* Симбирск. Ульяновск. Дом коллежского асессора И. М. Косолапова. Музей Градостроительства и архитектуры Симбирска-Ульяновска — 3 февраля 2017 0

Симбирск. Ульяновск. Дом коллежского асессора И. М. Косолапова. Музей «Градостроительство и архитектура Симбирска-Ульяновска» Строительство: Середина 19 века, перестройки: 1875, 4878, 1891 годы Архитектор: М. Д. Костин Адрес: Ульяновск (Симбирск), улица Льва Толстого (Покровская), 24 Стиль: Деревянное зодчество периода эклектики Памятник, связанный с жизнью семьи Ульяновых. Здание отмечено мемориальной доской с текстом: «Здесь в 1877-1878 г. жила семья Ульяновых». В этом доме в 1878 году родилась Мария Ильинична Ульянова (1878-1937). Дом расположен на одной из исторических улиц города, в мемориальном квартале Государственного историко-мемориального заповедника «Симбирский квартал». Главным (торцовым) фасадом выходит на красную линию улицы Льва Толстого (Покровская). Объект рядовой городской деревянной застройки 19 века. Владельцами дома были коллежский асессор И. М. Косолапов (1860-е годы) и поручик Н. А. Подгорнов (до 1878 года). Последний в 1875 году возвёл над южной (дворовой) частью дома антресольный этаж по проекту симбирского художника-архитектора М. Костина. В 1878 году по проекту того же архитектора к южному фасаду дома был возведён двухэтажный объём. В 1879-1892 годах домом владела жена дворянина Л. Ю. Мачеварианова, которая в 1891 году изменила лицевой фасад дома. Затем домом владели: вдова коллежского советника Е. И. Сидорова (1892-1903 годы), жена потомственного почётного гражданина А. Н. Брызгалова и дворянка А. Н. Соловьёва (1903-1906 годы) дворянка Е. Д. Фон-Арнольд (1906-1915 годы). Последующие владельцы дома не внесли существенных изменений в его облик. В советское время дом использовался под жильё. С 1966 года после отселения жильцов и проведения капитального ремонта здесь размещалось Ульяновское бюро путешествий и эескурсий, с 1991 года дом арендовала ТОО фирма «Тракторсервис». В 2001 году в доме был открыт музей «Градостроительство и архитектура Симбирска-Ульяновска». Прямоугольный в плане деревянный дом на каменном фундаменте, одноэтажный по главному фасаду и с антресольным дворовым этажом. Одноэтажная часть перекрыта двускатной металлической крышей, над антресольным этажом — вальмовая кровля. С западной стороны основной объём дома, вытянутый в глубь участка, дополнен двумя входными тамбурами. К улице дом обращён пятью осями окон главного северного фасада. Прямоугольные окна обрамлены наличниками накладной и прорезной резьбы и отмечены сандриками, поддерживаемыми кронштейнами. Крупный фронтон, завершенный резным шпилем, украшен прорезной резьбой подзоров, накладными прорезными элементами в виде веера под коньком и в виде солнца в средней части. Широкий фриз с частым чередованием деревянных резных кронштейнов, подоконный поясок, проходящий по фартуку, и угловые пилястры завершают облик главного фасада. Историко-архитектурные памятники Симбирска-Ульяновска. Каталог. Издательство «Корпорация технологий продвижения». Ульяновск, 2006. Стр. 288

* Симбирск. Ульяновск. Дом коллежского асессора И. М. Косолапова. Музей «Градостроительство и архитектура Симбирска-Ульяновска» — 2 февраля 2017 0

Симбирск. Ульяновск. Дом коллежского асессора И. М. Косолапова. Музей «Градостроительство и архитектура Симбирска-Ульяновска» Строительство: Середина 19 века, перестройки: 1875, 4878, 1891 годы Архитектор: М. Д. Костин Адрес: Ульяновск (Симбирск), улица Льва Толстого (Покровская), 24 Стиль: Деревянное зодчество периода эклектики Памятник, связанный с жизнью семьи Ульяновых. Здание отмечено мемориальной доской с текстом: «Здесь в 1877-1878 г. жила семья Ульяновых». В этом доме в 1878 году родилась Мария Ильинична Ульянова (1878-1937). Дом расположен на одной из исторических улиц города, в мемориальном квартале Государственного историко-мемориального заповедника «Симбирский квартал». Главным (торцовым) фасадом выходит на красную линию улицы Льва Толстого (Покровская). Объект рядовой городской деревянной застройки 19 века. Владельцами дома были коллежский асессор И. М. Косолапов (1860-е годы) и поручик Н. А. Подгорнов (до 1878 года). Последний в 1875 году возвёл над южной (дворовой) частью дома антресольный этаж по проекту симбирского художника-архитектора М. Костина. В 1878 году по проекту того же архитектора к южному фасаду дома был возведён двухэтажный объём. В 1879-1892 годах домом владела жена дворянина Л. Ю. Мачеварианова, которая в 1891 году изменила лицевой фасад дома. Затем домом владели: вдова коллежского советника Е. И. Сидорова (1892-1903 годы), жена потомственного почётного гражданина А. Н. Брызгалова и дворянка А. Н. Соловьёва (1903-1906 годы) дворянка Е. Д. Фон-Арнольд (1906-1915 годы). Последующие владельцы дома не внесли существенных изменений в его облик. В советское время дом использовался под жильё. С 1966 года после отселения жильцов и проведения капитального ремонта здесь размещалось Ульяновское бюро путешествий и эескурсий, с 1991 года дом арендовала ТОО фирма «Тракторсервис». В 2001 году в доме был открыт музей «Градостроительство и архитектура Симбирска-Ульяновска». Прямоугольный в плане деревянный дом на каменном фундаменте, одноэтажный по главному фасаду и с антресольным дворовым этажом. Одноэтажная часть перекрыта двускатной металлической крышей, над антресольным этажом — вальмовая кровля. С западной стороны основной объём дома, вытянутый в глубь участка, дополнен двумя входными тамбурами. К улице дом обращён пятью осями окон главного северного фасада. Прямоугольные окна обрамлены наличниками накладной и прорезной резьбы и отмечены сандриками, поддерживаемыми кронштейнами. Крупный фронтон, завершенный резным шпилем, украшен прорезной резьбой подзоров, накладными прорезными элементами в виде веера под коньком и в виде солнца в средней части. Широкий фриз с частым чередованием деревянных резных кронштейнов, подоконный поясок, проходящий по фартуку, и угловые пилястры завершают облик главного фасада. Историко-архитектурные памятники Симбирска-Ульяновска. Каталог. Издательство «Корпорация технологий продвижения». Ульяновск, 2006. Стр. 288

* Свято-Введенский Толгский монастырь. Собор Введения во храм Пресвятой Богородицы — 2 февраля 2017 0

Свято-Введенский Толгский монастырь. Собор Введения во храм Пресвятой Богородицы Адрес: Ярославль, посёлок Толга, 1, Толгский монастырь Строительство: 1681-1683 годы Архитектор: Предположительно митрополит Иона Сысоевич Стиль: Древнерусское ярославское зодчество "Сказание о явлении чудотворной и мироточивой иконы Пресвятой Богородицы, именуемой Толгскою, и чудесах, от нее бывших" называет датой основания церкви во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы 8 августа 1314 года. В этот день к месту явления иконы Божией Матери пришли ярославцы, узнавшие о чудесном событии на берегу Волги. К вечеру общими силами был сложен храм, и епископ Прохор внес в него икону Божией Матери, названную по месту явления Толгской, Этот первый, деревянный Введенский храм сгорел в начале XV века и был восстановлен на деньги благотворителей. В 1553 году царь Иоанн Грозный, получивший исцеление от болезни ног у Толгской иконы Божией Матери, подарил обители деньги на строительство каменного храма. Игуменом Феодосием царская воля была исполнена: в центре монастыря поднялся каменный Введенский собор. Первое упоминание о нем встречается в писцовой книге 1627-1629 годов: "Монастырь общий Толгской на реке Волге, да на речке Толпе, а в нем церковь каменная Введения Пресвятыя Богородицы, а в приделе престол Николы Чудотворца, да церковь в другом приделе во имя Димитрия Селунского". В 1681 году игумен Гордиан решил разобрать этот собор и возвести на его месте новый, больших размеров. Получив на это благословение митрополита Ростовского Ионы Сысоевич, приступил к делу.  Предполагают, что проект собора мог выполнить сам Иона Сысоевич, известный своей любовью к церковному строительству. Митрополит был талантливым зодчим и, возглавляя епархию, с размахом и великолепием построил в ней десятки храмов. По преданию, в родном селе Ангелово, где отец будущего митрополита служил священником, он возвел церковь в 365 окон, не имеющую себе равных по красоте. Главным творением Ионы Сысоевич стала резиденция митрополита, которая с XIX века именуется Ростовским кремлем. По замыслу игумена Гордина нижняя часть Введенского храма предназначалась под усыпальницу настоятелей и знатных благотворителей, поэтому его "подняли" на тридцать ступеней. Собор возвели в ярославской традиции: четырехстолпный, с тремя апсидами, перекрытый сводами, с тремя галереями, на высоком подклете, с большим нарядным крыльцом. В южной галерее находился придел во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, увенчанный главкой. Новый храм соединили переходом с колокольней и Крестовоздвиженской церковью. Известно, что царь Феодор Алексеевич пожаловал в церковное строение 50 рублей. А на роспись Свято-Введенского собора, строительство которого завершилось в 1683 году, пожертвовали 150 рублей уже его братья и сестра: Иван Алексеевич, Петр Алексеевич и Софья Алексеевна. К росписи собора приступила артель из двадцати шести ярославских и костромских мастеров. Свои имена они оставили на откосе окна западной стены храма. Первым в списке идет имя ярославца Дмитрия Семенова, известного под прозвищем Сибиряк. Он участвовал в росписи храмов Новодевичьего монастыря в Москве и - в составе артели Гурия Никитина - церкви Илии Пророка в Ярославле. Возможно, вместе с настоятелем монастыря игуменом Гордианом именно он разрабатывал оригинальный цикл росписей, посвященных Толгской иконе. Вторым в списке указан Федор Федоров, потомственный ярославский иконописец, которого приглашали расписывать храмы Московского Кремля и царские покои. Среди других известных имен - Василий Осипов, один из ведущих изографии Костромы, принимавший участие в росписи Успенского собора Москвы; Василий Федоров, который сорок лет работал в Оружейной палате. Остальные - молодые мастера и подмастерья в возрасте 14-15 лет. В традиционную программу росписи были внесены изменения: вместо фигур святых и мучеников на столпах собора изобразили сюжеты из Деяний Апостолов. Искусствоведы связывают это "новаторство" с посещением Толги Патриархом Никоном, который в 1681 году возвращался по Волге в Москву из Кирилло-Белоезерского монастыря, где провел в заточении пять лет. К толгской пристани его струг подошел 16 августа: чувствуя приближение смерти, он пожелал причаститься Святых Христовых Таин. Игумен Гордиан получил благословение Патриарха и стал свидетелем его трогательного примирения с архимандритом Сергием, одним из его раскаявшихся гонителей, сосланным на Волгу на покаяние. Возможно, именно эта встреча, случившаяся за несколько часов до смерти Патриарха Никона, вызвала у Гордиана желание поддержать в росписях собора его главное утверждение, что "... власть духовная преболе светской есть". В 1690 году был расписан основной объем храма, а в 1691 - алтарь, галереи, придел и крыльцо. Настенная надпись свидетельствует, что роспись придела чудотворцев Федора, Давида и Константина была выполнена на пожертвования Василия Федоровича Жирового-Засекина, потомка святых князей. Семь ярусов росписей поделены так: три верхних иллюстрируют жизнь Христа и притчи; четвертый посвящен заповедям блаженства и молитвам "Отче наш" и "Символ веры"; пятый описывает "Страсти Христовы", шестой и седьмой рассказывают историю монастырях в картинах на сюжеты из "Сказания...". В 1839-1840 годах по воле архиепископа Авраама, находившегося на покое в монастыре, стенопись собора поновили. Деньги на это дал рыбинский купец  М. Н. Вязьмин, а иконописец Семен Завязошников исполнил работы - "по тем же чертам возобновлено и сделано в лучшем виде". Живопись Семена Завязошникова до сих пор сохранилась в верхних росписях. В 1870 году при архимандрите Владимире фрески вновь прописываются "по тем же чертам". Придел Ярославских чудотворцев Федора, Давида и Константина поновляется в 1914 году перед празднованием 600-летия монастыря. Работы велись под наблюдением Императорской Археологической комиссии. Историк искусства И. Э. Грабарь уже тогда обратил внимание на то, что в росписях собора воспроизведены иллюстрации из лицевой Библии голландского гравера и издателя Николаса Иоанниса Пискатора (ок. 1586-1652 гг.). По своей сути это была народная Библия: она содержала иллюстрации Ветхого и Нового Завета с краткими подписями. Русские художники использовали иностранные гравюры религиозного содержания в качестве образцов для своей работы, но при этом вносили в картины национальный дух, созидая местные традиции письма. "Знаменательно, что иконописцы, переносившие гравюры Пискатора на церковные стены, часто создавали произведения неизмеримо более ценные и значительные, чем эти заурядные академические композиции", - к таким выводам пришел И. Э. Грабарь, изучая стенопись ярославских храмов. Под собором находилась усыпальница его строителя, игумена Гордиана, и других настоятелей. Здесь же были погребены многие почетные граждане Ярославля, представители княжеских и боярских родов, благотворители монастыря: Голицыны, Аксаков, Троекуровы. В усыпальнице покоился один из крупнейших благодетелей за всю историю монастыря, потомок князя Давида Федоровича, Н. Я. Львов. Он жертвовал в монастырь деньги, ризы, на его средства был отлит двухсотпудовый колокол и устроены братские кельи. В обители он принял постриг и был наречен именем Нил. В храме имелась богатая утварь, подаренная благотворителями. Нижний ряд иконостаса украшали серебрянные с позолотой ризы. Перед иконами висели позолоченные лампады.  В XIX веке интерьер собора значительно обновился. В 1839 году из старого чугунного пола перелили новый.  В храме установили пятиярусный иконостас, покрытый червонным золотом. Особым великолепием отличалась риза Толгской иконы Божией Матери. Но уже тогда некоторые историки, ратуя за сохранение старины, выступали против поновлений. В путеводителе по Ярославлю краевед А. А. Титов отмечал: "Внутренности собора и теплой церкви искажены переделками. Много золота, резьбы, но без всякого вкуса. Древний придел благоверных князей тем и прекрасен, что его не коснулась рука строителей и он какими-то судьбами остался в целости..." Храм был действующим до 1928 года. В 1930 году в нем установили модель гидроузла и проводили ее испытания. С 1950 года собор использовали под склад детской колонии. В 1960-х годах Введенский собор пришел в аварийное состояние.  Специалисты "Ярреставрации" в 1968 году починили кровлю. В 1982-1984 годах велись работы по реставрации западного крыльца, парадной лестницы, западного портала, окон подклета и барабана малой главы. В 1990 году в собор привезли тело иконостаса из пустующего храма. Все резные, левкасные, позолотные работы по оформлению интерьера взяли на себя сестры монастыря. Они же написали иконы для пятиярусного иконостаса. 7 июля 1990 года в Свято-Введенском соборе состоялась первая Божественная литургия. Служил архиепископ Ярославский и Ростовский Платон. Престол храма он освятил 20 августа 1992 года. В 1994 году приступили к возобновлению настенных росписей. Художники под руководством Н. А. Мухина расписали жертвенник и алтарь. Бригада художников-реставраторов из Москвы во главе с С. В. Кузнецовым взялась за воссоздание росписей южной стены храма. Но небрежность восстановления живописи была столь очевидна, что работы приостановили. В 1996 году между трестом "Ярреставрация" и Толгским монастырем был заключен договор на реставрацию собора. В 1998 году реставрацию росписей собора начала бригада художника-реставратора Е. Б. Черняева. Искусствоведы и реставраторы пришли к общему мнению, что традиционные методики для восстановления росписей Введенского храма не годятся. Перед ними стояла сложнейшая задача - максимально удерживая едва заметную авторскую линию и колористику, сохраняя фрагменты удачной реставрации прошлого, создать гармоничное, яркое, живописное убранство для действующего собора. В 2008 году бригадой одесских мастеров под руководством Андрея Маркина выполнены в технике мозаики одиннадцать икона с внешней стороны Введенского храма. 25 сентября 2009 года архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл освятил престол придела в честь Ярославских чудотворцев, благоверных князей Федора, Давида и Константина. [Link]

