахини и послушницы занимались разнообразными рукоделиями. Часть их продукции шла на продажу, давая доход монастырю. В Успенском монастыре шили как простое, так и тончайшее белье, одеяла, выполняли шитье шелком, золотом, серебром и жемчугом, изготавливали монашеские одежды и церковные облачения. В середине XIX века Н.Ф. Андреев отмечал: «Что касается до постоянных занятий сестер, то они довольно разнообразны. Особенное внимание обращают на себя рукоделия их <...> - шитье по карте и по канве. Мы видели воздухи, шитые золотом по белому бархату, и мы остались более, чем удовлетворены. В Преображенском храме находится плащаница, шитая золотом по малиновому бархату, украшенная драгоценными камнями и жемчугом. В отношении искусства нельзя желать лучше». На рубеже XIX-XX веков монастырь еще выполнял роль воспитательного и исправительного учреждения. Так, в 1912 году в Успенский монастырь по приговору Тульского окружного суда была помещена пятнадцатилетняя Ольга Борисова, крестьянка Зайцевской волости Тульского уезда, за кражу имущества у мещанина Трускевича. Жить в монастыре она должна была до 18 лет. По некоторым данным, монастырское перевоспитание не пошло ей на пользу: она стала активной революционеркой, борцом с «опиумом для народа». На кладбище Успенского монастыря, под сенью его храмов нашли последний приют не только его монахини и послушницы, но и многие благотворители, а также жители Тулы и ее окрестностей. Могила тульского гражданского генерал-губернатора А.И. Лопухина находилась в нижнем этаже Преображенской церкви. Под непосредственным наблюдением А.И. Лопухина в 1791 году возводился каменный Успенский храм и каменная ограда с колокольней. На монастырском кладбище были похоронены вице-губернатор Калуги, а потом - Могилева Н.А. Ордин и его супруга. Здесь находились могилы княгини М.Н. Гагариной; городского головы Тулы И.А. Постникова; писателя-мистика, драматурга, религиозного философа М.В. Ладыженского и его жены; купца Е.Х. Кучина, завещавшего капитал на строительство храма Александра Невского. В 1872 году П. Мартынов в «Тульских епархиальных ведомостях» отмечал: «Вся площадь монастырского двора, не застроенная церковными постройками и кельями, по рассказам старожилов, усеяна была в старину могилами и как бы представляла собой сплошное кладбище. Говорят, немало погибло памятников в разное время. Между уничтоженными камнями был один мраморный, лежавший на могиле грузинской царевны, которая скончалась в Туле». После Октябрьской революции, с 1918 года монастырь фактически не функционировал, хотя официально еще не был закрыт. В 1918 году насельницы монастыря организовали белошвейную мастерскую, которая выполняла заказы «Губодежды», ведь монахини и послушницы были прекрасными мастерицами-рукодельницами. По крайней мере, эти женщины оставались жить в родных кельях и могли кое-как существовать, оставаясь вместе, помогая друг другу. В 1921 году мастерская была реорганизована в артель «Труд» по изготовлению веревочной обуви и белья. Черный день настал 7 сентября 1921 года. Среди прочих в повестке дня заседания президиума Тульского губисполкома значился вопрос о «коллективе Тульского женского монастыря» и обо всех монастырях губернии. В постановлении говорилось: «Принимая во внимание, что все монастыри вообще, а также и называемая артель «Труд», являющаяся монастырским общежитием, но лишь под Советской вывеской, служа лишь рассадником контрреволюционных влияний и базой контрреволюционной клики, что монастыри только морочат и развращающе действуют на умы малоразбирающихся граждан, учитывая также и то обстоятельство, что массовое количество помещений и инвентаря нецелесообразно используется ими, что люди, находящиеся там, не отдают свои силы Республике, а жмутся к сторонке от всеобщей трудовой повинности, президиум Губисполкома постановил: 1. Ликвидировать в пределах Тулы и губернии все монастыри, как женские, так и мужские. Для чего монахов и монахинь распустить, причем способных к труду из них направить в распоряжение отделов труда для привлечения их к работе в порядке трудовой повинности. 2. Находящееся в их распоряжении имущество, как движимое, так и недвижимое <...> передать коммунальному отделу и другим учреждениям для целесообразного использования». Монахини направили жалобу на самоуправство местных властей во ВЦИК. Член Президиума ВЦИК Смидович потребовал от тульских властей приостановить выселение монахинь «ввиду того, что артель является одной из показательных в кустарном производстве». Однако Тульский губисполком, как это не раз случится и позже в отношении храмов, проигнорировал указание, данное из Москвы. Через месяц, 7 октября 1921 года, на свет появился еще один не требующий комментариев документ — доклад ликвидационной комиссии в Губисполком. Приведем из него некоторые выдержки: «При опечатывании церквей монастыря комиссии пришлось столкнуться с рядом препятствий <...>. Монашки, увидев, что Комиссия приступает к опечатыванию церквей, разбились на две партии у ворот на улицу и стали неистово кричать, призывая кого-то на помощь. На крик их собралось много народу, который при участии отряда Губчека был рассеян. <...> После обыска Комиссия приступила к выдворению монашек <...>. В деле использования монашек как рабсилы, Комиссии удалось по кельям собрать до 57 трудоспособных и направить их в отдел труда, откуда они были направлены на работу по переноске песка.<...> Комиссия, получив боевое задание, приняла все меры к побуждению монашек к скорейшему выезду из монастыря, в результате чего из 360 монашек в монастыре осталось только 40 человек, которым было разрешено остаться (вероятно, самые больные, старые и немощные. - Н.К) <...> Случаев ареста было 4. В результате проведенной работы: <...> освобождены 9 корпусов, занимаемых ранее монашками, куда и вселены по ордерам рабочие оружейного завода и работники советских учреждений и партийных организаций...» Где должны были отныне жить несчастные женщины, оставшиеся без крыши над головой, в документе не сказано. Позже, в 1931 году многие бывшие монахини Успенского монастыря подверглись репрессиям. Преображенская церковь была передана в распоряжение оружейного завода. Ее цокольный этаж долгое время использовали под склад, верхний — занимали учреждения Пролеткульта. Новые хозяева лишили храм четырех из пяти куполов, а центральный, оставленный купол - изящного завершения (небольшого барабанчика с подкрестным шаром) и, разумеется, креста. Затем в бывшем храме расположилась КЭЧ (коммунально-эксплуатационная часть). С 1949 года здесь находился Тульский комитет ДОСФЛОТа, позже - Морская школа. В 1960 году Преображенскую церковь согласно постановлению Совета Министров РСФСР поставили на государственную охрану, как памятник архитектуры XIX века. В конце 1993 года храм передали Тульской православной классической гимназии. В 2007 году было восстановлено пятиглавие Преображенской церкви. 