* Виндзор. — 1 февраля 2017 0
	А в Англии нет проводов? Или это твоё мастерство плюс терпение?

* ***Горные озёра*** — 1 февраля 2017 0
	Это тоже фракталы?

* Ярославль. Колокольня прихода Рождества Христова с храмом Гурия Самона и Авива — 27 января 2017 0

Ярославль. Колокольня прихода Рождества Христова с храмом Гурия Самона и Авива Адрес: Ярославль, улица Кедрова (Христорождественская, Малая Варваринская), 1 Строительство: 1650-1660-е годы Стиль: Древнерусское ярославское зодчество, шатровый храм-колокольня Надвратная шатровая колокольня с часозвонницей и храмом в честь священномучеников, покровителей семейного очага и защитников от семейных неурядиц Гурия, Самона и Авива была возведена в 50-60-е годы XVII столетия. Сооружение высотой 38,34 метров выстроили над воротами ограды, выходившими на одну из центральных улиц Ярославского посада. Прямоугольное в плане здание высится на крупном четверике, на котором стоит восьмерик с проемами для колоколов. Второй ярус занимает церковь, обрамленная открытой галереей. Небольшой храм был построен в память о первом представителе семьи Гурьевых купце Гурии Назарьеве и не использовался для регулярных служб. Колокольню украшает высокий шатер, по обеим сторонам от которого пристроены две маленькие башенки, ранее имевшие практическое значение. В одной находился часовой механизм, в другой была устроена лестница, ведущая к восьми колоколам, крупнейший из которых весил около ста пудов. Некоторые из них были отлиты в Голландии в первой половине XVII столетия. К сожалению, ни один из колоколов не сохранился. В советские времена все они были сняты и ушли на переплавку. Есть мнение, что некоторые декоративные элементы, были навеяны заказчикам Гурьевым их путешествиями в восточные страны. Конкретно речь идет об округлых резных завершениях, украшающих парные столбики, и по форме напоминающих минареты мечетей. Восточный фасад был выполнен в менее пышных формах, поскольку во времена его оформления выходил к земляному валу, тянувшемуся вдоль набережной Волги, и, соответственно, был не на виду. Колокольня является одной из главных достопримечательностей культового зодчества Ярославля и не имеет в русской архитектуре аналогий. [Link]

* Павловск На Дону. Купеческий особняк с лавкой — 26 января 2017 0

Павловск На Дону. Купеческий особняк с лавкой Адрес: Воронежская область, Павловск, проспект Революции (Красная), 6 Строительство: 1891 год Стиль: Эклектика Осоюняк купеческий (с примыкающей по улице Готвальда лавкой). Объект областного значения, датируется 1891 годом. Здание имеет два главных фасада, по проспекту Революции и по улице Готвальда, и скошенный в плане по дуге угол, выходящий на перекрёсток. Кровля здания украшена пятью прямоугольными аттиками с арочной средней частью, по два аттика расположены по фасадам здания, а один — над угловой частью. В некоторых местах сохранились вазы, стоящие на крыше. Здание в уровне первого этажа украшено рустованными пилястрами и пилястрами с кирпичным кольцевым узором в середине высоты. Этот же узор повторяется в оформлении подоконного пространства. Также из архитектурных элементов можно выделить фриз и сандрики над окнами второго этажа с узорным замковым камнем и полупилястрами, заканчивающимися гирьками. Памятники истории и архитектуры города Павловска Воронежской области. Современное состояние. Москва, 2012. Стр. 22.

* Ростов Великий. Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. Собор Димитрия Ростовского. Рака с мощами святителя Димитрия Ростовского — 26 января 2017 0
	Почему нет?

* Ростов Великий. Дом Балмасова — 26 января 2017 0

Ростов Великий. Дом Балмасова Адрес: Ярославская область, Ростов Великий, улица Окружная, 51 Строительство: Начало 20 века (требуется уточнение) Стиль: Деревянный модерн В Ростове такая улица одна. Она обнимает самый центр города, начинаясь и завершаясь у озера («от озера до озера»). Появилась эта улица в соответствии с Регулярным планом застройки 1779 года и застроена только с одной стороны — противоположная же представляет собой аллею, обсаженную старыми деревьями. Может быть, поэтому коренные ростовцы называют ее «Окружным бульваром». Этот бульвар и большая канава были устроены в 1861 году городским головой И.А. Титовым. Именно от полукольца Окружной раскрывает веер из одиннадцати улиц-радиусов, хранящих и сегодня исторический облик города. Центральная часть «веера» образована полукольцом Ярмарочной площади, части которой когда —то носили названия по предметам торга: Дегтярно — жерновая, Посудная, Хлебная, Мелкожелезная, Шорно — рогожная, Семенная, Сенная, Конная, Юфтяная, Шадриковая... Давно уже ушла в прошлое знаменитая Ростовская ярмарка, и сегодня эта площадь превратились в зеленый пояс вокруг ростовской крепости. [Link]

* Ростов Великий. Дом с наличниками и мезонином — 23 января 2017 0

Улица Малая Яковлевская Ростов Великий. Дом с наличниками и мезонином Адрес: Ярославская область, улица Энгельса (Малая Яковлевская), 11 Строительство: Конец 19 века (требуется поправка, уточнение) Стиль: Деревянное зодчество периода эклектики «...А улица тиха, и юная листва Светло шумит, склоняясь над забором, И воздух тих, загрезивший, в котором Вечерний колокол поет едва...» Марина Цветаева. Думаю, немногим в Ростове известно, что его юго-западная часть прежде именовалась «Горицами». Была даже церковь Рождества на Горицах — она стояла на углу ул. Покровской и Рождественской (совр. Ленинской и Московской). Давно уже нет этой церкви, а вот небольшая горочка осталась. По ее пологому склону от перекрестка с ул. Ленинской к озеру и спускается улица Московская. Здесь я всегда ускоряю шаг. Я знаю, ради чего тороплюсь. Сейчас за поворотом перед моими глазами откроется один из самых красивых видов Ростова, пейзаж, которым я никогда не устаю любоваться. Вот — короткая, всего в один квартал, прямая, широкая улица, Яковлевский монастырь в ее глубине, и, полускрытый березами, старинный деревянный дом с мезонином, стоящий на углу в самом начале. Старинный особняк конца ХVIII- начала ХIХ (дом № 17). Более столетия он принадлежал купцам Кайдаловым, сделавшим свое немалое состояние на меновой торговле с Бухарой и Хивой. Вдова его первого владельца Е. И. Кайдалова (1787-1859), возглавившая семейное дело была единственной в Ростове женщиной, которая получила «патент на почетное гражданство» на свое имя. Это улица моего детства, юности, и мой отчий дом. Прадед Николай Михайлович Кайдалов купил его у Родионовых в 1885 году, и уже тогда дому было немало лет. По семейному преданию, прадеда уговаривали: «Бери, бери дом. Не прогадаешь: он сто лет простоял, и еще сто простоит». Точной даты его постройки не знаю, но на плане 1802 г. он уже есть. Если внимательно присмотреться, дом этот стоит чуть наискось от красной линии ул. Петровской (совр. Урицкого). Значит, он был построен раньше, чем по плану 1779 г. были проложены и эта улица, и Малая Яковлевская (совр. Энгельса). Когда-то наш дом ограждал высокий забор с двумя мощными воротами, которые устроены на южную и западную стороны. Но я помню только те, что выходили на юг, на ул. Энгельса. Помню и водосточные трубы, заканчивавшиеся раструбами в виде драконьих морд. Дом был выкрашен масляной краской цвета охры, и все дверные ручки в нем были латунные, которые, когда их чистили, сверкали, как золотые. В свое время при доме были большой двор и огромный сад. Я их помню очень смутно. В саду некогда находились банька и прачечная, было посажено много яблонь, ягодных кустов. Рос огромный дуб (его посадил еще прадед). В конце сада располагался пруд, а возле него рос когда-то кедр, но его загубили хозяева соседних д сарай был разделен на маленькие сараюшки по числу квартир дома. «Квартиры» появились с 1928 г., когда моя прабабушка Елизавета Ивановна была вынуждена «добровольно» отдать свой дом в распоряжение города. До 1950 г. посторонних жильцов в доме было немного, всего две семьи; в их распоряжении были мезонин и кухня. Но после 1950, когда одна за другой умерли три сестры моей бабушки, на освободившуюся площадь вселились еще три семейства. Таким образом, родовой когда-то особняк уплотнялся, уплотнялся и стал семиквартирным коммунальным домом. Насколько я представляю, жильцы сосуществовали достаточно мирно. Я не помню каких-то громких свар, ссор. Нас, разновозрастных детей, росло в стенах уютного деревянного дома 23 человека. И мы были довольно дружными. Ходили друг к другу в гости, но чаще играли во дворе, который был замощен булыжником, и на «передке» — тротуаре под окнами дома. Он не была тогда ни мощеным, ни асфальтированным, но очень быстро просыхал, так как вдоль него на протяжении всей улицы шла глубокая канава, которую обязательно прокапывали весной и осенью, и сток ее через трубу, проложенную под дорогой, шел в другую канаву и через нее — в озеро. Чуть поодаль от нашего дома, ближе к железнодорожной ветке, стояла «басейка» — маленький домик-теремок, в котором до войны находилась колонка и жил рабочий, отпускавший воду по особым квитанциям — «маркам». Во времена моего детства колонка была уже выведена из дома, и воду брали на улице — «бесплатно». А в домике обитало большое трудолюбивое семейство Углевых. Напротив этого домика из земли тротуара выглядывали какие-то рельсы. Как я потом узнала, здесь до 1917 г. располагалось «кольцо» конной железной дороги. Точно не помню, когда, но этот живописный домик исчез — кажется, до начала 1970-х гг. На противоположном углу под № 1 стоит 2-х этажный деревянный дом. Во второй половине XIX века здесь жили Вечесловы — старинная ростовская дворянская фамилия, давшая России несколько поколений моряков. Один из них — Н. С. Вечеслов — был морской офицер, участник битвы при Цусиме. В 1961 г. дом, реквизированный после революции, был взят на капитальный ремонт, его разложили по бревнышку и собрали вновь — из нового материала. И при разборке рабочие нашли в тайнике клад — шкатулку с наградным Золотым морским оружием. Рабочие оказались людьми порядочными — они вызвали сотрудника музея (моего отца), и оружие — морской палаш и кортик, которым в 1916 г. Владимир Степанович Вечеслов был награжден за удачную операцию по минированию немецкого порта в балтийском море, попало в музей. Рядом с этим домом когда-то давно стоял маленький деревянный, в котором жили Беляевы (теперь его нет). А в следующем доме жил о. Яков. Как я сейчас знаю, это был последний монах Спасо-Яковлевского монастыря. Он был совсем старенький, согбенный, маленький, с голубыми глазами, седенький, носил всегда свое черное монашеское одеяние. Жил один, двор его и сад были за глухим высоким забором. Мой папа навещал о. Якова, и вот однажды принес из его сада кустик сирени. Сирень разрослась в нашем дворе и пышно цвела каждую весну. Теперь и у меня перед домом, и у моего брата растет сирень, взятая от той, что дал о. Яков. Он умер, по-моему, в 1961 г. Мы гостили тогда у бабушки в другом городе. И вот помню, папа как-то утром рассказал свой сон — будто в Ростове звучит колокольный звон, и кто-то говорит «Умер отец Яков». Когда приехали в Ростов, так и оказалось — сон приснился как раз в ту ночь, что скончался отец Яков. Напротив, через улицу, на месте нашего бывшего сада, возвышается шлаколитое двухэтажное сооружение. Его в одиночку построил умелец-золотые руки, дядя Костя Бабанов. При доме он развел огород, и высокий старый дуб, конечно, его затенял. Дуб решили извести — спилили нижние сучья, жгли, предварительно облив керосином... Мой отец заступился — и вот давно уже нет дяди Кости, а дуб стоит — самый старый дуб на этой улице, посаженный еще Н. М. Кайдаловым в позапрошлом веке. По этой же стороне, через два дома, когда-то стоял дом Родионовых. Я еще помню его — он был в три окна, длинный, уходил вглубь двора. В нем никто не жил, и, как необитаемый и потому таинственный, он был чрезвычайно для нас, детей, притягателен. Мы не раз пролезали через колючую проволоку, пробирались по грядкам, заросшими бело-розовыми маргаритками, подбирались к заколоченным дверям, старались разглядеть хоть что-то через щели забитых дверей... сокровища... Потом дом этот был продан, разобран, и на его месте построили новый — маленький и совсем неинтересный. Рядом с ним стоит дом, ранее принадлежавший Д. В. Птичникову. При нем дом был бревенчатый, а теперешние хозяева обколотили его узенькими досочками, сохранив наличники. За этим домом прежде находился особняк с мезонином Лепарских, но его уже давно нет. На противоположной стороне в одноэтажном деревянном доме жила семья Е. Е. и А. А. Криушиных. У них был большой сад с сортовыми яблонями. В их доме останавливался писатель Ефим Дорош, а среди гостей в 1950-е годы бывал знаменитый архитектор В. С. Баниге, с которым Александр Иванович работал в реставрационной мастерской после смерча 1953 г. Сейчас у дома новые хозяева. Неподалеку от него стоит сказочный домик, весь украшенный резьбой. Такое убранство прежде стоило почти столько же, сколько и сам дом. Туристы от него обычно впадают в восторг. Фотографируют, восхищаются. В целом Ростове таких нарядных домов всего два — один здесь и другой — на ул. Некрасовской. Предпоследний дом на четной стороне улицы принадлежал когда-то семье Андреевских. Есть сведения, что один из владельцев был хорошо знаком с Н. А. Некрасовым, и даже владел охотничьим ружьем, подаренным поэтом, но в голод во время гражданской войны оно было выменяно на хлеб. Завершает улицу здание монастырской гостиницы (1914), в которой размещались последовательно госпиталь (в гражданскую войну), хирургическая больница, потом снова госпиталь, затем дом малютки, родильный дом и гинекология... Сейчас руинизированое здание вновь принадлежит Яковлевскому монастырю, но на приведение его в порядок нужны огромные средства, и вряд ли оно будет восстановлено в ближайшем будущем. Моя улица выходит к Яковлевскому монастырю. В моем сознании дом, в котором я выросла, живописная улица, где он стоит, ажурные башни, стены, храмы монастыря сливаются в единое целое, и это — моя родина, место, прекраснее которого нет нигде в целом свете. Текст Е. Крестьяниновой [Link]

* Ростов Великий. Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. Собор Димитрия Ростовского. Рака с мощами святителя Димитрия Ростовского — 20 января 2017 0

Родился Димитрий (в миру - Даниил Саввич Туптало) в городке Макаров под Киевом в 1651 году. Обучение проходил в Киево-Братской коллегии, после чего был пострижен в Кирилловском монастыре. Там Димитрий жил около шести лет, за это время его рукоположили в сан иеродиакона, а затем и в сан иеромонаха. После этого он получил назначение проповедника и отбыл в Чернигов. Проповеднической службе Димитрий Ростовский посвятил следующих два года, за это время он успел прославиться своими проповедями далеко за пределами Чернигова. После служения в Чернигове несколько лет он ездил по украинским монастырям, создавая свои первые записки – «Диарий». В них изложены основные события тех лет, имеющие отношение к Украине. С 1679 по 1684 гг. святитель жил и служил в самых разных монастырях в Николаеве, Чернигове, Батурине, в Киево-Печерской Лавре. Именно в Лавре Димитрию было дано послушание составить жизнеописания святых. Над этой книгой он работал долгие годы. Составление житий святых (получилось несколько сборников, среди которых самыми известными остаются «Четьи-Минеи») впоследствии прославило отца Димитрия как выдающегося и вдумчивого церковного автора. Однако известен Димитрий Ростовский и как автор многочисленных проповедей, статей, пьес и стихов. Димитрий некоторое время служил настоятелем монастырей Ельца и Новгорода Северского, а вскоре после перехода Киевской митрополии в подчинение Московского патриархата (это произошло в 1698 году) отправился в Москву. Весной 1701 года он стал епископом и митрополитом Тобольским и всея Сибири. Но уже через год по указу царя отца Димитрия перевели в Ростовскую митрополию – причиной такого решения стала развивающаяся изнурительная болезнь. В качестве митрополита Ростовского с самых первых дней служения Димитрий был известен своими неустанными заботами о просветительской работе среди населения и насаждении главных нравственных принципов. Он основал славяно-греческое училище для молодежи, в меру сил искоренял повальное пьянство и всеобщее невежество, а также старообрядчество. Свое состояние святой Димитрий жертвовал на нищих, больных, беззащитных, сирот. Скончался отец Димитрий в своей келье за молитвой ночью, это произошло 28 октября 1709 года. Он был похоронен в Зачатьевской церкви Яковлевского монастыря – так завещал он сам, сразу по прибытию в епархию. Через 42 года после кончины Димитрия Ростовского над могилой митрополита просел вроде бы крепкий чугунный пол. Пришлось делать ремонт пола, и при этом рабочие открыли бревенчатый сруб могилы Димитрия. Так были обнаружены и обретены церковью нетленные мощи в нетронутом треном и разложением облачении. После тщательного освидетельствования мощей и многочисленных исцелений при гробнице Димитрия церковь причислила его к лику святых – это произошло уже в 1757 году. Димитрию Ростовскому всегда молились о заступничестве сироты и вдовы, а так же бедные люди о помощи в нужде. Его мощи прославились исцелениями многих болезней, особенно легочных и сердечных: сам митрополит страдал от «грудной болезни», которая и стала причиной его смерти. Днями памяти святого стали день смерти митрополита и день обретения его мощей – 21 сентября. После обнаружения нетленных мощей святителя слава о них распространилась широко, к гробу митрополита стали стекаться паломники. Вскоре выяснилось, что от мощей начали проистекать исцеления: к гробу святого шли больные, слепые, немые, бесноватые. Все исцелялись по молитвам, совершаемым у святых мощей святителя. Благие исцеления от всевозможных болезней совершаются при мощах святого Димитрия и до сих пор. Особенно часто происходят исцеления от болезней сердечно-сосудистой системы. По искренней молитве больных и их близких мощи святого даруют исцеление от хвори: мы верим, что нетленное тело святого находится с нами, а душа – у престола Господня, где святой может молиться за нас и просить заступничества Божьего для больных и нуждающихся. Поехать поклониться мощам святого может каждый желающий по адресу: Ярославская область, Ростов Великий, улица Энгельса 44. Если идти пешком от Кремля в сторону озера Неро, путь до монастыря займет примерно 15 минут. [Link]

* Про новые туфли — 20 января 2017 0
	Вначале подумал, что это кадры из советского прошлого. Но выражения лиц не те...

* Ярославль. Дом купца А. А. Бухарина. Сиротский дом Друженковых — 19 января 2017 0

Ярославль. Дом купца А. А. Бухарина. Сиротский дом Друженковых Адрес: Ярославль, улица Советская (Пробойная, Ильинская), 7 Строительство: 1905 год Стиль: Кирпичный стиль, неоренессанс Дом купца Бухарина – уникальное двухэтажное здание из красного кирпича, построенное в 1905 году. По замыслу архитектора, здание должно было воплощать черты архитектуры ренессанса: круглые балконы с ажурными решетками, арочные окна с архивольтами, руст, который расчленяет первый этаж, парапет с барочной оградой, уникальные карнизы с парными кронштейнами – все это отличительные черты той далекой эпохи. На решетке парапета до сих пор хорошо видны вплетенные инициалы первого хозяина этого дома. Позже в здании располагался сиротский приют для девочек, которым руководила А. Н. Друженкова - первая женщина, ставшая почетным гражданином города Ярославль. В настоящий момент дом Бухарина является историко-культурным объектом и историческим памятником регионального значения. До сих пор в доме купца Бухарина удалось сохранить интерьеры столетней давности. Как и всякое старинное здание, дом Бухарина тоже оказался плохо приспособленным к эксплуатации в современных условиях. Поэтому со временем дом постепенно обветшал и крайне актуальным стал вопрос реставрации исторического здания, чтобы восстановить и сохранить для потомков этот уникальный исторический объект и культурное наследие Ярославля. Реставрационные работы проводились компанией «Тауэр XXI», специалисты которой отреставрировали фасад и отмостку этого исторического здания. Следует сразу отметить, что работа была проведена грамотно и качественно, с изучением исторических фотографий и проведением работы по изучению технологий и особенностей архитектуры того периода. Все это, а также современные технологии помогли не только вернуть первоначальный вид дома Бухарина, но и улучшить его некоторые характеристики, защитить конструкции от дальнейшего разрушения и обветшания, чтобы жители и гости города могли и дальше любоваться этим уникальным архитектурно-историческим памятником. [Link] Дом № 7. Двухэтажный, красного кирпича, с непременным атрибутом всех более или менее значимых гражданских строений старого ярославля — чугунным крыльцом и навесом. Время посторойки 1905 год. Поверху парапет с фигурной чугунной решеткой, в которую не без изящества вплетены инициалы первого владельца — купца А. А. Бухарина. Пользовался он приметным сим особняком недолго и уже в 1915 году продаёт его известной ярославской купчихе и благотворительнице Анне Николаевне Друженковой. А для чего той понадобился особняк на Пробойной? Об этом дальнейший рассказ. Анна Николаевна родилась в 1850 году в купеческой семье, её родителями были Николай Ивенович Гарцев и Александра Ивановна (урождённая Матвеевская). Человеку мало-мальски знакомому с историей Ярославля, понятно, что в данном случае мы имеем дело с воединением двух известнейших местных купеческих династий, совместно положивших начало династии третьей, ибо в девятнадцатилетнем возрасте Анна вышла замуж за компаньона своего брата купца второй гильдии Дмитрия Алексеевича Друженкова. Живут они в любви и согласии, одна печаль: не дал Бог детей. Наверное, поэтому, а может, и по натуре своей, оба они много сил и времени отдают благотворительности. Продолжает их Анна и после смерти супруга в 1901 году. Так, в 1904 году при церкви Всех Святых (ныне приблизительно дом № 2 по улице Максимова, то есть и тогда и сегодня самый что ни на есть центр Ярославля) она открывает богадельню призрения для бедных и к труду неспособных обоего пола. Тем самым она продолжила семейные традиции. Место выбрано не случайно. Всесвятский приход состоял из двух отдельно стоящих каменных церквей без приделов. Холодный пятиглавый Всесвятский храм поставлен был в 1689 году, а одноглавый тёплый во имя Жен Мироносиц — в 1697 году, и оба — на средства прихоан. А в 1853 году к тёплой церкви с западной стороны дедом её Иваном Тихоновичем Гарцевым сделана была двухэтажная пристройка, в нижнем этаже которой была ризница, в верхнем — часовня с настенным изображением Толгской Божией Матери, одной из наиболее почитаемых ярославских святынь. Следующим её подарком городу и горожанам стал построенный на её средства храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы на углу улиц Борисоглебской (ныне Свердлова) и Петровской (проспект Толбухина). Его возвели в соответствии с завещанием мужа Дмитрия Алексеевича Друженкова и освятили 13 февраля 1905 года. Храм имел два придела: южный — во имя Николая Чудотворца и Серафима Саровского, северный — во имя Димитрия Солунского и Праведной Анны. То был удивительный по красоте своей храм, с замысловатостью линий, узорчатостью изразцов и керамики, соразмерностью горделиво изящных аккуратных глав, соразмерностью всех частей его. Убеждён, будучи сохранённым, он и сегодня украсил бы наш город. Храм,выражаясь современно, укомплектовали прекрасно оформленной церковной утварь и хорошей литературой. Но главное: рядом с храмом построили церковно-приходскую школу, попечительницей которой стала сама Анна Николаевна. Ценность и храма, и школы при ней были, несомненно, учитывая, что находились они на самой окраине города, где до того ничего подобного не имелось. На сохранившейся фотографии, датированной 1918 годом, блеклой и невыразительной, нельзя всё же не заметить красоту этого невысокого, но по своему изящного храма, башенки которого так напоминают нам Сретенский храм, что в непосредственной близости от усадьбы гарцевых на Сретенской (ныне Депутатской) улице. Но нельзя не заметить также остова печи, оставшейся от сгоревшего дома позади храма, снесённых главок, выщербленных в прочнейшей кладке впадин от прямого попадания артиллерийских снарядов. Уж не знаю, чьи это орудия так прицельно постарались, белых или красных? Да сегодня не так уж и важно — чьи. Гораздо важнее другое: скорее всего именно по причине разрушений от прямого попадания снарядов храм ещё в 1922 году, то есть одним из первых, был закрыт для служб, а чуть позже снесён. Ещё в 1900 году, то есть при жизни своего дорогого и любимого супруга, они вместе учредили сиротский дом, дабы «содействовать искоренению одного из печальнейших явлений жизни города — нищенство детей». В своём имении на Духовской (Республиканской) улице ими создаётся приют для девочек-сирот, полусирот, а также дочерей тех родителей, которые по тем или иным причинам не имеют возможности воспитывать и обучать детей дома. «Без различия звания, сословия и происхождения» в приют принимаются девочки в возрасте от трёх до семнадцати лет. В пользу столь необходимого для города и горожан заведения ими было пожертвовано в общей сложности около 400000 рублей. И уже самостоятельно Анна Николаевна, проявляя заботу о людях, работающих непосредственно в приюте, вносит капитал в 5000 рублей, процент с которого шёл на выплату им пенсий и пособий. А затем добавляет ещё 4000 рублей, уже без конкретного назначения. Забота о приюте и его воспитанницах постепенно становится главным смыслом её жизни. Стремясь улучшить условия проживания в нём, она для расширения площадей приобретает соседнее со своим собственным имение некоей Малыгиной. Но затем сама же начинает задумываться о переносе приюта в другое место, поскольку нынешнее, находясь в низкой и сырой части города, неблагоприятствует укреплению здоровья приёмных детей. Она, как учредительница и попечительница приюта, обращается в городскую думу с просьбой о разрешении на приобретение нового здания. И в 1915 году покупает тот самый особняк Бухарина на Пробойной. В приюте воспитанницы обучались грамоте, рукоделию, элементарным трудовым навыкам, без которых немыслима самостоятельная жизнь. Анна Николаевна делает всё, чтобы, выйдя из стен приюта, её воспитанницы не оказались неумехами, неприспособленными к преодолению встречающихся на пути любой женщины, как хранительницы семейного очага и благополучия, препятствий; чтобы не пропали они, оказавшись за стенами приюта. Именно поэтому девушки, достигшие семнадцатилетнего возраста и не имеющие родственников, определялись к местным ремесленницам. Но не к любым встречным. Ремесленницы, по требованию Анны Николаевны Друженковой, должны были быть известными в городе, опытными в обучении мастерству, которое служит для них основным источником существования. И главное, мастерицы обязательно должны пользоваться доброй репутацией. С наступлением лета воспитанницы приюта обязательно вывозились «из душного города» на природу, коей служила дача близ станции Лютово, расположенная в вековом сосняке. Во время обсуждения упомянутой выше просьбы Анны Николаевны о приобретении особняка в центре города думцами отмечалось «прекрасное во всех отношениях положение и состояние означенного благотворительного учреждения». В заключении городская дума выразила Совету Сиротского дома, Д. А. и А. Н. Друженковым «глубочайшую благодарность за благотворительные и глубоко благодетельные для города результаты его деятельности». И именно «за благотворительные и глубоко благодетельные для города» дела в 1908 году Анна Николаевна первой из женщин получила высокое звание «почётный гражданин города Ярославля». В своём постановлении о ходатайстве по поводу присвоения данного звания думцы отмечали: «...глубоко почтенная Анна Николаевна приняла на себя труды по непосредственному заведованию Домом и, будучи беззаветно преданной заботам о пользе и нуждах его, является примерной попечительницей призреваемых в доме, не оставляя своим вниманием и помощью нуждающихся... по выходу из Дома». Сказано несколько витиевато, но, по сути, очень верно. Примечательно, что нынешнее предназначение дома тоже носит характер воспитательный, ибо здесь размещается теперь депертамент образования правительства Ярославской области. И ещё об одном хочется напомнить. Если внешне дом Бухарина-Друженковых не изменился за свою более чем вековую историю, то внутри заметны следы многочисленных перестроек, которые всё же не уничтожили полностью прежнего интерьера. Николай Колай Колодин: Город древний. Ярославль: здания, люди, легенды. Том 2, Город рубленый и Город земляной. Ярославль, 2014. Стр. 220-224.