13 августа на восстановленные малые главы были водружены кресты. Успенскую церковь от неизбежного разрушения (памятником-то не считалась!) спасло лишь то, что ее с 1922 года использовали в качестве хранилища документов Тулгубархива (впоследствии — Государственного архива Тульской области). В документах о закреплении за Тулгубархивом здания бывшего храма он именуется «Красной церковью в ликвидированном монастыре». Надо сказать, что это было не лучшее помещение для ценнейших документов, поскольку бывший храм не отапливался, и естественно, не могло быть и речи о соблюдении необходимого для документов температурно-влажностного режима. Но другого помещения у архива до недавнего времени не было. В конце 1970-х годов Успенская церковь оказалась на краю площади Ленина, напротив строящегося «белого дома» — здания обкома КПСС, облисполкома и горисполкома. Возможно поэтому в 1979 году решением облисполкома храм был взят на госохрану как памятник архитектуры. Возможно, поэтому же отыскались деньги на его частичную реставрацию. Работы проводились в 1987 году столичным научно-проектным институтом и Тульской специализированной реставрационной мастерской под руководством авторов проекта Скоробогатовой и Нестерова. Были восстановлены четыре утраченные ранее малые луковичные главки пятиглавия, подновлен разрушаемый временем центральный купол, установлены кресты, небольшие главки над алтарем. Сделали вычинку кладки, то есть заменили ее разрушенные фрагменты. Почти заново сложили полуразвалившийся цоколь, подновили белокаменные детали отделки. В здании Успенской церкви планировали устроить то какой-нибудь музей, то вообще органный зал (не задумываясь над довольно диким сочетанием православного храма и органа - принадлежности храма католического). Но все никак не могли решить, где же разместить архивные фонды. Успенская церковь вторично была поставлена на госохрану в соответствии с постановлением главы администрации Тульской области от 11 декабря 1991 года. 16 сентября 2001 года во время пребывания в Туле патриарха Алексия II представители тульских властей торжественно вручили Его Святейшеству символический ключ от Успенской церкви — в знак передачи храма Тульской епархии. Но только осенью 2005 года архивные документы перевезли из храма в другое помещение. А потом свершилось чудо возрождения Успенского храма. Как и в прежние времена, взялись за благое дело всем миром. Все работы велись по согласованию с Тульским областным центром по охране памятников истории и культуры. Вначале сотрудники тульских подразделений МЧС размонтировали стеллажи, оставшиеся в здании после выезда из него архива, а также убрали со стен храма выросшие там деревца. У стен церкви сняли грунт на глубину в полтора метра, освободив от земли каменное крыльцо и цоколь. К храму подвели водопровод и канализацию. Эти работы выполнило ЗАО «ТИСС». Ремонтом первого этажа, восстановлением дверей и окон занималось ООО «СК «ВВС-Бизнес». Плитку на прилегающей к храму территории уложило ООО «Лама». Многие из этих работ были выполнены бесплатно. Безвозмездно предоставил тротуарную плитку на 300 тысяч рублей «Тулачермет», бетон и раствор - завод крупных деталей и ООО «Перспектива». Работу по выносу кабельных сетей бесплатно произвели «Тульские электрические сети», прокладку нового газопровода к храму — «Тулагоргаз». Безвозмездно было вывезено более двух тысяч кубометров грунта, спилены старые деревья вблизи церкви, угрожавшие ее безопасности. Транспорт предоставляли тоже безвозмездно НПО «Сплав», «Тулачермет» и другие предприятия. Не раз выходили на субботники по благоустройству территории работники областной администрации, студенты, добровольцы-туляки. Вокруг части бывшей монастырской территории была установлена красивая ограда. В конкурсе ее проектов победил вариант, разработанный известным тульским кузнецом Николаем Фирстовым. В орнаменте решетки использованы узоры сохранившихся внутри Успенского храма лестничных ограждений. Успенская церковь выполнена в русском стиле, а элементы ограды напоминают доспехи и вооружение древнерусских воинов - щиты, шлемы, пики. Луковички, венчающие края звеньев решетки, гармонируют с формой глав храма. Решетка выкована вручную. Изготовили ее в ООО «Маштехобеспечение». А столбы и фундамент для ограждения установлены ЗАО «Внешстрой». 24 января 2007 года архиепископ Тульский и Белевский Алексий освятил престол нижнего храма Свято-Успенского собора (что на площади) во имя Собора тульских святых. Вечером того же дня состоялось торжественное перенесение мощей блаженного Иоанна Тульского из Всехсвятского кафедрального собора в Свято-Успенский кафедральный собор (что на площади). Весной 2008 года на купола Успенского кафедрального собора были установлены новые кресты. С установкой помогло подразделение МЧС. Работа по реставрации крестов началась в июне 2007 года. Вначале их планировали просто позолотить. Но в процессе демонтажа выяснилось, что кресты сильно проржавели и восстановлению не подлежат. Поэтому на предприятии «Мехстроймост» были изготовлены новые кресты - точные копии прежних. Они сделаны из металла и позолочены сусальным золотом по старинной технологии. В монастырском храме нижняя церковь не была расписана. Теперь храм украшен замечательной стенописью, выполненной бригадой иконописцев из Пензы под руководством Андрея Полозова. Резной иконостас и киоты изготовила группа резчиков из Новомосковска под началом Андрея Жирякова. Святыни храма — мощи блаженного Иоанна Тульского частица мощей святителя Николая исповедника, митрополита Алма-Атинского и Казахстанского; иконы с частицами мощей блаженной Матроны, священномученика Игнатия Богоносца, святителя Луки исповедника, архиепископа Симферопольского и Крымского В храме хранится частица мощей священномученика Илариона, архиепископа Верейского, переданная Тульской епархииСвятейшим Патриархом Алексием II. Особо чтимые иконы — Тихвинская и Владимирская иконы Божией Матери, переданные храму митрополитом Тульским и Белевским Алексием. Ведутся работы по восстановлению внутреннего убранства в верхнем храме собора. Реставрируются фрески - копии фресок Владимирского собора в Киеве, расписанного В. Васнецовым. Разработан и проект иконостаса верхнего храма — также по аналогии с иконостасом Владимирского собора. Он будет выполнен из мрамора, с позолоченными царскими вратами. Автор проекта иконостаса — Владимир Снытин. В верхний храм проведена электропроводка и отопление. Всю работу по устройству отопления выполнило на благотворительной основе ремонтно-монтажное аварийно-диспетчерское предприятие «Сигма» (директор Вадим Иванович Снежко). Храмы Успенского женского монастыря ныне входят в кафедральный комплекс Тульской епархии, в котором состоят также Всехсвятский собор и Успенский собор в кремле. Остальным монастырским постройкам не повезло. Колокольню разрушили в начале 1920-х годов. Монастырское кладбище сровняли с землей. В бывших кельях и других зданиях монастыря более полувека жили туляки. После возведения «белого дома» весь монастырский квартал снесли, оставив лишь бывший больничный корпус. Но и он сильно пострадал: надстроенная в середине 1980-х годов на столетнем двухэтажном здании мансарда оказалась слишком тяжелым грузом. Кирпичная кладка основного объема больничного корпуса начала разрушаться почти сразу же после «реконструкции». Сейчас ведутся работы по восстановлению здания. На месте снесенных монастырских построек в центре нашего города, бок о бок с главной площадью лет десять красовался пустырь, заросший бурьяном. Дабы скрыть этот позор от взоров демонстрантов, два раза в год — 1 мая и 7 ноября — проходивших по площади Ленина, пустырь загородили забором, перед которым разместили щиты с изображением гербов пятнадцати республик, входивших в состав СССР. Лишь в начале 1990-х годов забор убрали, а на месте пустыря разбили сквер. Сегодня на месте сквера ведется строительство торгово-развлекательного центра. [Link]