* Свято-Введенский Толгский монастырь. Введенский собор и Крестовоздвиженский храм — 19 января 2017 0
	Спасибо. Достойное место. Мне бы ещё весной там побывать и осенью.

* Свято-Введенский Толгский монастырь. Введенский собор и Крестовоздвиженский храм — 19 января 2017 0

Свято-Введенский Толгский монастырь Адрес: Ярославль, посёлок Толга, 1 Год основания: 1314 Основатель: Епископ Ростовский Прохор (в схиме Трифон) В ряду знаменитых иноческих обителей на святой Руси в которых православный русский человек надеялся и надеется по преиму
ществу найти благодатное религиозное утешение, в которых он любил и любит изливать пред их святынею свою душу, свое сердце в дни светлой радости и тяжелых испытаний, можно поставить и древний Свято-Введенский Толгский монастырь. Обитель находится недалеко от Ярославля, на левом берегу Волги, при впадении в эту реку небольшой речки Толгоболки или Толги. Белые каменные стены с высокими угловыми башнями, монастырские храмы, с массою глав, сияющие своими куполами и крестами и царящая над всем этим массивная колокольня, сливаются в одну величественную стройную громаду и невольно приковывают к себе взоры путешественников по Волге. Толгская обитель возникла в «лютое» время монголо-татарского нашествия и княжеских междоусобиц как духовный центр Ярославского края. Сравнивая два крупнейших монастыря Ярославля и его окрестностей — Спасо-Преображенский и Толгский, ярославский литературовед Сергей Алексеевич Золотарев отметил, что с Толгской обителью связана созерцательная, подвижническая сторона монашеского быта — такие монастыри «не от царей, бояр и богатств поставлены, но слезами, пощением, молитвою и бдением». Начало обители относится ко времени правления в Ярославле св. благоверного князя Давида, сына св. благоверного князя Федора , Смоленского и Ярославского чудотворца, и связано с явлением ростовскому епископу Трифону чудотворной иконы Богоматери. В 1314 году владыка Трифон, завершив осмотр обширной Ростовской епархии и возвращаясь водой с Белозерья, «за шесть верст не доехал до града Ярославля и стал на брегу на реке на Волге, на нагорной стране ночевати месяца августа в 8 день». В полночь владыка проснулся и увидел необыкновенный свет, тогда он взял посох, вышел из шатра. И тут «явися владыке за Волгою столп светле, от земля и до небеси неизречене, и мост явися ему чрез Волгу». Пораженный столь необыкновенным явлением, святитель взял посох свой и по чудному мосту перешел Волгу. Здесь увидел он, что свет исходит от иконы Божией Матери, «ни на древе, ни на земли, но на воздусе стоящ». Долго молился святитель перед иконой, наконец по тому же мосту возвратился в свой шатер. Перед отправлением преосвященного в Ярославль служители хватились его посоха, но «не найдоша нигде в стану его и известиша владыке, что с вечера посох был у него в шатре». Преосвященный, «восхоте Пречистой Богородицы образ чудотворный прославити», повелел служителям плыть за Волгу и взять там посох на месте, которое он указал своим перстом. Здесь обрели они икону Богоматери, стоящую «уже на земле в древнем лесе», между деревьями, и там же нашли посох. И тогда епископ Трифон, оставив путь к Ростову, благословил построить на месте явления иконы деревянную церковь. Владыка и его спутники «нача своими руками сещи лес и очищати место оное и готовити древа на церковь малу». Весть о чудесном явлении дошла до Ярославля, и множество горожан и жителей окрестных деревень поспешили на помощь епископу в постройке храма: «и текоша все многое множество людей на оное место ко епископу... и способствовали творимому делу». Первыми они испытали на себе чудотворную силу иконы: «и многие исцеления были тогда различными недуги одержимым». За один день строительство храма было завершено, в него перенесли обретенную икону. Епископ Трифон, освятив церковь во имя Введения Богоматери во храм, «братию собра и монастырь устрой и игумена в нем постави». Обитель стала называться Толгской по реке, которая впадает здесь в Волгу, а празднование чудотворной иконе Толгской Богоматери было установлено 8 августа, в день явления святыни. Сведения о ранней истории монастыря скудны и отрывочны, они содержатся не столько в немногочисленных сохранившихся документах, сколько преимущественно в различных редакциях «Сказания о явлении и чудесах иконы Толгской Богоматери». На сегодняшний день известно более ста его списков. Одна из наиболее подробных редакций составлена в 1694 году Михаилом, предположительно монахом Толгского монастыря, она содержит роспись 38 чудес. Одной из причин такой краткости сведений является пожар, бывший в монастыре через несколько десятилетий после его основания и уничтоживший до тла все его грамоты и документы. Чудотворная икона была найдена после пожара целой и невредимой «в дубраве на дереве» около монастыря. Монахи, считавшие святыню погибшей, взяли образ и «обрадовано несоша с пением честно на прежде бывшее место, яже где бяше по явлении». Позднее на месте чудесного спасения образа поставили часовню. Об этом пожаре упоминается в копии с ведомости, представленной настоятелем монастыря игуменом Филимоном в Ростовскую духовную консисторию от 30 апреля 1779 года, где между прочим сказано: на каком основании оный Толгский монастырь построен, какие ему грамоты и привилегии даны были, о том по пожарному случаю никакого подлинного известия не найдено. Однако, на основании всего этого, что рассказывается о начале Толгского монастыря, можно видеть, что это не был так называемый ктиторский или вотчинный, одним словом «готовый» монастырь, один из тех, которые строились богатыми людьми, особенно князьями, которыми они владели как своей собственностью. Не был он построен и каким-либо богатым частным лицом, имеющим ввиду потом поселиться в нем в качестве монаха или желающим приготовить себе и всему своему роду фамильное место для погребения, как это сплошь и рядом практиковалось в те времена. Основателем монастыря здесь выступает местный епархиальный епископ, самый факт и место основания являются не заранее намеченными и обдуманными, а случайными, вызванными непредвиденным обстоятельством явления иконы. Строителями монастыря, в буквальном смысле этого слова, является сам епископ, его свита и подоспевшие на помощь Ярославцы. Таким образом, на основании всей обстановки, среди которой получил свое начало Толгский монастырь, его с положительным правом можно отнести к тем немногим древне-русским обителям, которые, на подобие Киево-Печерского монастыря, были выстроены без предварительного злата и серебра, с одною только верою и упованием на помощь Божию. Первым событием, которое становится известным в истории новосозданной обители является вышеупомянутый пожар. Обитель не прекратила своего существования после постигшего ее бедствия — она была восстановлена благодаря помощи благотворителей. Как повествуется в сказании об одном из чудес от иконы Толгской Богоматери, некий житель Великого Новгорода Василий, обезножев, прибыл после пожара в Толгский монастырь с надеждой на исцеление. Увидев пепелище, он «подаде на строение церкви тоя с усердием имения своего довольно». После того как деревянный храм был заново выстроен и освящен во имя Введения Богоматери во храм, жертвователь исцелился от болезни. А через некоторое время «некий муж благоговейн, от благородных родителей, принесе в монастырь... священные сосуды, ризы же и книги». 16 сентября 1392 года произошло чудо мироточения иконы Толгской Богоматери. В одном из поздних переложений сказания это событие представлено так: «Однажды, во время совершения братиею утрени, внезапно от иконы Божией Матери из руки истекло миро, которое наполнило весь храм великим благоуханием. И сие миро соделалось источником многих исцелений и чудес, оно имело благодатную силу врачевать различные недуги». В память о чуде в обители ежегодно совершалась торжественная служба. В это время Толгский монастырь становится владельцем земельных угодий: ярославский князь Федор Федорович пожаловал обители деревню Кукольцыно «со всеми угоди по своей душе и по своих родителех в вечное поминовение»; князь Юрий Константинович (Шаховской) — пустошь Большую Хинову. К середине XV века многочисленными потомками Федора Черного Ярославское княжество было разделено на мелкие уделы. Толгский монастырь, оказавшийся в вотчине «окупных князьков» Засекиных, находился от них в определенной административной, судебной зависимости и вынужден был платить им дань. Монастырские власти «безчестья не могли стерпети» и обратились с челобитной к великому князю Василию Темному, и тот взял обитель под свое покровительство. В 1553 году посетил Толгский монастырь и получил исцеление от его чудотворной святыни царь Иван Грозный. Он совершал паломничество в северные земли: «ездил в Кирилов монастырь, и бе в то время болен ногама, и ехаша из Кирилова в судех по реке по Волге, и приехаша ко Пречистой Богородице в дом к чудотворному образу, и моляше Пречистой Богородице с желанием исцеле от болезни своея и бысть здрав, и поиде в путь свой радуюся». Благодарный монарх «образ чудотворный велми повеле украсити от серебра и злата и бисера и камения многоценна. По сем церковь немалу на хвалу Богу каменну повеле соградити и обитель ту честну учинити. Даде же и вкладу ту не мало». Таким образом, первое царственное посещение Толгской обители оказалось сугубо радостным событием, как для высокого посетителя и всей его свиты, так и для самой обители. С этого времени Толгская обитель становится лично известной царственным лицам, которые время от времени посещают ее святыни.«И нет, кажется, такого государя, который, проезжая по Волге, не молился бы со всей Русью перед «теплой Заступницей мира холодного». Смутные годы с их политической растерянностью и борьбой сначала задели хотя маленьким краем и Толгскую обитель, а потом разразились над ней тяжким бедствием, выразившемся в полном разорении монастыря. 18 мая 1609 года Толгский монастырь подвергся жестокому испытанию — отряд поляков захватил обитель, осквернил и разграбил ее. Сорок шесть иноков, скрывшихся в храме, были перебиты. Их братскую могилу долгое время отмечал «раздвоенный» камень, и богомольцы брали сквозь его отверстие могильную землю, веруя, что она обладает целебной силой. В 1893 году над местом захоронения иноков была сооружена часовня по проекту архитектора Н. И. Поздеева. В 1911 году ее интерьер украсили стенным письмом. В дни празднования 600-летия Толгского монастыря в 1914 году ее торжественно освятили как храм-часовню. Ежегодно 18 мая здесь совершалась заупокойная лития по погибшим. В смутные дни польского нашествия икона Толгской Богоматери хранилась вне стен монастыря. Со временем икона приобретала статус первой среди чтимых икон Ярославля, к ее помощи в трудные времена прибегали и ярославцы, и жители окрестных мест, и многочисленные паломники. История сохранила нам несколько случаев, когда святая Толгская икона приносима была в Ярославль, и каждый раз принесение ее сопровождалось поразительными проявлениями милости Божией к городу. Как рассказывают местные предания, в 1612 году в Ярославле, ставшем местом сбора народных сил в ополчение Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского, произошло моровое поветрие. И тогда с иконой Толгской Богоматери и другими святынями города совершился первый из известных в Ярославле чрезвычайных крестных ходов, после которого болезнь отступила. В 1657 году новое бедствие постигло город и его окрестности — сильнейшая двухмесячная засуха, когда «люди сетоваху, зверие рыкаху, скотие скорбяху, и злаком земля изсыхаше». Снова жители города обратились за помощью к чудотворному образу, и, когда икону Толгской Богоматери вносили в Ярославль, «солнце сокрываше лучи свои, облацы дождь даша доволен, земля же умягчися, древеса и плоды прорастиша плод свой, трава и жито изыде, дождневного же кропления бысть сутки трои. Сему же веселяхуся людие, зверие играху, скотие скакаху». В 1681 году в жизни Толгского монастыря произошло знаменательное событие: опальный патриарх Никон, возвращаясь по Волге из ссылки и застигнутый предсмертной болезнью в дороге, «августа 15 дня порану достигши» обитель на Толге. Когда судно пристало к берегу, патриарх в присутствии монастырской братии причастился «от руки своего духовного отца архимандрита Кириллова монастыря Никиты». Здесь патриархом учинено было духовное во Христе примирение с прежним своим недоброжелателем, архимандритом Ярославского Спасского монастыря Сергием, сосланным в сей монастырь на покаяние. Житие святейшего патриарха Никона рассказывает об этом так: «Той Сергий, видев блаженнаго, яко уже близ к смерти сущ, припаде к ногам его со слезами умиления глаголы вещая и рече: «прости мя, святче Божий, яко паче всех сих, иже поношение на тя поняли, досаждение творил, и поношение и всяку злобу святыни твоей во время изгнания твоего повинен ти аз, собору всем угодная творя». После этого Сергий рассказал, что когда он сегодня после литургии и трапезы лег немного уснуть, явился ему во сне святейший патриарх Никон со словами: «брате Сергие! Возстани сотворим прощение», и абие у кельи моей, рассказывал Сергий, страж монастырский нача толцати, глаголя, яко шествует Волгою святейший Никон патриарх, и уже близ монастыря. Игумен и братия пошли в сретение ему, аз же сие видев и от стража слышав, притрепетен быв и ужасеся, воста и едва прииде в себе и тече скоро во след братии и прииде семо к твоей, Владыко, святыни», и абие прощение от блаженнаго оный Сергий ту получи и виденное сам пред всеми поведа. В этот же день, во время вечерни, блаженный патриарх Никон скончался в своем струге в Ярославле, на реке Которости, против Спасо-Преображенского монастыря, искренне оплакиваемый всеми жителями Ярославля. Примечательная страница в истории Толгской иконы связана с митрополитом Димитрием Ростовским. Незадолго до кончины святителя, в октябре 1709 года, на поклонение чудотворной иконе решила приехать царица Прасковья Федоровна (вдова Иоанна Алексеевича, царствовавшего вместе с Петром I с 1682 года до своей смерти в 1696). По случаю осенней распутицы она просила принести икону в Ростов. Димитрий Ростовский, «бывый уже в последних днях», сказал: «грядут в Ростов две гостьи, Царица Небесная и Царица земная, только я уже видеть здесь не сподоблюся». Так и случилось. Царица с дочерьми прибыла в Ростов 28 октября через несколько часов после смерти святителя. Отслужив по нему панихиду, паломницы отправились с крестным ходом встречать икону Толгской Богоматери, которую царевны на своих руках принесли сначала в Ростовский Богоявленский монастырь, а потом в Успенский собор. Сюда же по распоряжению царицы Прасковьи было перенесено тело митрополита Димитрия. Так икона Толгской Богоматери присутствовала при совершении обряда прощания с одним из самых почитаемых святых русской Церкви. 28 июня 1863 года Толгский монастырь посетил наследник Всероссийского престола Николай II Александрович. По осмотре церкви и ризницы, цесаревич был потом в монастырском кедровом саду. Прогулка по кедровой роще так понравилась Его Высочеству, что, обращаясь к своему воспитателю, графу Сергею Григорьевичу Строганову, он воскликнул: «граф! Я здесь ожил». Но более всего в Толгской обители бывало богомольцев безвестных, монастырская гостиница, построенная в 1882 году, никогда не пустовала. По свидетельствуй А Тихомирова, «в монастырь ездят многие еще Великим постом говеть, считая это за особо богоугодное дело». В череде годовых праздников Толгского монастыря два проходили с особой торжественностью — храмовый праздник Введенского собора 21 ноября (4 декабря) и день явления иконы Толгской Богоматери 8 (21) августа. Первый праздник приходился на позднюю осень, когда Волга еще не окончательно вставала, что затрудняло сообщение Ярославля с обителью. В сказании об иконе нашел даже отражение случай чудесного спасения 21 ноября 1637 года переправлявшихся через Волгу людей, чья лодка была перевернута льдиной. Главный праздник Толгского монастыря, получивший название «Толгиного дня», проходил при большом стечении богомольцев. Многие из них приезжали в обитель еще вечером, считая «необходимым канун праздника проводить в строгом посте, оставаясь без пищи все время пути и ложась спать натощак. Только на другой день, отстояв обедни и молебен, они разрешали себе пищу, но и то очень умеренную. Все паломничество совершалось с чувством глубокой набожности. В день праздника из Ярославля в Толгскую обитель совершался многолюдный крестный ход с чтимыми иконами города. Особенно многолюдным было следующее за «Толгиным днем» богомольное воскресенье, когда в монастырь стекались массы народа из окрестных сел и деревень. В 1914 году обитель отмечала свой 600-летний юбилей. Приготавливаясь к такому славному событию, наместник монастыря, игумен Серафим (Самойлович, новомученик, † 1937 г.) с благословения и указания Высокопреосвященнейшего настоятеля обители Архиепископа Ярославского и Ростовского Тихона (Белавина) произвел сложный и основательный ремонт всех храмов и монастырских зданий. В декабре 1910 года Владыка Тихон писал: «Для достойного ознаменования 600-летнего юбилея Толгского монастыря хорошо было бы еще при монастыре устроить какое-либо благотворительно-просветительное учреждение, в роде, например, приюта для мальчиков с ремесленными классами». В 1913 году им была устроена сельскохозяйственная пчеловодческая школа с приютом для сирот, в которой за счет монастыря и благотворителей обучалось до двадцати пяти учеников. Благодаря щедрому пожертвованию святителя Тихона (на сумму пятьсот рублей) был расширен монастырский странноприимный дом. Но юбилейными торжествами руководил уже архиепископ Ярославский и Ростовский Агафангел (Преображенский, новомученик, † 1928 г). Обитель во главе с ее наместником в дни юбилея приняла множество богомольцев. Были устроены навесы для ночлега и раздача хлеба. Паломники бесплатно получали образки и брошюры духовного содержания. Глубокой скорбью и тяжелыми предчувствиями о будущей судьбе России исполнила сердце Владыки начавшаяся летом 1914 года Первая мировая война. Верный традиции русского благочестия, святитель Агафангел решил в грозное время народного бедствия вместе со своею паствой обратиться к заступничеству Божией Матери. День 16 (28 н. ст.) сентября (память истечения мира от Толгской иконы в 1392 г.) стал днем всеобщей сугубой молитвы ко Пресвятой Богородице всех православных христиан Ярославской епархии о даровании победы христолюбивому российскому воинству в жестокой войне. В это время при Толгском монастыре был учрежден лазарет для раненых. Вскоре положение в России резко изменилось. На территории ее центральной части установилась богоборческая власть. Сведения о жизни обители после 1917 года скудны, известно лишь, что в 1918 году наместником монастыря был архимандрит Анемподист, который 15 (27 н. ст) июня 1918 года писал Святейшему Патриарху Тихону: «Ваше Святейшество, Святейший Владыко, Всемилостивейший Благодетель мой о Христе Иисусе. Аще Господу Богу угодно, то благословите мне проездом в Москву 4 июля остановиться в Сергиево-Троицкой Лавре на праздник Преподобного Сергия. Мое сердечное желание зреть Вас, принять участие в молитве с Вами и с сердечным чувством благоговейнейшаго почитания и глубокой сыновней преданности смиреннейше повергнуть себя к Святым стопам Вашим, как избраннику Божию, истинному сыну Церкви, сотворившему свое любвеобильное сердце храмом Божиим и жилищем Духа Святаго, Который возвестил людям избрать Вас на Патриарший Престол Вашими устами возвещать волю и учения. Имею счастие доложить Вашему Святейшеству, как печальнику Русских обителей, что у нас в Святой обители Пресвятыя Богородицы до настоящаго дне обстоит благополучно. Вашего Святейшества Всенижайший послушник недостойный и многогрешный Архимандрит Анемподист. 15 июня 1918 г. Толгский монастырь». В октябре того же года была произведена опись всего имущества монастыря, составлено соглашение, содержание которого заключается в том, что насельники Толгского монастыря приняли все это имущество от Ярославского Совдепа в бессрочное, бесплатное пользование на определенных условиях. Летом 1920 года в Толгу приехала группа учеников из Ярославля. Коммунистическая власть, чтобы как-то поддержать детей школьного возраста в голодное время, вынесла решение отправлять их в сельскую местность на летние школьные каникулы. В дальнейшем подобные выезды школьников стали проводиться каждое лето. В 1923 году ярославские власти решили в Казанском девичьем монастыре открыть дом крестьянина. Все монахини, а их было тогда до 300 человек были выселены без предоставления какого-либо помещения. Многие разъехались по стране и немало их поселилось в Толгском монастыре, хотя он и был тогда мужским. Поселились они в монастырской гостинице, часть которой была занята богадельней и приезжавшей на лето вышеупомянутой школьной колонией. Монастырь продолжал жить и в этих условиях до 1928 года, а в 1929 году с его звонницы были сброшены колокола. Из имеющейся в монастыре копии протокола заседания партийной фракции Губсовета безбожников о состоянии работы по ликвидации Толгского монастыря от 28 декабря 1928 года видно, что народ любил эту обитель. Было собрано полторы тысячи подписей против закрытия, а «если решат закрыть, то будем силой отстаивать свой монастырь». В начале 30-х годов советское правительство решило построить в Ярославле на Волге, у села Воздвиженское гидроэлектростанцию. Плотина должна была перегородить Волгу в окрестностях Толгского монастыря. С 1932 года выезды школьной колонии сюда прекратились. Монастырь был полностью выселен, остались свободными все его здания и храмы, и обитель была выбрана властями для организации в ней управления строительством, так как в те годы вокруг были только деревни, поля и леса. Сюда стали прибывать специалисты гидротехнических работ. Многие из них привозили с собой свои семьи, заселившие кельи. В Толгском монастыре для испытания действующей модели будущего гидроузла был выбран Введенский собор и рядом стоящая звонница. В центре собора, от алтаря до западной стены, соорудили огромную белую плиту. У алтарной стены (на месте иконостаса) построили макет плотины. Для выхода отработанной воды в полу собора пробили отверстие, а в его подклети установили огромную бетонную ёмкость. Рядом с колокольней в маленьком кирпичном сооружении (сейчас иконная лавка) установили два насоса. На колокольне был сооружен огромный металлический резервуар. Насосы нагнетали воду в резервуар, откуда она самотеком поступала в собор и выливалась, проходя плотину, на бетонную плиту. После этого по трубе сливалась в бетонную емкость под полом собора. В 1935 году научный работник музея Алехина, обследовав Толгский монастырь, писала: «Собор занят гидромеханической лабораторией, ранее находившейся в ведении Ярославского Средволгстроя, теперь переходящей в ведение НКВД. Внутри главного храма устроено перекрытие, делящее церковь на два этажа. У стены внизу храма проходят трубы с водой, которая подается специально поставленным насосом с двигателем в северные подклети храма (для чего были проломлены пол храма и стена фундамента). В центре устроен оцементированный лоток, который в скором времени наполнится водой. В подклетях под алтарем устроены вцементированные резервуары, также предназначенные для воды. В северной части главного храма, а также в северной части галерей поставлены специальные аппараты для научно-исследовательской работы. Фрески в этой части галерей закрашены. Южная галерея разделена на три части, где находятся: химическая лаборатория, кладовая и магазин. Фрески здесь поцарапаны, отбиты и частично закрашены». Проведенные исследования грунта в Ярославле дали отрицательные результаты, и через четыре года строительство гидроэлектростанции было перенесено в Рыбинск. Волгострой перебрался на новое место, но монастырь уже на долгие годы превратился в жилье для обычных горожан, не имевших по той или иной причине жилья. Занятыми под жилье оказались не только кельи, но и все крепостные башни. В части Никольского храма построили второй этаж. Жители приспосабливали неудобные для жилья помещения, прорубая новые окна и закладывая старые, а то и просто увеличивая их. Прорубали новые двери, срубали своды и карнизы. Сразу после отъезда Волгостроя в 1936–37 годах в монастырь приехали новые хозяева — воспитатели и воспитанники школы ФЗУ Наркомюста, в последствии детской колонии НКВД. Ее разместили в здании монастырской гостиницы, в которой уже не было ни богадельни, ни школьного лагеря. На рубеже 60-х годов рядом с монастырем развернулось строительство. Бывший его хозяйственный двор с постройками и гостиницей и большая луговина на левом берегу речки Толги были обнесены бетонной оградой и рядами колючей проволоки. Так началось создание исправительной колонии малолетних преступников. Для персонала построили рядом каменный двухэтажный дом. Есть сведения, что на его фундамент брали каменные памятники с уничтоженного монастырского кладбища. Впоследствии там вырос поселок, куда переселялись из монастырских зданий работники колонии. Последние жители обители, жившие здесь десятки лет, были выселены в 1986 году. Духовная жизнь монастыря замерла на долгие годы. Лишь 7 декабря 1987 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом и Святейшим Синодом на территории древнего монастыря была учреждена первая в современной России женская обитель. Обитель в момент передачи Церкви находилась в состоянии крайней заброшенности. Большая часть построек — замечательные памятники русской архитектуры пребывали в аварийном состоянии. Почти полностью были утрачены настенные росписи, декоративная керамика, разрушены иконостасы. Частично сохранившиеся стены давали лишь смутное представление о когда-то величественном монастырском ансамбле. Предстояло приступить к работе, грандиозной по своим масштабам. С помощью Божией, вопреки трудностям, восстановительные работы начались, стали собираться и первые насельницы, которых не устрашила временная неустроенность монастырского быта. 26 мая 1988 года возрождающаяся Толгская обитель праздновала особое радостное событие — обретение и перенесение честных мощей великого подвижника, религиозного мыслителя и духовного писателя XIX века — святителя Игнатия (Брянчанинова). Милостью Божией честные мощи «Отца современного иночества» почивают в обители по сей день. 29 июля 1988 года во вновь освященной Спасской церкви была впервые отслужена праздничная Божественная литургия архиерейским чином. Народ горячо молился, чтобы Господь послал восстанавливающейся обители Свои великие и богатые милости. Молящиеся на этой службе ощущали живое единение со всеми, кто своими трудами приблизил день этого светлого торжества. Знаменательное событие в жизни возрождающейся обители отмечено 25 сентября 1988 года. За Божественной Литургией в Спасском храме благочинная монастыря монахиня Варвара (Третьяк) Высокопреосвященнейшим Платоном Архиепископом Ярославским и Ростовским была возведена в сан Игумении. По назначении на Толгу игумения Варвара с первых же дней начала поднимать монастырь из руин. За короткий срок оборудовано отопление, подведены водопровод, канализация, организованы столярная и слесарная мастерские, газовая котельная, гараж, отреставрированы или заново возведены каменные хозяйственные строения и кирпичные келейные здания, устроены овощехранилища, налажена работа трапезной, оборудован медицинский кабинет. «То, что казалось безвозвратно ушедшим, оживает вновь. Это чудо...», — можно прочитать в книге почетных гостей. Сейчас Толгский монастырь по всей справедливости может быть отнесен к числу благоустроеннейших российских обителей. [Link]