* Орёл. Здание бывшего Коммерческого банка. Главное управление ЦБРФ по Орловской области — 30 июля 2017 0

Орёл. Здание бывшего Коммерческого банка. Главное управление ЦБРФ по Орловской области Адрес: Орёл, улица Гостиная, 6 и набережная реки Орлик Строительство: 1897-1900 годв Архитектор: Сергей Константинович Родионов Стиль: Русский стиль, кирпичный стиль Здание коммерческого банка 1897-1900 гг. занимает целый квартал между площадью К. Маркса и берегом р. Орлик. Является одним из лучших образцов русского стиля на территории области. Земельное владение, на котором впоследствии был построен банк, во второй половине XIX в. принадлежало Н. П. Лепешеву, владевшему находившимся здесь домом и торговыми лавками. Коммерческий банк открылся в Орле в 1872 г. в доме купца Васильева. В 1874 г. архитектор казенной палаты В. С. Попов выполнил проект перестройки дома Лепешева, утвержденный городовым архитектором И. Тибо-Бриниолем. В 1876 г. работы были окончены и банк переехал в новое здание, но и оно вскоре перестало удовлетворять руководство банка из-за тесноты и недостатка представительства, поэтому в 1897 г. началось строительство нового ныне существующего здания. Корпус банка, выходивший на ул. Гостиную, был возведен в 1899 г., а в 1900 г. окончено и второе крыло, обращенное фасадом на набережную р. Орлик, где разместились квартиры служащих. В 1899 г. в фойе банка, слева от входа, была помещена мемориальная доска следующего содержания: «Построено 1897—1899 гг. при председателе правления банка Л. С. Полякове и директоре В. Э. Ромер по проекту и под руководством архитектора С. К. Родионова». Новое здание банка значительно обогатило городской центр. Его башни и шатры, перекликаясь со шпилем городской думы, главами и колокольнями приходских церквей, создавали исключительно живописный силуэт этой части города. В 1908 году Коммерческий банк слился с Московским Международным торговым и Южно-Русским промышленными банками и стал называться Соединенным. В 1920-26 годах в его корпусах размещались губком РКЩб)-ВКП(б) и губком комсомола. Во время оккупации Орла в здании размещалось гестапо и при отступлении немцев оно было сильно повреждено. Банк лишился двух шатровых башен над центральным корпусом и фигурной крыши над главным входом (восстановлена в 80-е годы). В значительной степени было утрачено внутреннее убранство, от которого сохранились фрагменты декора, литые ажурные решетки лестниц, плиточное узорчатое покрытие пола, деревянные резные двери, лепные украшения потолка и карнизов. Уже после войны снесли красивое крыльцо над входом. В настоящее время здание используется по первоначальному назначению, здесь размещается администрация ЦБРФ (Центрального банка Российской Федерации) по Орловской области. [Link]

* Вулкан жизни — 29 июля 2017 0
	Терпение, смирение и гибкость, и асфальт становится бессилен.

* Орёл. Интерьер Богоявленского собора — 28 июля 2017 0

Орёл. Богоявленский собор Адрес: Орёл, Богоявленская площадь, 1 Строительство: Приблизительно — 1675-1700 годы, 1837 — перестройка, 1908-1912 годы — строительство новой колокольни, 2015 год — окончание восстановительных работ Стиль: Борокко и классицизм После сожжения поляками и литовцами в 1606 году Орел, основанный в 1566 году, был в полном запустении почти 30 лет. И в 1636 году последовал царский указ о восстановлении города «на старом орловском городище». Одновременно с восстановлением и укреплением орловского острога, а именно в 1641-1646 годах, на месте нынешнего Богоявленского собора строится храм, значительно изменивший впоследствии свой облик. Наиболее подробные сведения о его построении приводит орловский историк Г. Пясецкий, ссылаясь надокумент XVII века: «Лета 7152(1644)... по челобитью орловского посадского Богоявленского попа Бориса, орловский губный староста Козьма Пеншин отмерил на Орле на посаде в Большом остроге...» участок земли «...под церковь во имя Богоявления Господа Бога и Спаса Нашего»,а также под кладбище, усадьбу и огороды причта (Г. Пясецкий. История Орловской епархии. Орел.: 1899, с. 253-254). Со временем здесь возникает мужской Богоявленский монастырь, в котором Борис, постригшись в монашество с именем Боголеп, становится первым настоятелем. Судьба стоящей в центре города обители, к тому времени уже стесненной частными домами и торговыми лавками, изменилась после пожара 1680 года — пришлось перенести её на возвышенную, прекрасную местность вниз на версту по Оке. Строительство церквей в новом монастыре началось уже в 1684 году. Первоначально он сохранял прежнее название Богоявленского, а затем был переименован в Успенский. Сама же Богоявленская церковь, хоть и не ясно, сгорела она тогда, или же сильно пострадала, примерно в то время была обращена в приходскую. Новое каменное здание Богоявленского храма было возведено примерно в первом десятилетии XVIII века. К сожалению, ни в одном из известных исторических источников данный этап истории строительства храма не отмечен. Однако сами архитектурные формы его бесспорно свидетельствуют о том, что в камне Богоявленская церковь была построена не в середине XVII века, а позднее. Облик Богоявленского храма, наиболее близкий к первоначальному, предстает пред нами на рисунках и фотографиях — на них мы видим стройную, богато украшенную декором церковь. По стилистическим признакам ее можно отнести к так называемому «нарышкинскому барокко». Храмы этого архитектурного направления появлялись на рубеже XVII-XVIII веков в боярской среде, близкой к царскому двору. В 1837 году Богоявленская церковь была капитально перестроена, и после этого во многом утратила свое барочное звучание. Классицистические портики, новые массивные апсиды придали храму совершенно иной художественный облик. Изменился и его пропорционнальный строй, ранее бывший строго выверенным. Теперь лишь верхние части основного объема и колокольня напоминали о церкви, построенной в начале XVIII века. К 1859 году относится «Главная опись орловской градской Богоявленской церкви», представляющая собой описание интерьера храма. После перестройки 1837 года он был пятипрестольным, имел три четырехярусных иконостаса, в которых размещалось много икон в серебряных позолоченных окладах. В трапезной на южной стороне находился престол во имя иконы Богоматери «Всех скорбящих Радости»; в его иконостас была вставлена сама эта икона. В 1900 году произошло самое значительное измение наружного облика Богоявленского собора — была разобрана его колокольня, которая «с давних пор стояла, изменив немного свое вертикальное положение». Была назначена комиссия из компетентных лиц гражданского и епархиального ведомства при участии духовенства и некоторых из прихожан. При этом старожилы засвидетельствовали, что в таком положении колокольня находилась уже, как они помнят, около 70-ти лет. После тщательного осмотра прочности колокольни комиссия признала, что никакой опасностью колокольня не угрожает. Но затем в 1900 году признано было, что колокольня грозит падением, почему ее сломали. До 1908 года Богоявленский собор стоял без колокольни. И, наконец, в 1908 года началось возведение новой, ставшей центральной осью целого комплекса, состоявшего из двух башен и отрезка каменной стены — он стал частью церковной ограды. На фотографии 1912 года колокольня предстает уже выстроенной. Архитектура колокольни была выдержана в псевдо-русском стиле, который доминировал в русской архитектуре конца XIX — начала XX в.в. Столпообразная, с уменьшающимися объемами ярусов, украшенная кокошниками и малыми главками, она по силуэту напоминала старую колокольню. Новая колокольня была надвратной, под ней шла открытая арка, являвшаяся одним из входов на территорию храма. В конце XIX — начале XX в.в. Богоявленский собор входил в число 23 православных храмов города Орла. В его приходе числилось «800 душ обоего пола», границы прихода шли по Кромской и Карачевской улицам. С 1900 года настоятелем церкви был протоиерей Илия Васильевич Ливанский, выпускник Московской духовной академии, ставший в 1906 году председателем Орловского церковного историко-археологического общества. Им в 1912 году написана и издана брошюра о чудотворной иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радости». В 1939 году была разрушена колокольня Богоявленской церкви — разобрана на кирпич. А вместе с ней — и церковная ограда. В годы Великой Отечественной войны собор лишился своего главного завершения, был сбит малый глухой восьмерик, а вместе с ним — и венчавшая его главка с крестом. Это положение зафиксировано на фотографии 1947 года. В 1945 году храм был поставлен на учет Орловским отделом по делам архитектуры, а на его стене была установлена охранная доска. В 1948 году, когда Богоявленский собор уже находился в ведении верующих, началась подготовка к ремонтно-восстановительным работам. В результате было восстановлено завершение храма, возведена церковная ограда. Но в 1952 году главка свалилась, и на ее месте была установлена новая. В 1956 году «художником из Москвы» была частично расписана трапезная храма, а в 1957 — его основной объем с восстановлением старой живописи. В годы Великой Отечественной войны храм стал кафедральным собором Орловской епархии. Здесь же находились мощи великого святого — святителя Тихона Задонского. Поклониться к ним приезжало много паломников. Конечно, это раздражало власть. Обкомовским распоряжением было велено спрятать мощи в Орловском краеведческом музее. Изымали святыню в полночь. Мощи сложили в мешок и увезли. В храме остались только облачение и вериги святого (которые сегодня находятся в Свято-Иоанно-Крестительском храме Орла). Было это в 1960 году. Храм закрыт в 1962 году и приспособлен под кукольный театр. Указом митрополита Орловского Антония (Кротевича) с 25 мая 1962 г. кафедральный собор переведен из Богоявленской церкви в Ахтырскую. Богоявленский храм был закрыт 27 июня 1962 г. Вскоре Богоявленский собор был отобран у верующих и приспособлен под городской кукольный театр. Согласно проекту была разобрана глава храма, сняты кресты, а внутреннее подкупольное пространство перекрыто плоским потолком. В 1994 г. церковь передана общине верующих. 6 апреля 1996 г. архиепископ Орловский и Ливенский Паисий освятил храм. В церкви ежедневно совершаются богослужения. Восстановление собора шло последние 20 лет. К середине этого срока удалось отреставрировать роспись стен и сводов; снова возвели разобранную колокольню, установили новые колокола. Последние работы были завершены в 2015 г. В Богоявленском соборе находится икона Божией матери «Всех скорбящих Радость», которая считается его главной святыней. Она появилась еще в первой, деревянной церкви. По легенде некий прихожанин попросил принести сюда все иконы, которые были в Гостином ряду Орла незадолго до того, как там произошел пожар. В годы СССР образ прятали у себя горожане, вернув его в 90-е гг. А в 2004 г. старинную икону украли; однако коллекционер, которому продал ее вор, возвратил святыню храму. В 1998 г. у собора появилась часовня во имя Всех святых. Ее уникальность заключается в том, что под ней располагается глубокая скважина колодца. Поднявшаяся вода струится по кресту, установленному внутри часовни. [Link]