* Сызрань. Казанский кафедральный собор — 18 января 2017 0

Сызрань. Казанский кафедральный собор Адрес: Самарская область, Сызрань, переулок Достоевского (Казанский), 17 Строительство: 1866-1872 годы, 1898 год — расширена трапезная Архитектор Константин Андреевич Тон Стиль: Русско-византийский В 1872 году в Сызрани был освящен величественный пятиглавый Казанский собор, находящийся на нынешней улице Достоевского, в самом центре го-рода. Его насыщенную событиями историю можно разделить на два периода: с 1866 по 1932гг. и с 1944-го  по наши дни. Храм начал строится в 1866 году на средства прихожан. Особо из них можно выделить купца Бориса Ипатьевича Колпаченко и городского голову Алексия Ивановича Леднева, которые помогли в строительстве собора не только деньгами, но и стройматериалами. Окончательно церковь была построена с двумя престолами через шесть лет и сразу же стала называться соборной. Главный престол, во имя Казанской иконы Божией Матери, был освящен симбирским епископом Евгением 19-го июля 1872 года. Через пять месяцев был освящен престол в приделе во имя святого благоверного князя Александра Невского. По благословению владыки Евгения его освятил первый настоятель Казанского собора протоиерей Арсений Успенский. Интересно, что этот престол был устроен по желанию сызранских богомольцев в память избавления Государя Императора Александра II (посетившего город Сызрань в 1871 году ) от руки замышлявшего убийство Димитрия Каракозова. В 1887 году были расписаны масляными красками внутренние стены собора. К 1898году Казанский собор был значительно расширен за счет пристроя трапезной части и стал выглядеть более величественным. В 1900 году собор посетил епископ Симбирский Никодим. Вот его впечатления о нем: «Просторный и величественный Сызранский собор, расширенный пристроем с западной стороны может считаться первым в Симбирской епархии, а по тому громадному количеству бывающих здесь богомольцев вполне соответствует своему назначению…» Казанский собор создавался по проектам архитектора К.А.Тона и под руководством архитектора А.А.Томаринского. Художественная роспись и орнаментные украшения храма принадлежат московским живописцам Ефиму Антонову и Алексею Стороженко. Большому испытанию подвергся Казанский собор 5 июля 1906 года, во время сильного пожара в Сызрани. Весь город был охвачен огнем, и собор среди пламени, как мученик на костре, возвышался своей величественной колокольней. Уцелел он благодаря сторожу, вовремя потушившему перекинувшийся на храм огонь. Сгорела только храмовая сторожка и частично обгорела колокольня, которые быстро были восстановлены. После Октябрьской революции 1917 года Казанский собор избежал разрушения и долгое время оставался действующим храмом. Но в 30-е годы, в самом раз-гаре борьбы с религией, закрыли его. Выписка из заседания малого президиума Средневолжского края свидетельствует: «Протокол № 67 от 13 февраля 1932 года. Постановили: закрыть в г. Сызрани церкви: Засызранскую, Казанский собор, Вознесенскую, Всехсвятскую…» Начавшаяся в 1941 году Великая Отечественная война, а вернее та помощь. которую Церковь и верующие оказывали фронту, заставили власти изменить церковную политику . В 1944 году собор был снова открыт. Конечно, к этому моменту от храма остались по существу только голые стены, и все пришлось начинать заново. Люди приносили хранившиеся у них иконы, собирали деньги на проведение реставрационных работ. Так Казанский собор начал обретать свою вторую жизнь. В послевоенный период он активно участвовал в миротворческом движении за предотвращение новой войны. В фонд мира собор ежегодно сдавал больше средств, чем все сызранские предприятия, организации и учреждения. В 60-х годах в храме устроены еще два престола: во имя св. равноап. князя Владимира и в честь иконы Введение Пресвятой Богородицы. Таким образом, Казанский собор стал четырех-престольным. [Link]

* Рыбинск. Вознесенский храм — 15 января 2017 0

Рыбинск. Храм Вознесений Господня Адрес: Ярославская область, Рыбинск, улица Железнодорожников, 43 Строительство: 1790-1811 годы, 1876-1878 и 1886 годы — перестройки Архитектор: Степан Андреевич Ворототилов Стиль: Классицизм Построена по проекту архитектора С. А. Воротилова в 1790-1811 годах, в последующие годы расширена за счёт боковых пристроек. С советское время была единственным действующим храмом города. Церковь Вознесения Господня на старом Георгиевском кладбище была построена по прошению священно-церковнослужителей рыбинской соборной церкви и приходских людей. Они пожелали, имея каменную Георгиевскую церковь, которая «для помещения в праздничные дни народа теснаи к служению в зимнее время неудобна, т.к. холодная, сделать её тёплою, а новую построить пространнее той георгиевской и обратить в летнюю». По благословению архиепископа Ростовского и Ярославского Арсения (Верещагина) в 1790 году была выдана храмосдательная грамота на возведение церкви. В те годы при Спасо-Преображенском соборе готовились масштабные строительные работы по сооружению новой соборной колокольни, заготавливались строительные материалы, но приходские люди по вышеназванным причинам решили выстроить в первую очередь новый храм на городском кладбище. Для проектных работ работ и последующего архитектурного надзора за строительством был приглашен уже известный нам в связи с проектированием соборной колокольни архитектор посада Большие Соли (ныне пос. Некрасовское) купец Степан Андреевич Воротилов, работавший в те годы в Рыбинском уезде. Все работы по кладке стен, сводов новой церкви планировалось завершить в строительный сезон 1792 года. В феврале этого года строителями церкви старостой купцом Алексеем Шонгиным и купеческим сыном Иваном Быковым был заключен договор на изготовление и установку пяти железных глав, стропил, крестов и «яблок» к ним. Подрядчиком выступил цеховой города Ярославля кузнечных дел мастер Семён Чувалдин, который обязался «сделать пять глав железных по фасаду, означенному на плане во всём сходно без всякой замены, также и на настоящей церкви купол весь покрыть железом, желобье и сливы сделать железные». Всю работу он должен был сделать летом, но начал её 1 марта, изготовив заранее «вчерне главы с дугами, крюками и всем креплением... со всевозможным старанием и прочно, кресты и яблоки сделать и штропила для церкви заготовить». Далее «оные главы на шеипоставить и укрепить, также коробками обшить порядочно, равным образом купол по стропилам железом покрыть заблаговременно, не доводя той работы до осенних дней». При этом «все работы производить под присмотром нанятого архитектора Костромской губернии, Нерехотской округи посаду Большие Соли купца Степана Андреева Воротилова и что с него к прочности или к выгоде материалов приказано будет сделать, в том мне Чувалдину во всём его слушать ни в чём не противоречить». Неожиданная преждевременная кончина архитектора в ноябре 1792 года задержала производство работ в следующий строительный сезон. Только в декабре 1793 года строителями заключается очередной договор на отделочные работы со штукатурных дел мастером ярославской Яковлевской слободы крестьянином Афанасием Солиным. В мае 1794 года ему предстояло начать работы и закончить их к сентябрю этого же года. Согласно контракту, он обязывался «новопостроенную церковь... оштукатурить снаружи и обелить и где по плану назначено... сделать лепную работу без всякой отмены, также в счёт нашей работы оштукатурить изнутри в олтаре, настоящей и трапезе, самым лучшим мастерством... вокруг свода сделать карниз». В этот же строительный сезон заключается ещё один контракт с уже известным нам подрядчиком кузнечных дел мастером из Ярославля Семёном Чувылдиным. Он должен был закончить кровельные работы на новопостроенном храме и колокольне, непременно начав их в сентябре месяце. В случае задержки строители имели право отдать подряд другому мастеру, что объяснялось близостью осенних дождей. Чувалдин обязывался «перекрыть олтарь и трапезу по железным стропилам, сделать сливы и подзор, на колокольне главу или шпиц поставить, что им и рассудится и сделать в окнах колокольни железные решетки, какие на плане положены». Любопытно, что «чёрное листовое железо», применяемое на кровельных работах подрядчик обязан был «выкрасить снизу маслом с сажею, а сверху сперва грунтом, потом ярью медянкою». Вот вам пример антикоррозийной обработки того времени. В 1795 году все наружные работы по возведению Вознесенской церкви были закончены: новый храм был полностью оштукатурен, перекрыт новым железом. Далее требовались работы по устройству его интерьеров, установке иконостаса и «прочему благолепию присущему храму Божиему». Но эти работы были временно приостановлены так как все средства и материалы были привлечены к строительству новой колокольни Спасо-Преображенского собора, которое продолжалось в 1796-1804 годах. Этот факт лишний раз свидетельствует о значении, которое придавалось возведению новой архитектурной доминанты города и его звуковому символу. В 1804 году работы в Вознесенской церкви продолжтлтсь. В этом строительном сезоне был изготовлен и поставлен на место иконостас главного алтаря, а в трапезной был установлен иконостас и освящён в ноябре месяце придел в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. История появления этого придела послужила поводом для рассмотрения в консистории особого дела. Оно началось летом 1805 года после рапорта соборного протоиерея Петра Львова, который после осмотра строящегося Вознесенского храм предложит духовному начальству рассмотреть вопрос, связанный с устроенными в его трапезной приделами. Излагая суть дела, он сообщал, «что там имеются два придела, один из которых уже освящён, а для второго — установлен иконостас и сии приделы весьма стеснили трапезу, так, что помещения народного осталось только в длину 6 аршин, собрания же бывают и когда не малые». Соборный протоиерей задаёт вопрос: «как поступить с последним приделом неотделанным приводить в украшение или по причине тесноты упразднить вовсе?». Однако духовное начальство, разбирая проблему, вдруг выяснило, что при выдаче храмоздательной грамоты в ней вообще не было упоминания ни о каких приделах в трапезе храма. Сразу же был задан вопрос строителям: «кто благословил их устройство?». По справке консистории оказалось, что в 1804 году рыбинский купец и фабрикант Лаврентий Алексеевич Попов в своём прошении на разрешении освящения Благовещенского придела написал, что «устроен он по словесному дозволению преосвященного Арсения», а вот о втором приделе в том «прошении ничего написано не было». Задержка со строительством церкви имела свои последствия. За это время сменился правящий архиерей, скоропостижно скончался в апреле 1804 года настоятель собора протоиерей Михаил Васильевич Соснин, куда-то исчезли документы и чертежи. Всё это выяснилось в процессе рассмотрения дела. Новому настоятелю собора протоиерею Петру Львову было предложено лично обмерить все размеры трапезной, приделов и проходов. В те годы трапезная Вознесенской церкви не имела широкой современной арки, а соединялась с храмом через «красные двери» в центре стены, по бокам которых было свободное пространство, где и расположили приделы. На южной стороне купец Лаврентий Попов на свои средства устроил Благовещенский придел, который в 1804 году освидетельствовал Югской Дорофеевой пустыни строитель иеромонах Арсений, найдя, что «устроен он на приличном месте и украшен благолепно». В сентябре этого года придел был освящён рыбинским протоиереем Петром Львовым. В 1805 году на левой, северной, стороне трапезной был устроен второй придел в честь ростовских чудотворцев. Действительно, при незначительных размерах самих приделов — ширина лицевой части каждого иконостаса составляла около двух с половиной метров и длина 3,6 метра — между ними оставался проход в храм шириной чуть более двух метров. В каждом алтаре было по одному окну и по два — в каждом приделе «за иконостасами». Придельные иконостасы имели на лицевой стороне по два места для икон, а на повороте по боковой стене — три места. Рассмотрение дела закончилось в августе 1806 года, когда духовное начальство, учитывая замечание настоятеля рыбинского собора о том, что «упразднение неосвящённого придела может вызвать неудовольствие прихожан», дозволило приготовить придел к освящению. В конце декабря этого года был получен указ на его освящение в честь Ростовских Чудотворцев Воскресенского собора города Мологи протоиереем Иоанном. Но по неизвестным причинам этот указ так и будет не выполнен, в формулярных ведомостях последующих лет придел будет отмечаться как неосвященный. Инициативу строительства Вознесенской церкви поддерживал тот же купец Лаврентий Алексеевич Попов, который в те годы занимал должность городского головы. При его участии был установлен иконостас главного алтаря, а в декабре 1806 года лично он вместе с церковным старостой Гавриилом Тюменевым приглашает из Романовского уезда известного позолотчика крестьянина Василия Шилова для окончательной отделки главного иконостаса. Заключенный договор содержал определённое условие работы мастера. Говорилось, что «подрядился... иконостас резной вызолотить на полимент самым лучшим мастерством, так чтоб оное золочение было ни мало не хуже зделанной мною позолоты иконостаса в Рыбинской Соборной Никольской тёплой церкви нижнему ярусу... если же я Шилов не зделаю против Никольского иконостаса, то подвергаю себя вычету из договорной суммы 500 рублей».Подрядчик обязывался новый иконостас разобрать и «где резная работа есть, а именно царские врата, карнизы, дорожники, лошки, столбы, капители, базы, клейма и протчее по приличеству без всякого опущения вызолотить... По отделке паки собрать на место поставить и если где клейма поломаны окажутся склеить, а ежели где штук не хватит новые сделать не требуя за сие доплаты». Особо оговаривалось золочение «резьбы дорожников, карнизов», которые нужно было «золотить под колер, а прочие приличные места зделать по золоту... на оном же иконостасе по гладким местам... выкрасить по масленому грунту называемое тело краскою, тёмного или светлого перлового цвета, какой им Градскому Главе с товарищи разсудится и по краске покрыть масляным лаком». Употребляя лучшее полузолотниковое золото, мастер «за оное золочение должен был получить 2600 рублей, из которых 100 рублей служили ему наградой за работу». По заключении контракта подрядчик должен был приступить к работе по золочению иконостаса в январе, а закончить её к 25 сентября 1807 года. Сохранился план, снятый с иконостаса Везнесенской церкви по требованию духовного начальства в 1806 году. На нём надпись, что иконостас имеет в местном ряду восемь икон, включая южную и северную двери, а высоту он имел в четыре яруса. Аварийное состояние Георгиевской церкви, её перестройка в 1807-1809 годах вновь отодвинули сроки освящения построенного Вознесенского храма, которое состоялось только 11 мая 1811 года по благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Антония (Знаменского), прописанному в резолюции ЯДК от 3 мая того же года. Размеренная служением заупокойных литургий, панихид, отпеваний жизнь кладбищенских храмов «нарушалась» усердием доброхотных жертвователей, которые делали значительные, и не только денежные, вклады «на помин усопших сродников», жертвовали церковные облачения, утварь, желая украсить церковь Божию. В 1845-1846 годах Вознесенская церковь была украшена на средства благотворителей стенной масляной росписью, исполненной в традициях того времени в виде отдельных живописных клейм и «живописной уборки». На своде церкви можно было увидеть традиционные композиции избранных чтимых двунадесятых праздников, среди которых непременно выделялось храмовое изображение Вознесения Господня. Поверхность западной стены стены занимало традиционное изображение Страшного суда, а в простенках окон северной и южной стены были изображены фигуры святых, среди которых выжное место занимали Московские святители. В 1876 году на средства купца Павла Щербакова «согласно желанию жертвователя» церковь Вознесения была расширена за счёт пристройки с северной и южной сторон храма двух симметричных боковых помещений. Инициатором строительства был церковный староста Николай Тюменев, который в этот период выступил с предложением полного обновления Вознесенской церкви. На его средства был сделан капитальный ремонт интерьеров с обновлением стенной живописи и переделан главный иконостас. Были упразднены и разобраны приделы Благовещенский и неосвящённый Ростовских Чудотворцев, а помещение трапезной соединено широкой аркой с основным объёмом храма. Освящение обновлённого храма было совершено 22 января 1878 года настоятелем Спасо-Преображенского собора протоиереем Иосифом Ширяевым. В праздник Сретения Господня им же был освящён Екатерининский придел, устроенный с южной стороны храма в боковой пристройке. За труды в должности церковного старосты и пожертвованные средства на возобновление Вознесенской церкви потомственный почётный гражданин Николай Ионович Тюменев был награждён в 1880 году золотой медалью на Александровской ленте. В 1886 году, когда храмы Георгиевского кладбища получили самостоятельность, обнаружилось, что в приходе, имевшем однопрестольную зимнюю Георгиевскую церковь, не было достаточно помещения для служения ранней Литургии зимой. Вновь староста Николай Тюменев подаёт прошение в ЯДК на расширение придела при Вознесенской церкви с целью устройства в нём отопления для «совершения ранних обеден». Для этого предполагалось придельный алтарь расширить за счёт ризницы храма, сделав дополнительную пристройку в два с половиной аршина и устроить с запада отдельный вход с крыльцом. Эти небольшие переделки, по мнению старосты, не меняли фасада храма и позволяли сделать вместимость придела более чем в 50 человек, что было достаточным для ранних богослужений. Резолюция архиепископа Ярославского и Ростовского Ионафана (Руднева) на этом прошении былв краткой и лаконичной: «Указанное в сем прошении признаю полезным и разрешаю». В своём рапорте спустя три года благочинный рыбинского собора протоиерей Иосиф Ширяев сообщил, что «расширение и устройство входа произведено давно и в сем приделе идут юогослужения». Поздние пристройки церкви Вознесения существенно исказили первоначальный силуэт храма. Традиционное расположение на одной оси колокольни, трапезной и двусветного четверика, вкупе с не менее традиционным пятиглавием не сразу привлекут внимание, (тем более, что с другой стороны от дороги видно нарядное здание железнодорожного вокзала). А жаль! Архитектура гармонична, грамотна и практически лишена явных провинциализмов, целиком находясь в рамках раннего классицизма, на момент проектирования храма вполне современного. Продумана каждая деталь фасада, начиная от ниш, в которых размещены прямоугольные окна в простых рамочных наличниках с миниатюрными замковыми камнями. Углы всех частей храма мягко скруглены. Средняя часть северной и южной стен четверика выделена раскреповкой во всю её высоту. Этот приём подчеркивает вытянутость вверх и без того стройного здания. Его усиливают венчающие центральные раскреповки небольшие треугольные фронтоны, перекликающиеся с аналогичными во втором ярусе колокольни. Расположенные между двумя карнизами фронтоны кажутся наследниками ложных закомар допетровского периода. Интересной деталью является и верхний ярус стен храма. Фактически это своеобразный аттик, скрывающий основание свода и делающий стену ещё более высокой. Если мысленно убрать поздние пристройки, перед нами предстанет лёгкий силуэт храма с устремлённым ввысь четвериком, на котором торжественно высится на гранёных барабанах стройное пятиглавие, которому вторит и усложнённое завершение колокольни. Этот акцент можно объяснить желанием зодчего и его заказчиков-строителей создать запоминающийся силуэт храма, хорошо читаемый из города. Напомним, что церковь располагалась тогда далеко за городским выгоном и невысокими постройками пригородных слободок. Интересен этот храм будет искусствоведам и историкам архитектуры, особенно интересующимся творческим наследием талантливого архитектора-самоучки Степана Андреевича Воротилова, работы которого на рыбинской земле подтверждаются архивными документами. В церкви Вознесения можно встретить некоторые архитектурные приёмы, широко использовавшиеся в его постройках 1780-х годов. В 1912 году по прошению церковного старосты В. Г. Девяткина духовная консистория разрешила произвести в кладбищенские церкви «по примеру других городских храмов электричество, учитывая, что присутствующая в городе Рыбинске электростанция это позволяет сделать без особых затрат». По подсчётам старосты, на проведения электричества к «четырём церковным паникадилам и арматура для его устройства будет стоить около 400 рублей, а ежегодное пользование не превысит расхода при освещении восковыми свечами». Надо сказать, что каждый храм, проводящий у себя электричество, по определению Священного Синода от 1899 года, обязан был уплачивать особый налог по 25 копеек с каждой электрической лампочки в пользу епархиального свечного завода. В следующие 1913-1914 годы церковь Вознесения получила водяное отопление, и богослужения здесь стали совершаться и в зимнее время. На его устройство были использованы 7000 рублей, оставшихся от кошельковых доходов церкви за 1907-1909 и 1911 годы. (Продолжение следует) А. В. Михайлов: Храмы и культовые сооружения Рыбинска. Рыбинск, 2014. Стр. 91-95