* Ставрополь. Дом виноторговца И. Г. Арутюнова. Здание бывшей гостиницы «Гранд-Отель». Музей изобразительных искусств — 28 июля 2017 0

Ставрополь. Дом виноторговца И. Г. Арутюнова. Здание бывшей гостиницы «Гранд-Отель». Музей изобразительных искусств Адрес: Ставрополь, улица Дзержинского (Александровская), 119 Строительство: 1875 год Стиль: Эклектика Сегодняшний музей изобразительных искусств на улице Дзержинского занимает три особняка постройки второй половины 19 века. Центральное их них в дореволюционном Ставрополе долго было известно как гостиничный дом, или «Гранд-Отель» Григория Павловича Троякова. Первоначально это усадебное место принадлежало отставному солдату Андрею Стасицкому, который в своём одноэтажном доме решил устроить пивоваренный завод. В 1872 году он пишет в Управу: «Прошу Ставропольскую городскую Управу разрешить мне устроить медопивоваренный завод на принадлежащем мне месте, состоящем во 2-й части на Александровской улице». Однако пивовар из отставного солдата не получился, ибо он вскоре сдал свой заводик в аренду предпринимателю из Чехии Вацлаву Салису (в дальнейшем Салис построил собственный завод в начале Театральной улицы). А вскоре он продал и всю усадьбу известному купцу и предпринимателю Карпу Цирюльникову, который в свою очередь, перепродал дом с усадебным местом Григорию Павловичу Троякову, который сносит старый дом и возводит новый, в два этажа, в котором открывает гостиницу «Гранд-Отель» с рестораном и роскошными номерами. Между тем гостиница «Гранд-Отель» завоёвывала всё большую популярность у приезжих, а потому Трояков решил расширить её за счет аренды второго этажа выше расположенного дома Исая Григорьевича Арутюнова. Усадьба Троякова первоначально принадлежала чиновнику Фёдору Прокопцу, затем генералу Дмитрию Ковалёву. С 1870-х годов дом и всё усадебное место перешло во владение известного армянского виноторговца И. Г. Арутюнова, который, сломав старые строения, возвёл двухэтажный каменный дом с двумя подъездами и двумя надкрылечноками, на которых до сегодняшнего дня сохранились его инициалы «ИГА». В нижнем этаже дома Арутюнов открыл тактир с кахетинскими винами, а в верхнем этаже содержал «меблированные комнаты». Но спрос на них был невелик, поэтому он и сдал в аренду Григорию Павловичу Троякову верхнюю часть дома, куда из «Гранд-Отеля» была пробита дверь и вместо «меблированных комнат» устроены новые номера. В 1908 году Григорий Павловия Трояков умирает, и его «Гранд-Отель» переходит к его сыну Владимиру, главному редактору газеты «Северо-Кавказское слово». Владимир Григорьевич на первом этаже устроил редакцию своей газеты, второй этаж по-прежнему занимали гостиницы... Г. А. Беликов, С. Н. Савенко: Ставрополь — град креста. Издательство «Снег», Пятигорск, 2015. Стр. 135 Ставропольский краевой музей изобразительного искусства занимает три здания, являющихся памятниками архитектуры федерального значения. Это бывшие купеческие особняки, построенные на бывшей улице Александровской в конце 70-х годов XIX века и начале XX века. Одно из зданий, переданных музею в 2000 г., ввод в действие которого предполагается в I квартале 2004 г., было построено самым первым (Дзержинского, 119) в 1875 г. С середины XIX в. на его месте находилась усадьба статского советника Дмитрия Ковалева, чин которого соответствовал званию генерала, а впоследствии перешла во владение Исая Григорьевича Арутюнова. Это был известный виноторговец, открывший многочисленные винные подвальчики в Ставрополе и по всей губернии. На приобретенном месте Арутюнов строит дом с нарядным фасадным рисунком, арочными въездными воротами, большим кованым балконом и двумя надкрылечниками, где и сегодня сохранились инициалы хозяина дома (И. Г. А.), чердачный этаж здания из листовых пластин с изящными «слухами» придавали всему строению особую привлекательность. В нижнем этаже здания Исай Григорьевич открыл некогда широко известный трактир с кахетинскими винами и шашлыками, а верхнем этаже - меблированные комнаты. У второго здания (Дзержинского, 117) – своя история. На его месте в 1843 г. существовал каменный флигель с одним венецианским окном посередине, построенный коллежским асессором Вильгинским, где до 1874 г. он содержал питейное заведение. Но уже в 1872 г. в городскую управу обращается отставной рядовой Андрей Стасицкий, который имел рядом усадьбу и был известен тем, что проявил необыкновенные предпринимательские качества, став заметной фигурой в городе, о разрешении на устройство медопивоваренного завода «во 2-й части города Ставрополя на Александровской улице». В 1875 г. он покупает это место, размещает пивоварню, затем сдает ее в аренду и параллельно в 1878 году строит впритык к дому Арутюнова каменный, в два этажа дом, с такими же, как у соседа въездными арочными воротами, нарядным балконом, надкрылечником и чердачным этажом. Вскоре А. Стасицкий продает свою усадьбу известному предпринимателю Григорию Павловичу Троякову. Ему принадлежала гостиница «Лондон» в доме наследников Алафузовых на углу Николаевского проспекта и Хоперской улицы; гостиница «Москва» на Верхнебазарной площади; ресторан «Биржа» с пивным баром. В доме Стасицкого Трояков устраивает еще одну гостиницу «Грандъ-Отель». Новое гостиничное заведение благодаря комфорту и доступности цен завоевало признание в городе и вскоре расширилось за счет 2-го этажа дома Арутюнова, который сдал его в аренду Троякову. Рекламные объявления гостиницы сообщали: «Получены водка Смирновка и белая рябиновая; ежедневно блины с икрой зернистой; уха с расстегаями; получены семга двинская, навага и рябчики; ежедневно -дамский струнный оркестр под управлением мадам Луизы при участии госпожи Реры Виолетты...» В 1908 г. Григорий Павлович Трояков умирает, и его «Грандъ-Отель» переходит сыну Владимиру, который был еще известен тем, что являлся главным редактором газеты «Северокавказское слово». До 1914 г. В этих домах проживали Арутюновы и Трояковы. Сегодня дом Трояковых слился 3-им зданием музея (Дзержинского, 115), официально значащимся по документам, как особняк купца Михаила Александровича Митина, построенного по проекту архитектора С. Лазарева, по другим источникам - это старый особняк Есауловых. Не выяснено, когда оно точно построено, предположительно в 1912 – 1915 годах. На первом этаже предположительно размещалась контора, на втором -парадные помещения. Здание имеет архитектурные особенности и относится к одному из самых красивейших памятников исторической части города. Его объемная композиция симметрична, что определяется постановкой на углах здания граненных эркеров, а над ними башенок. Центральную ось подчеркивает балкон и фигурный фронтон. Очень пышный декор с широко использованной лепкой. После революции здания были муниципализированы, в разное время в них находились мастерские, библиотека, демонстрационные залы, ЗАГС, паспортно-визовая служба, в основном все они принадлежали органам внутренних дел. С 1961 года, в двух из них разместился музей изобразительного искусства и художественная школа, оставался жилой фонд. [Link]

* Пятигорск. Бывший отель «Эрмитаж» — 27 июля 2017 0

Пятигорск. Бывший отель «Эрмитаж» Адрес: Пятигорск, улица Гоголя (Армянская), 1 Строительство: 1906-1908 годы Архитектор Сергей Ильич Гущин Стиль: Эклектика, неоготика Многим пятигорчанам хорошо знакомо огромное четырёхэтажное здание из жёлтого кирпича на пересечении улиц Дзержинского, Октябрьской и Гоголя, в котором долгие годы находились органы управления города и курортами, городская библиотека и крупнейший книжный магазин. В 19 веке южную часть квартала между улицами Старо-Гостиной (ныне — Дзержинского) и Армянской (ныне — Гоголя), близ Гостиных дворов, занимали усадьбы Шумовых, знаменитого и старейшего купеческого рода Пятигорска. В конце века владельцем самого южного участка квартала и большого дома на нём стал купец 2-й гильдии Григорий Васильевич Александров (ок. 1850-1912). В молодости он служил приказчиком у купца 1-й гильдии и потомственного почетного гражданина Ивана Диомидовича Шумова (1820-1885). В 1878 году Григорий Александров удачно женился на единственной хозяйской дочери Варваре, ставшей богатой наследницей. У них были дети. В 1884 году в большом доме Александрова начало работу городское общественное собрание, которое ранее арендовало казённую гостиницу. Спустя годы Александров решил на месте старого дома построить большую гостиницу. Прежние пятигорские старожилы рассказывали о счастливой облигации Александрова, крупный выигрыш от которой пошёл на сооружение сего дворца. Как бы там ни было, а здание действительно производит значительное впечатление. Проект этой комфортабельной гостиницы на 110 номеров по заказу купца Г. В. Александрова составил весной 1906 года талантливый городской архитектор С. И. Гущин. Здание было построено под его надзором к началу курортного сезона 1908 года, одновременно с другой крупнейшей частной гостиницей города — отелем «Бристоль» у Николаевского Цветника, также на 110 номеров. Открытие гостиницы «Эрмитаж» состоялось 25 мая 1908 года. Осенью 1908 года купец Г. В. Александров был обвинён в крупном мошенничестве и по решению суда его имущество было постепенно распродано. Первым директором комфортабельной гостиницы был В. Т. Ястребцев. В этом отеле было около сотни роскошно отделанных номеров с отдельными передними, гостиными и спальнями, обставленных приличной мебелью. Они имели балконы, водопровод, ванные комнаты и электрическое освещение. Весной 1911 года отель был на три года арендован предпринимателем Крамером. В сентябре 1911 года в этой гостинице скоропостижно скончался начальник Нальчикского округа подполковник Терского казачьего войска барон Пётр Львович Тизенгаузен (1857-1911). Летом 1913 года управляющим гостиницей «Эрмитаж» был некто И. И. Тараканов. Четырёхэтажное здание из местного жёлтого кирпича и машукского камня создано в эклектическом стиле неоготики. В плане оно имеет «П»-образную форму. Его асимметричные фасады выходят на три улицы. Главный вход в отель с улицы Гоголя был украшен чугунным навесом с балконом и оригинальным готическим порталом со сложным аттиком. Основным фасадом является южный. Его нижний этаж имеет широкие проёмы стеклянных витрин для магазинов. Мощные контрфорсы и поэтажные перекрытия оьразуют на фасаде ниши с балконами, большая часть которых имеет пару прямоугольных окон и балконную дверь. Высота ниш заметно убывает с ростом этажности. Центральная ниша верхнего этажа имеет форму мощной стрельчатой арки с парой стрельчатых окон. Сверху эта ниша и две соседние украшены аттиками с аркатурой. В простенках второго этажа установлены две аллегорические скульптуры в виде женских фигур. Одна фигура олицетворяет Коммерцию и держит в руках кадуцей — символ торговли и кошель с деньгами. Другая фигура олицетворяет богиню удачи Фортуну, которая держит в руках изящный рог изобилия и лавровый венок победителя. Башня на юго-восточном углу здания украшена большим шлемовидным куполом на барабане с лепным орнаментом и парой описанных аллегорических скульптур на третьем этаже. Высокий портал на юго-западном углу здания образован мощными контрфорсами с парой скульптур на уровне третьего этажа и завершён стреловидным аттиком и парой обелисков. Интересны и стрельчатые арка и окна левого ризалита западного фасада. В 1914-1915 годах, во время Первой Мировой войны, часть гостиницы использовалась как временный госпиталь для раненых (в том числе и турецких военнопленных). Главным врачом этого госпиталя был доктор Я. И. Снисаренко. С ноября 1914 года здесь также работала библиотека для раненых, учреждённая местным Дамским комитетом. К 1917 году отель принадлежал известному фабриканту и коллекционеру Людвигу Игнатьевичу Мандлю и имел кабинеты механотерапии. На первом этаже отеля находилось кафе «Белая ромашка» Сеславиной. Осенью 1918 года в этом здании жил видный социал-демократ С. М. Киров. В 1920-х годах бывшую гостиницу занимали партийные органы губернии, а в 1934-1937 годах — Крайком ВКП(б). До весны 1973 года здесь находились горком партии и горисполком, редакция краевой курортной газеты «Кавказская здравница» (с января 1960 года). С1936 по 1982 годы первый этаж и подвал здания занимала центральная городская библиотека имени М. Горького, а затем, до конца века — крупнейший книжный магазин города «Дом книги». Во время Великой Отечественной войны серьёзно пострадал флигель отеля по улице Гоголя, который был полностью разрушен. Утрачена половина скульптур на фасадах бывшей гостиницы. Ныне в здании размещается ряд магазинов и офисов, филиалы общественных организаций. С. В. Боглачёв: Архитектура старого Пятигорска. Издательство «Снег», Пятигорск, 2012. Стр. 134-137

* Кисловодск. Доходный дом Н. Е. Каленкина. Бывшая аптека Д. И. Цинцинатора — 25 июля 2017 0