* Ярославль. Храм Михаила Архангела (Гарнизонный) — 13 января 2017 0
	Новогодние праздники и жуткий мороз сделали своё дело - машин не было. Спасибо.

* Сызрань. Дом купца Г. П. Ерамасова. Бывшая почтово-телеграфная контора — 13 января 2017 0
	Интересное слово "википедия"? Правда?

* Сызрань. Дом купца Г. П. Ерамасова. Бывшая почтово-телеграфная контора — 13 января 2017 0

Сызрань. Дом купца Г. П. Ерамасова. Бывшая почтово-телеграфная контора Адрес: Самарская область, Сызрань, переулок Пролетарский (Дворянский), 32 Строительство: 1906 год Стиль: Кирпичный стиль, эклектика с элементами классицизма и модерна В девятнадцатом веке в Сызрани одной из самых распространенных фамилий была Ерамасовы. Что и неудивительно, если посчитать многочисленных представителей этого купеческого сословия. Воображение рисует огромный бревенчатый дом, в котором обитают несколько поколений семьи. Во главе длинного стола степенно расположился седобородый хозяин с суровым взглядом из-под кустистых бровей, а дальше на лавках сидят по старшинству сыновья, невестки, внучата... Давайте сегодня вспомним двоих наследников Ерамасовых. Пожалуй, нет в нашем городе человека, который не слышал бы об Алексее Ивановиче Ерамасове. Первая запись о нем сделана в книге духовных ведомостей сызранской Николаевской единоверческой церкви. Священнослужитель Иоанн Васильев Кашпиров исправно (ежегодно!) учитывал жителей всех дворов, приписанных к его храму. Сначала шли сведения о купеческих семьях, затем перечислялись фамилии мещан, удельных крестьян. Алексей родился в 1869 году у 58-летнего Иоанна Михайлова Ерамасова и его второй жены - 39-летней Надежды Егоровой. К тому времени в семье уже росли 16-летняя Прасковья и 8-летняя Ольга. Несмотря на происхождение (как упоминалось выше, Алексей принадлежал к богатой купеческой семье), юноша увлекся революционными идеями, стал соратником Ленина, финансировал издание газет “Искра”, “Вперед”. Даже партийная кличка у него имелась - Монах. Впрочем, все это не мешало Алексею Ивановичу успешно трудиться на благо Сызрани в городской Думе, заниматься общественной деятельностью (он был одним из организаторов местного краеведческого музея). Вскоре после Октябрьской революции Ерамасов серьезно заболел, денег не стало. И в 1927 году, забытый всеми, он скончался. Его последнее желание, чтобы в доме № 75 на улице Симбирской (ныне - Ульяновской) разместилась городская библиотека, тогдашние власти оставили без внимания. Сейчас на месте здания, где по возвращении из сибирской ссылки останавливался Владимир Ильич Ленин, находится военный комиссариат. В память о Ерамасове, этом незаурядном человеке, названа одна из городских улиц - в районе “Тяжмаша”. Другой наш земляк - Григорий Павлович Ерамасов - также оставил заметный след в истории Сызрани. Правда, не столь яркий, как Алексей Иванович. Купеческая семья, в которой родился Гриша, принадлежала к той же единоверческой Николаевской церкви. У Акинфия Фёдорова и Анны Петровой Ерамасовых было пятеро сыновей: Иван, Павел, Михаил, Феоктист, Матвей. Причем младшенький появился на свет, когда отцу и матери стукнуло соответственно 64 и 55 лет! Григорию, родившемуся 30 октября 1860 года, дали жизнь Павел Акинфиев и Агриппина Степанова. Понятно, что “купецкий сын” рос в достатке. Но в отличие от своего однофамильца благоразумно сторонился политики. Зато у него проявилась незаурядная коммерческая жилка. Успешная торговля хлебом, рыбой и лошадьми обеспечивала материальное благополучие ему и его семье. Видимое доказательство тому - роскошный каменный дом в Дворянском (ныне - Пролетарском) переулке. Конечно же, возведен он был после пожара 1906 года. Постройка получилась настолько добротной, что даже спустя век выглядит хорошо. Здание отличается изящной, но вместе с тем строгой архитектурой: кружевные решетки двух балконов, фасад с полуколоннами, арка над входной дверью - все здесь привлекает взгляд. В окладной книге Сызранской городской управы за 1916 год имеется запись, что мещанину Григорию Павловичу Ерамасову принадлежат два каменных дома с водопроводом, флигель во дворе и деревянная лавка в Дворянском переулке. Недвижимость оценена в 5300 рублей. В общем, для Григория Ерамасова все складывалось распрекрасно, кабы не грянувшая революция. Красавец дом у Ерамасова экспроприировали согласно декрету от 29 августа 1918 года. И вот уже в одном здании хозяйничали почтовики, во втором обосновались работники заготовительной конторы. А что же Григорий Павлович? Он в одночасье лишился всего нажитого добра. Так, может быть, зря он политикой не интересовался? Алексей Иванович-то, к примеру, хотя и в нищете, но умер в родных стенах... В течение более шести десятков лет - с 1922 года - в доме Григория Ерамасова находилась школа-интернат № 24 для глухонемых детей. В 2007-м здание внесено в список объектов историко-культурного наследия Самарской области. В настоящее время здесь расположен центр диагностики и консультирования. Автор текста: Елена ЛЕНКОВА При написании материала использованы фонды сызранского филиала ЦГАСО. [Link]