Кисловодск. Доходный дом Н. Е. Каленкина. Бывшая аптека Д. И. Цинцинатора Адрес: Кисловодск, Курортный бульвар (Тополевая аллея), 6 Строительство: Начало 20 века Стиль: Эклектика с элементами классицизма На Курортном бульваре между Главными Нарзанными и Октябрьскими ваннами, напротив Курортной поликлиники, находится небольшое одинокое здание. Это старейший дом на западной стороне бульвара. Согласно имеющимся планам Кисловодска, этот заболоченный участок казённой земли на Тополевой аллее был отведен и застроен до 1880-х годов. К 1890 году здесь появилась усадьба приезжего мещанина Никона Ефимовича Каленкина и его супруги Марии Михайловны. В истории Кисловодска существует некоторая путаница с указанной фамилией. Она известна в трёх вариантах — Коленкины, Каленкины и Калинкины. Причем в документах и печатных сообщениях конца 19-начала 20 веков присутствуют все три варианта. В итоге складывается впечатление, что исходная фамилия «Коленкины» чем-то не устраивала её носителей. Возможно, такой причиной могли быть нежелательные родственные связи. И, действительно, в то время в России была известна террористка Мария Коленкина, подруга знаменитой Веры Засулич. Коленкина Мария Александровна (1852-1926) родилась в Темрюкском уезде в мещанской семье. Училась на акушерских курсах в Киеве, примкнула к кружку киевских бунтарей, ходила в «народ». Привлекалась к «процессу193-х», но не была разыскана. Вместе со своей подругой В. Засулич приехала в начале 1878 года из Киева в Петербург. А 6 февраля 1878 года, когда В. Засулич стреляла в петербургского градоначальника Трепова, должен был произойти ещё один теракт — Мария Коленкина должна была убить обер-прокурора Сената В. Желяховского, главного обвинителя на «процессе 193-х». Однако сложившиеся обстоятельства не дали возможности ей совершить это покушение. 12 октября 1878 года была арестована в Петербурге по делу запрещенной организации «Земля и Воля». При аресте она оказала вооруженное сопротивление. Военно-окружной суд в мае 1880 года приговорил её к 10 годам каторги, которую она отбывала в Иркутской губернии. Вероятно, мещане Коленкины, поселившиеся в Кисловодске в 1880-х годах, вскоре после публичного суда над террористкой Марией Коленкиной, также происходили из Темрюкского уезда и приходились ей родственниками. Оттого и стыдились своей фамилии, пытаясь исказить её, опасаясь неприятных вопросов и подозрительных взглядов. Однако не только мещанин Никон Ефимович Коленкин со своей супругой перебрались в Кисловодск. Здесь же находился и его старший брат Григорий Ефимович Коленкин (1850-1902), который приобрёл в Терской области большие земельные угодья (около 600 га) и жил богато, сдавая землю в аренду крестьянам. Он скончался 6 января 1902 года в Кисловодске и был похоронен под своей настоящей фамилией «Коленкин». А на усадьбе Никона Коленкина, который стал зваться Каленкиным, на Тополевой аллее были построены два небольших одноэтажных жилых здания. По всему периметру усадьбы находились разнообразные служебные постройки. На рубеже веков владелец возвёл в центре усадьбы новый двухэтажный дом, выходящий главным фасадом на Тополевую аллею. Автор проекта неизвестен. Небольшой двухэтажный кирпичный особняк на низком цоколе с четырёхскатной крышей построен в стиле эклектики классического направления. Здание вытянуто в глубь участка. Гдавный фасад здания обращен на восток. Углы дома обработаны рустом. Четкие тяги делят фасады на этажи. Центральная часть фасада, выделенная рустованными лопатками, содержит два дверных проёма — для входа и для балкона, украшенные сандриками, причём нижний проём — треугольным, а верхний — лучковым. Первый этаж приспособлен под торговое заведение и имеет прямоугольные окна, а второй этаж — под жильё. Над широким карнизом помещены центральный аттик с фронтоном и два угловых столба, между которыми протянута железная ограда. Часть окон боковых фасадов сделаны сделаны глухими или были заложены, однако наличники сохранены. Здание имело ряд отдельных входов в квартиры с разных сторон. Со стороны двора были сделаны застеклённые веранды. Для приезжих посетителей здесь сдавались восемь меблированных комнат. К 1890 году при доме Каленкина на Тополевой аллее открылась шашлычная Вачнадзе, которая служила кухмистерской для обитателей снимаемых соседних комнат. В 1895-1896 годах в доме находилось фотоателье Г. И. Раева. С начала 20 века на первом этаже здания помещались винно-бакалейный и гастрономический магазины, а позднее — крупная аптека Дмитрия Ивановича Цинцинатора, сына кисловодского слобожанина и домовладельца. Она называлась «Новая аптека». В публичной рекламе своих комнат Никон Каленкин стал называться Калинкиным. Кроме этого домовладения на Тополевой аллее у него был ещё дом на Базарной площади, предусмотрительно записанный на супругу Марию Михайловну, а также дача с красивым названием «Новый парк» на Ребровой балке. Каленкины владели доходным домом на Тополевой аллее до прочного установления советской власти. Считается, что исторический облик здания почти не изменился при перестройках и капитальном ремонте 20 века. Ныне на обоих этажах дома размещаются различные магазины. С. С. Боглачев, С. Н. Савенко: Архитектура старого Кисловодска. Издательство «Снег», Пятигорск, 2012. Стр. 328-329

* Галич. Деревянный жилой дом по улице Пробойной — 24 июля 2017 0

Галич. Деревянный жилой дом по улице Пробойной Адрес: Костромская область, Галич, улица Луначарского (Пробойная), 27 Строительство: Конец 19 века Стиль: Деревянное зодчество периода эклектики с элементами классицизма Характерный для галичской архитектуры периода эклектики деревянный двухэтажный дом, сочетающий резной декор в духе народного зодчества с отдельными деталями, связанными с традициями позднего классицизма. Стены рублены с остатком и обшиты тесом. Дом расположен на красной линии улицы, в месте ее расширения перед соединением с площадью, на которой стояла церковь Великомученицы Варвары. Прямоугольный в плане объем, покрытый вальмовой кровлей, завершен со стороны улицы и двора расположенными на продольной оси небольшими мезонинами под двускатными кровлями. Дворовый мезонин возвышается над сенями, образующими небольшой выступ. Главный фасад в пять осей окон делится выступом переруба на две неравные части - в две и три оси. Наличники окон обоих этажей оформлены нарядным пропильным орнаментом. Несколько окон первого этажа в 2000-х гг. получили современные заполнения с расстекловкой, не соответствующей исторической. Профилированные сандрики (на первом этаже сохранились только у двух окон) украшены резными подзорами и "коронами". Торцы угловых венцов и переруба закрыты поэтажными филенчатыми лопатками. Профилированный венчающий карниз дополнен мутулами. Мезонин с широким трехчастным окном, обрамленным резным наличником, завершен треугольным фронтоном. Боковые фасады, разделенные выступами перерубов на три части, декорированы аналогично главному фасаду. Памятники архитектуры Костромской области. Выпуск 3. Город Галич и Галичский район. Кострома, 2001. Стр. 93.

* Нерехта. Деревянный жилой дом по улице Ярославской — 22 июля 2017 0

Нерехта. Деревянный жилой дом по улице Ярославской Адрес: Костромская область, Нерехта, улица Ярославская, 7 Строительство: Конец 19 — начало 20 века Стиль: Деревянное зодчество периода поздней эклектики Хороший пример деревянного одноэтажного дома периода поздней эклектики с характерным для Нерехты резным наружным декором. Главным (восточным) фасадом выходит на красную линию улицы. Стены рублены с остатком, цоколь кирпичный. Прямоугольный в плане объем под вальмовой кровлей, слегка вытянутый в глубину участка, дополнен с обеих сторон более низкими сенями, отступающими от красной линии улицы (южные сени, возможно, советского времени). По периметру объем завершен неполным антаблементом с профилированным карнизом. Главный фасад в четыре окна строго симметричен. Цоколь отделен от основной стены лентой зубцов. Прямоугольные проемы обрамлены нарядными наличниками с наборными столбиками, фигурными кронштейнами, розетками и растительным орнаментом. Внизу наличники переходят в ступенчатые фартуки, а вверху соединяются с двухарочными сандриками, украшенными накладной и сквозной резьбой с растительными мотивами в рисунке. Угловые выпуски бревен оформлены филенчатыми пилястрами с профилированными капителями, обогащенными сквозной резьбой растительного характера. Памятники архитектуры Костромской области. Выпуск 11: Нерехта и Нерехтский район. Кострома, 2009. Стр. 175.

* Макарьев Костромской. Дом П. М. Верховского (Д. А. Троицкого) — 19 июля 2017 0

Макарьев Костромской. Дом П. М. Верховского (Д. А. Троицкого) Адрес: Костромская область, Макарьев, площадь Революции (Торговая), 34 / 2 Строительство: 1900-е годы Стиль: Кирпичный стиль, эклектика с элементами модерна Один из наиболее выразительных памятников архитектуры Макарьева в формах эклектики, включающих отдельные элементы декора, заимствованные в модерне. Играет большую градостроительную роль: расположен на углу квартала в самом ыентре города, главным фасадом выходит на площадь, боковым — на улицу Большую Советскую (Дворянскую). Дом сооружен в 1900-е годы по заказу Петра Михайловича Верховского, одного из строителей Николаевской железной дороги. Вскоре после постройки здание перешло к его дочери Елизавете и её мужу Дмитрию Александровичу Троицкому, одному из культурнейших людей города, организатору местного любительского театра. В первом этаже дома он открыл магазин канцелярских товаров и музыкальных инструментов, при котором устроил небольшую типографию, печатавшую открытки с видами Макарьева. Двухэтажный объём дома, завершенный двускатной кровлей с одной вальмовой, имеет план в форме четырёхугольника со скошенными торцовыми сторонами и тупым углом, оформляющим соединение площади и улицы. Композиция главного фасада асимметрична. Стена расчленена широкими лопатками на четыре части. Более узкое боковое прясло выделено входным проёмом и четырёхгранной башенкой, увенчанной усеченным шатром с чешуйчатым покрытием. Остальные три, равные между собой, прорезаны внизу широкими прямоугольными проёмами входа и витрин магазина, а вверху окнами — одним более широким по центру и по два на флангах. Среднее из этих прясел завершено фигурным аттиком. Проёмы первого этажа оформлены рамочными наличниками, окна — полуналичниками. Лопатки на уровне второго этажа расчленены вертикальными бороздами. Стена второго этажа декорирована раскрепованными по лопаткам лентами; такие же ленты охватывают по сторонам среднее окно. Невысокая стена башенки прорезана прямоугольным окном, над которым в щипце помещено круглое окошео. На углах здесь также помещены лопатки с бороздами, а декоративная площадка в завершении кровли ограждена решеткой, в рисунке которой использован мотив завитков. Более изысканным характером, близким модерну, обладает парапетная решетка над венчающим карнизом, закреплённая по сторонам аттика. Она продолжается и над боковым фасадом, где закреплена между тремя парапетными тумбами, декорированными аналогично лопаткам. Боковой фасад делится лопаткой на две половины. В одной из них в первом этаже расположен проём витрины, в другой - вход и окно, а во втором этаже в обеих частях находится находится по два окна. В первом этаже поперечные капитальные стены делят основное пространство на три крупных помещения, перекрытых гофрированными сводами и связанных между собой широкими арочными проёмами. Жилые помещения второго этажа, обращенные окнами на площадь, связаны между собой анфиладой и широким коридором, идущим вдоль глухого дворового фасада. В торцах здания расположены две лестничные клетки. Памятники архитектуры Костромской области. Выпуск 8. Кадыйский район, Макарьевский район. Кострома, 2006. Стр. 182-183

* Свято-Троицкий Макарьев Унженский монастырь. Храм Макария Унженского Желтоводского — 18 июля 2017 0
	Спасибо.

* Свято-Троицкий Макарьев Унженский монастырь. Храм Макария Унженского Желтоводского — 18 июля 2017 0

Свято-Троицкий Макарьев Унженский монастырь. Храм Макария Унженского Желтоводского Адрес: Костромская область, Макарьев, площадь Революции, 14 а Строительство: 1670-1674 годы, 1823-1824 годы — трапезная, 1871 год — притвор Стиль: Древнерусское зодчество, классицизм Двустолпная пятиглавая трёхапсидная церковь, характерный образец костромского зодчества 2-й пол. XVII в. Сооружена в 1670-1674 попечением игумена Никиты. Трапезная с приделами Иоакима и Анны и Михаила Архангела пристроена в 1823-1824, притвор в 1871. Отреставрирована в 1970-х. [Link]

* Нерехта. Дом Чумаковых — 18 июля 2017 0

Нерехта. Дом Чумаковых Адрес: Костромская область, Нерехта, улица Ленина (Суздальская), 14 Строительство: Конец 19- начало 20 века Стиль: Деревянное зодчество периода эклектики Характерный для Нерехты пример полукаменного дома с богатым резным наружным убранством, типичным для городской архитектуры эклектики. Главным (восточным) фасадом одноэтажная рубленная с остатком часть дома выходит на красную линию улицы, с противоположной стороны рельеф резко понижается, из-за чего сделан высокий кирпичный цокольный этаж. Главный фасад обшит тесом. Прямоугольный в плане объем под вальмовой кровлей вытянут в глубину участка. Северная часть сруба – сени – со стороны двора нависает над землей, опираясь на деревянные столбы. На главном фасаде переруб отделяет основную плоскость стены с четырьмя равномерно расположенными окнами от сеней с парадным входом. Переруб и левый угловой выпуск бревен зашиты досками «в елочку», правый угловой выпуск оформлен пилястрой с корзиной капители, вырезанной силуэтом. Над массивной двухстворчатой филенчатой дверью помещен деревянный козырек с лучковым подвышением. Прямоугольные окна обрамлены нарядными филенчатыми наличниками, покрытыми квадратными и круглыми накладными элементами. Соединенные с наличниками ступенчатые сандрики украшены лентами зубцов различной формы. Под профилированным венчающим карнизом на кованых гвоздях проходит широкий ажурный подзор сложного орнаментального рисунка. Боковые и дворовый фасады, не имеющие декора, прорезаны прямоугольными окнами. [Link] Памятники архитектуры Костромской области. Выпуск 11: Нерехта и Нерехтский район. Кострома, 2009. Стр. 101

* Бирюч. Собор Покрова Пресвятой Богородицы — 16 июля 2017 0

Бирюч. Собор Покрова Пресвятой Богородицы Адрес: Белгородская область, Красногвардейский район, Бирюч, Соборная площадь, 2 Строительство: 1832-1838 Стиль: Классицизм В 1722 году в Бирюче было три храма: Покровский, Благовещенский и Троицкий (в Засосне), Новая деревянная церковь была освящена 1 октября 1779 года в честь Покрова Пресвятой Богородицы. При обретении Бирючом статуса уездного города и центра благочиния, Покровская церковь стала соборной. О ней сохранились упоминания в документах военной коллегии екатерининской поры, где говорилось об отпевании умерших в здешнем лазарете военных «кавалеров полковника Домиана Елистратова и генерала майора от инфантерии Владимира Иовича Нарыкова за высокой должностью коих обряд в Бирюченском Покровском соборе совершил викарный архиепископ Воронежский Агафон». Деревянный собор к середине XIX века обветшал и уже не вмещал прихожан разросшегося города. Поэтому в 1832 году, сразу после постройки Успенской церкви при соборе, было получено благословение Святейшего Синода на сбор пожертвований для постройки нового, каменного собора. На строительство собора назначенной из казны суммы не хватило, и поэтому клир и прихожане собирали пожертвования на его достройку. Колокольня также строилась несколько позже. К празднику Покрова 1838 года собор был построен. Красоту и великолепие внутреннего убранства собора отмечали многие известные люди. Здесь побывали композитор Бортнянский, писатель Данилевский. Художник Крамской по росписям собора создавал образ будущей картины «Христос в пустыне». Бирюченский собор (по воспоминаниям старожилов) имел четыре престола. Его расписывали лучшие иконописцы города и губернии (в частности, художники братья Житниковы, имевшие в Бирюче иконописную мастерскую). При Покровском соборе в 1862 году открылся класс богословия Воронежского архиерейского училища, а в 1902 году соборные священники стали преподавать Закон Божий в открывшейся при Успенском храме церковно-приходской школе. В эти годы — до и после пребывания на Свияжско-Казанской кафедре — здесь часто бывал владыка Димитрий (Самбикин). После революции собор подвергся поруганию — в 1922 году изъяты все ценности, а клир был разогнан за отказ перейти в «обновленчество». В 1961 г. здание собора (купола и колокольня были снесены и надстроена крыша) было переоборудовано для районного Дома культуры. Наружные стены храма сохранились, с восточной стороны пристроен вестибюль с кинопроекционной, с западной — пристроена котельная. Подвальные помещения (нижний храм) частично засыпаны мусором. Храмовая часть церкви была переоборудована в актовый зал с балконом. Дом культуры просуществовал в здании до 2004 года. При подготовке к юбилею города Бирюча (с сентября 2004 года по август 2005 года) проведена реконструкция собора, построена трехъярусная колокольня. [Link]

* Бирюч. Собор Покрова Пресвятой Богородицы — 14 июля 2017 0

Бирюч. Собор Покрова Пресвятой Богородицы Адрес: Белгородская область, Красногвардейский район, Бирюч, Соборная площадь, 2 Строительство: 1832-1838 Стиль: Классицизм В 1722 году в Бирюче было три храма: Покровский, Благовещенский и Троицкий (в Засосне), Новая деревянная церковь была освящена 1 октября 1779 года в честь Покрова Пресвятой Богородицы. При обретении Бирючом статуса уездного города и центра благочиния, Покровская церковь стала соборной. О ней сохранились упоминания в документах военной коллегии екатерининской поры, где говорилось об отпевании умерших в здешнем лазарете военных «кавалеров полковника Домиана Елистратова и генерала майора от инфантерии Владимира Иовича Нарыкова за высокой должностью коих обряд в Бирюченском Покровском соборе совершил викарный архиепископ Воронежский Агафон». Деревянный собор к середине XIX века обветшал и уже не вмещал прихожан разросшегося города. Поэтому в 1832 году, сразу после постройки Успенской церкви при соборе, было получено благословение Святейшего Синода на сбор пожертвований для постройки нового, каменного собора. На строительство собора назначенной из казны суммы не хватило, и поэтому клир и прихожане собирали пожертвования на его достройку. Колокольня также строилась несколько позже. К празднику Покрова 1838 года собор был построен. Красоту и великолепие внутреннего убранства собора отмечали многие известные люди. Здесь побывали композитор Бортнянский, писатель Данилевский. Художник Крамской по росписям собора создавал образ будущей картины «Христос в пустыне». Бирюченский собор (по воспоминаниям старожилов) имел четыре престола. Его расписывали лучшие иконописцы города и губернии (в частности, художники братья Житниковы, имевшие в Бирюче иконописную мастерскую). При Покровском соборе в 1862 году открылся класс богословия Воронежского архиерейского училища, а в 1902 году соборные священники стали преподавать Закон Божий в открывшейся при Успенском храме церковно-приходской школе. В эти годы — до и после пребывания на Свияжско-Казанской кафедре — здесь часто бывал владыка Димитрий (Самбикин). После революции собор подвергся поруганию — в 1922 году изъяты все ценности, а клир был разогнан за отказ перейти в «обновленчество». В 1961 г. здание собора (купола и колокольня были снесены и надстроена крыша) было переоборудовано для районного Дома культуры. Наружные стены храма сохранились, с восточной стороны пристроен вестибюль с кинопроекционной, с западной — пристроена котельная. Подвальные помещения (нижний храм) частично засыпаны мусором. Храмовая часть церкви была переоборудована в актовый зал с балконом. Дом культуры просуществовал в здании до 2004 года. При подготовке к юбилею города Бирюча (с сентября 2004 года по август 2005 года) проведена реконструкция собора, построена трехъярусная колокольня. [Link]

* Красногвардейский (Бирюченский) район. Село Раздорное. Храм Великомученика Димитрия Солунского — 13 июля 2017 0

Красногвардейский (Бирюченский) район. Село Раздорное. Храм Великомученика Димитрия Солунского Адрес: Белгородская область, Красногвардейский район, село раздорное, ул. Слободская, 27 Строительство: 1886 год Стиль: Эклектика Каменный Димитриевский храм в селе Раздорное был построен в 1886 году. В 1922 году из храма были вывезены все позолоченные и серебряные оклады, чаши, кресты и другая утварь, изгнан священник. В 1930 году с созданием в селе первых колхозов в храме были размещены склады. В 1942 году в храме было возобновлено богослужение. В 1977 году храм полностью отреставрирован, перестроен иконостас. [Link]

* Ставрополь. Театральный салон купца Н. Т. Иванова — 11 июля 2017 0

Ставрополь. Театральный салон купца Н. Т. Иванова Адрес: Ставрополь, улица Ленина (Мавринская), 274 Строительство: 1910 год Стиль: Модерн Архитектор: Георгий Фёдорович Прокопец Одним из значимых строений дореволюционного Ставрополя по Мавринской улице был одноэтажный каменный терем почти в самом конце улицы, где в советские годы долго располагался горвоенкомат, а сегодня находится Центр детского творчества Ленинского района. Как явствует из документов, первым хозяином этого усадебного места был отсьавной солдат Якушкин, а затем чиновник особых поручений при генерал-губернаторе Н. Е. Нокофораки — некто Позе. На месте сегодняшнего углового дома «со шпилем» он имел двухэтажный каменный дом, который сдавал внаём проезжающим через Ставрополь или временно останавливающимся в нём высшим офицерам Русской армии. В конце 19 века восточную часть своего усадебного места он продал известному предпринимателю и благотворителю Иванову. Николай Тимофеевич Иванов родился в 1861 году в Ставрополе в семье известных предпринимателей, имевших свои торговые лавки в старом Гостином ряду. На углу Госпитальной и Поперечной находился родительский дом, где он жил с братьями Иваном, Алексеем, Георгием и сестрой Олимпиадой. Закончив Ставропольскую мужскую гимназию (старую), он поступил в Харьковское инженерное училище (в Харькове жил родной брат его отца), а затем отправился в Санкт-Петербург, где поступил в Петровско-Разумовскую академию. Уже со степенью действительного специалиста сельского хозяйства вернулся в Ставрополь, где вскоре возглавил губернскую сельскохозяйственную опытную станцию (прообраз селекционной станции). На этом поприще он снискал большую известность как организатор и учёный, занимаясь вопросами выведения новых сортов злаковых и прочих сельскохозяйственных культур для потребностей производителей Северного Кавказа. Человек не только высокообразованный, но и высоконравственный, он вскоре стал членом городской управы, с 1896 — городским головой, затем депутатом Государственной Думы. Общественную и государственную работу он сочетал с предпринимательской деятельностью, скупая и отправляя зерно через Новороссийск за границу. Заимел большой капитал, который начал вкладывать в недвижимость. Так, он приобрёл дома по Нестеровской улице, где до этого находились Присутственные места города. Купил у Ярмарочной площади мельницу, здесь же построил большой двухэтажный дом. На приобретённом усадебном месте по Мавринской улице он в начале 20 века построил одноэтажный белокаменный терем, ставший ещё одним купеческим театральным салоном. Для приезжих знаменитостей и любителей театрального искусства города были предоставлены два зала, отделанные, как и вестибюль, фойе и прочие помещения, росписью, лепниной, мрамором, дорогим паркетом, бархатными шторами и прочим. Небезынтересно, что на сцене салона выступал и сам хозяин дома, большой любитель театрального искусства. С западной стороны к дому примыкала остеклённая галерея, где росли многие виды тропических растений. Зимний сад Иванова с бассейном для аквариумных рыб, диковинными птицами, перелетающими с пальмы на пальму, разнообразием диковинных цветов охотно посещали не только гости дома, но и школьники-гимназисты, просто горожане. Кстати, Николай Тимофеевич Иванов был и меценатом. Достаточно упомянуть, что он построил большой двухэтажный каменный дом в Митрофановском переулке под приют для девочек-сирот (сегодня — переулок Зоотехнический, сш № 25). В советское время в экспроприированном здании размещались советские учреждения — тогда и погиб сказочный зимний сад, а интерьеры дома потеряли всю свою привлекательность. В последнее время здесь, как говорилось выше, находился горвоенкомат, а сейчас — центр работы с детьми. Г. А. Беликов: Старый Ставрополь. Ставрополь, 2009. Стр. 261-262