* Рыбинск. Храм Великомученика Георгия Победоносца — 12 января 2017 0

Рыбинск. Храм Великомученика Георгия Победоносца Адрес: Ярославская область, Рыбинск, ул. Железнодорожная, 43 Строительство: 1790 год, 1807-1809 годы — 1-я перестройка, 1881-1885 годы — 2-я перестройка Архитекторы: Авторы второй перестройки — Григорий Степанович Лозинский, Иоасаф Филиппович Яровицкий Стиль: Эклектика Церковь великомученика Георгий Победоносца — первый кладбищенский храм города, изначально была возведена деревянной, несколько раз перестраивалась, меняя свой облик. Закрывалась в советское время, сегодня является действующим храмом. По преданию, первый деревянный храм в честь великомученика Георгия Победоносца был выстроен здесь в 1660 году. Каких-либо других подробностей о нём история не сохранила. Известно, что в 1747 году, осматривая храмы епархии, архимандрит Ярославского Спасского монастыря Иосиф, посетив Рыбную слободу, записал: «...в той же Рыбной слободе деревянная церковь великомученика Георгия, где всё исправно». Благословение на строительство здесь каменного храма было дано в 1771 году архиепископом Ростовским и Ярославским Афанасием (Вольховским). Строить предполагалось на доходы от соляных палаток и ярмарочной торговли, собираемые в пользу Преображенской церкви. В каком году состоялась закладка новой церкви — неизвестно, но строительство затянулось на долгие годы. Причиной этого стали строительные работы при самой Преображенской церкви, получившей вскоре статус городского собора. Освящение каменного храма в честь великомученика Георгия Победоносца состоялось только в 1790 году. Кто был строителем церкви и автором проекта, сегодня неизвестно, не знаем мы, каков был и её внешний облик. Последующее развитие событий потребовало к зданию особого внимания. В марте 1807 года настоятель Спасо-Преображенского собора протоиерей Пётр Львов в своём доношении в ЯДК сообщает, что «на имеющейся в оном городе Рыбинске ветхой Егорьевской кладбищенской церкви... в прошлое лето свод каменной церкви больше стал прежнего опущаться и от того в нём сделались большие щели и что на правой стороне стена посередине вершка на полтора выдалась из своего места, что непременно произошло от давления свода». В заключение рапорта протоиерей собора выражает опасение, что «есть явная опасность к падению свода» церкви. По резолюции архиепископа Ярославского и Ростовского Антония (Знаменского) консисторией было предписано «показанный храм члену мологского духовного правления совместно с благочинным немедленно осмотреть и запечатать, вынести из оного Святой Антиминс в другую церковь». Немедленно осмотреть аварийный храм у иерея мологского собора Андрея не получилось. Он просто не смог приехать в Рыбинск из-за начавшегося на реке Волге ледохода. Свою миссию он смог выполнить только в конце апреля, а рапорт об исполнении предписания был отослан в Ярославль 20 мая 1807 года. Летом этого же года начались работы по капитальному ремонту аварийной церкви, которые завершились в 1809 году, когда отремонтированный храм был вновь освящён. Сохранился обмерный чертёж, «снятый с натуры» архитектором М. Ломакиным в декабре 1873 года «фасада каменной кладбищенской однопрестольной церкви во имя великомученика Георгия Победоносца существующей в городе Рыбинске Ярославской губернии». Этот чертёж показывает вид церкви после перестройки в 1807-1809 годах, и такой она сохранялась до 1885 года, когда храм был вновь капитально перестроен. Надо отметить, что перестройка 1807-1809 годов, по всей видимости, не сильно изменила внешний облик храма, и он в значительной степени сохранил изначальные формы 1790 года. Вместо каменного свода четверик храма и трапезная были перекрыты деревянным накатом, о чём свидетельствует форма невысокого купола, и переложена часть южной стены. Гладкие стены трапезной и прямоугольного в плане алтарного выступа завершались профилированными карнизами. Прямоугольные проёмы окон были увенчаны белокаменными сндриками на кронштейнах. Любопытно, что алтарные окна были фланкированы узкими нишами, воспроизводившими композицию тройного «итальянского» окна. Стены квадратного в плане четверика храма были выше, чем у алтаря и трапезной. Его доминирующая роль в композиции здания была подчеркнута увенчанным миниатюрной главкой широким пологим куполом на невысоком барабане и четырёхколонными портиками на северном и южном фасадах. Пристенные колонны портиков, оставленных на высоком цоколе, поднимали треугольные фронтоны так высоко, что они зрительно перекрывали барабан купола. Между средними колоннами портиков располагались перекрытые арками высокие входные проёмы, к которым вели крыльца в четыре ступени. Между боковыми колоннами были высокие окна, также завершенные арочными перемычками. При ремонте церкви была произведена замены оконных рам, дверей и полов. С наружной стороны храма живописные работы были выполнены дворовым человеком господина Кожина живописцем Гавриилом Матвеевым (Березиным?). В 1834 году с запада был пристроен небольшой притвор с простыми лопатками на фасадах и входным крыльцом с северной стороны. Внутри притвора капитальная поперечная стена отделяла западное помещение для ризницы. В 1857 году рыбинский почётный гражданин Николай Ионович Тюменев подал прошение о дозволении устроить в георгиевской церкви новый иконостас «на его кошт с пособлением других доброхотных дателей». Высокопреосвященнейший Нил (Исакович), архиепископ Ярославский и Ростовский, на поданном прошении надписал: «Жертвователей Господь наградит, а к делу приступить». По общему решению церковного старосты и причта собора, по разрешению духовного начальства старый иконостас был пожертвован в «погоревшую церковь Романово-Борисоглебского уезда села Раменья». С именем купца первой гильдии Николая Ионовича Тюменева (1823-1897) связаны значительные перестройки храмов Георгиевского кладбища в последующие годы. Продолжатель традиций меценатства этого известного в городе купеческого рода Николай Ионович, будучи с 1875 года старостой церквей Георгиевского кладбища, жертвовал значительные средства на их благоустройство и благолепие. Летом 1880 года строительное отделение ЯГП поступил на рассмотрение проект перестройки Георгиевской церкви в городе Рыбинске, составленный городским архитектором Григорием Лизинским. Целью предстоящей перестройки было увеличение его полезной площади. Достичь этого на расширяющемся городском кладбище было непросто, так как подходящего другого места для постройки храма на территории, занятой захоронениями, просто не было. Молодой городской архитектор находит довольно оригинальное решение, позволявшее начать строительство и в то же время продолжать до определённого момента богослужения в старой Георгиевской церкви. Новый храм возводится вокруг существующего с частичным использованием его стен. В новой постройке полностью сохранялся прямоугольный алтарь и угловые устои четверика старой церкви. Они обстраивались новыми стенами с южной и северной сторон, на только увеличивая площадь церкви, но и дополнительно разгружая старые стены от распора возводимого на них свода, исполняя роль своеобразных контрфорсов. Специалисты строительного отделения, рассматривая проект, именно на это обращали внимание, видимо, помня о проблемах старой Георгиевской церкви. Они рекомендовали увеличить размеры оставляемых угловых устоев за счёт уменьшения арочных проёмов. Отдавая должное городскому архитектору, губернские специалисты нашли составленный им проект «вполне удовлетворительным» и утвердили его с единственным замечанием. При производстве работ за их ведением «в техническом отношении» должен наблюдать «архитектор, имеющий на то право». При этом отмечалось, что он должен перед началом работ «исследовать стены под главным куполом и алтарём», и затем на его ответственности лежало прочность и устойчивость больших арок и купола. В пояснительной записке автор проекта отмечает, что, «служа на пользу человека, это здание должно удовлетворять ка требованиям утилитарным, эстетическим, так и гигиеническим. Утилитарность здания определяется здесь тем, что вся площадь здания ка для служащих в церкви, так и для молящихся увеличена на несколько квадратных сажень, как это видно из плана». Для «эстетической потребности человека всякое окружение, особенно церковь, должны удовлетворять его врождённому чувству прекрасного», поэтому им (архитектором) «для разработки фасада принят Византийский стиль, как самый подходящий к нашему вероисповеданию». Учитывая «гигиенические потребности» культовой постройки, он за счёт возвышения высоты стен и крутизны свода увеличивает «кубическое содержание воздуха» и планирует применить «усовершенствованные печи». Проектируя перекрытия храма, архитектор заменяет «ветхие накаты» старой церкви кирпичными сводами, при этом старается за счёт конструкции свода максимально снизить горизонтальный распор на стены, в которые над оконными перемычками закладываются железные связи. Толщина стен состоит из четырёх кирпичей, а своды выкладываются в полтора кирпича. Перекрытие основного четверика и алтаря выполняется парусным сводом, а трапезной части — коробовым. Возведение храма началось летом 1881 года. Согласно предписанию строительного комитета церковным старостой Николаем Тюменевым для присмотра за строительством был приглашен опытный губернский архитектор Иоасаф Яровицкий. По прошествии строительного сезона, зимой 1882 года, он просит строительное отделение рассмотреть изменения и утвердить новый составленный им проект. При этом он сам отмечает, что эти изменения незначительны. Так, он находит лишним второе крыльцо с западной стороны, поскольку на том месте существуют могилы и его устройство в принципе невозможно. Для сохранения тепла сужены окна и понижены на полтора аршина своды при сохранении общей высоты стены. Изменено оформление западного фасада, а вместо тяжёлого каменного парапета на всей церкви предложен кованый из железа. Архитектор Яровицкий также отметил, что при осмотре сохранённых от старой церкви стен в натуре они оказались значительно массивнее, «и потому удлинение их, согласно замечаниям Строительного Отделения, сделанных при утверждении первоначального проекта, оказывается излишними». Губернские специалисты и на этот раз не стали возражать против изменений, так как они не затрагивали фасад здания, и решили «утвердить проект и препроводить его для руководства при построении». Освящение перестроенного Георгиевского храма на городском кладбище было важным событием в жизни города. По приглашению церковного старосты Николая Тюменева накануне вечером 14 декабря 1885 года в Рыбинск прибыл Высокопреосвященнейший Ионафан (Руднев), архиепископ Ярославский и Ростовский, который с частью свиты остановился на ночлег в доме у приглашавшего. Утром 15 декабря состоялось торжественное освящение полным архиерейским чином перестроенного храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и Святого великомученика Георгия Победоносца. По окончании освящения была совершена Божественная Литургия, где архиепископу Ионафану сослужили настоятель Югского монастыря архимандрит Поликарп, ректор Ярославской семинарии протоиерей Н. Тихвинский, ключарь Ярославского кафедрального собора протоиерей М. Дубровский. Настоятель Спасо-Преображенского собора города Рыбинска протоиерей Иосиф Ширяев произнёс на Литургии приличное празднеству слово. ЯЕВ, поместив репортаж о событии, писали: «Церковь эта устроена из прежней Георгиевской церкви с увеличением её размеров во все стороны. Ничего в нём не осталось не обновлённым, ничего не опущено из виду, что требовалось вновь соорудить. Даже для старообрядцев есть в этом храме святыня, это ряд древних (15-16 веков) фамильных икон (в богатых серебро позлащенных окладах) из дому Тюменева, расположенных в нижнем ярусе горящего золотом иконостаса». Новый просторный интерьер Георгиевской церкви с декоративным орнаментом стен и живописными клеймами освящённых изображений, освященных рядами окон в трапезной, радовал глаз входящего и невольно останавливал его в глубине храмового пространства. Там в центре под высоким куполом таинственно возвышался главный иконостас, окрашенный розовой краской и мерцающий позолотой местами расположенной резьбы. Особенностью интерьера было отсутствие световых окон в сводчатом куполе, что несколько затемняло центральную часть, прорезанную высокими арками в боковые пристройки с довольно большими окнами. Это создавало особую игру света на вечернем богослужении, когда возжигались свечи, и под сводом сияли 36 свечей медного позолоченного паникадила. Столярной работы трёхъярусный иконостас имел в центре резные позолоченные царские врата с традиционными изображениями Благовещения Пресвятой Богородицы и четырёх Евангелистов. По правую их сторону находилась икона Спасителя, далее — южная дверь с изображением архидиакона Стефана, за ней храмовый образ великомученика Георгия Победоносца, рядом с которым — образ Покрова Пресвятой Богородицы. По левую сторону царских врат находилась Тихвинская икона Божией Матери, за которой располагалась северная дверь с изображением архидиакона Лаврентия. Далее — икона Святителя Николая Чудотворца и рядом с ним — образ Похвалы Пресвятой Богородицы. Над царскими вратами располагалось изображение Тайной Вечери и далее во втором ярусе — традиционное изображение Деисусного чина с предстоящими Спасителю, сидящему на Престоле, Божией Матерью и Иоанном Предтечей с апостолами, изображенными на шести иконах. В третьем ярусе помещалось традиционное изображение на пяти иконах пророческого ряда. Солея у храма имела ограждение в виде массивной чугунной решетки. По обеим сторонам главного иконостаса располагались клиросы столярной работы с иконами в резных иконостасах. В боковых пристройках на восточной стене также находились резные позолоченные двухъярусные иконостасы. С правой стороны в таком иконостасе находились семь икон с изображением различных святых, а во втором ярусе — Страстей Господних. При этом перед иконой Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» на железной подставке был укреплён небольшой деревянный ковчежец с частицами святых мощей, покрытый сверху серебряной доской, в которую были врезаны два серебряных крестика. Подобный же иконостас с семью иконами располагался и с левой стороны, только там во втором ярусе находились живописные изображения, иллюстрирующие события Воскресения Христова. Значительное количество икон разных святых в золоченых резных киотах и рамах также находилось в трапезной части храма и в притворе. Вскоре после перестройки и освящения Георгиевского храма в жизни всего прихода совершилось довольно важное событие, которого весь город ожидал уже более пятидесяти лет. Указом Священного Синода, последовавшим в марте 1886 года, храмы Георгиевского кладбища города Рыбинска обрели самостоятельность с назначением особого причта и отделением от Спасо-Преображенского собора. Предыстория этого события началась ещё в 1810 году, когда впервые рассматривался вопрос о назначении к кладбищенским церквям отдельного причта. Поводом для ткого рассмотрения послужило то, что при рыбинском соборе помимо городских граждан были приписаны жители 32 деревень, находившихся от города на значительном расстоянии, и у соборного причта довольно часто в их отношении «были случаи невозможности исправления мирских треб». Одним из вариантов решения этой проблемы и было назначение отдельного причта к кладбищенским церквям. Решением духовной консистории этот вопрос был улажен через отчисление от рыбинского собора 23 деревень к Благовещенской церкви села Иваново и 4 деревень к церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Оносово, что в Глушицах. Последовавшая резолюция духовной консистории гласила, что «соборные священники освободятся от немалого числа обязанностей и потому могут без дальнего затруднения исправлять служения в имеющихся при соборе кладбищенских церквях». При этом церковные власти ссылались на указ от 24 ноября 1771 года, которым было предписано, « чтобы к оным особого причта осуществлять не велено без необходимой надобности, каковой ныне не имеет быть». Вновь этот вопрос рассматривался в 1826-1828 годах, когда городскому обществу для его решения было предложено выстроить для предполагаемого причта двухэтажный дом или «положить в сохранную казну 6000 рублей на содержание процентами нового причта». Летом 1828 года городское общество приняло постановление о выделении 4000 рублей из городских доходов на постройку при Георгиевском кладбище двухэтажного каменного дома на церковной земле. По замыслу здесь на втором этаже должны были проживать священник с причтом, а на первом - «помещать сирых и самых бедных престарелых нищих, не имеющих пристанища обоего пола людей, которым будет от усердствующих подаяние, каковое помещение имеет называться богадельнею, в которую могут быть приносимы принимаемые для призрения и воспитания из ближних селений и деревень незаконнорожденные младенцы». Но исполнению этого решения помешал спор городской думы и причта Спасо-Преображенского собора о дополнительном выделении церковной земли для расширения городского кладбища. Суть его заключалась в следующем. Пока городское кладбище, располагавшееся на соборной земле, числилось при соборе, причт имел возможность исполнять там требы, получая от этого немалые доходы, имея при этом больше свободы «распоряжаться землёю в удовольствие общества». Но «как стало известно, что вскоре решено отделить церкви от собора и завести при них отдельный причт, то причт собора теряет значительную выгоду от трёх десятин земли занятых под кладбище». Этим причт высказал городу и своё несогласие на выделение дополнительной земли. Не согласился он произвести обмен своей земли на «пожню Лесунью», предложенную городом, из-за её отдалённости и неудобства. Соборный причт, поддержанный духовным начальством, предложил городу внести определённую сумму, с которой бы ежегодные проценты составляли 300 рублей, как компенсация за занятые земли. Это предложение город не принял, а вот двухэтажное каменное здание для богадельни было выстроено в 1833 году на средства купца Фёдора Иьлича Тюменева, где с 1838 года стала действовать богадельня. В 1914 году был составлен проект парового отопления и вентиляции Георгиевской церкви, но в силу разных причин он не был осуществлён. Этот храм, изначально предназначенный для богослужений в зимнее время, отапливался устроенными в нём изразцовыми печами: одной в алтаре, двумя в средней части храма, двумя в трапезной и одной в притворе. События советского периода изменили историю Георгиевской церкви в 1929 году, когда новое законодательство запретило любой церковной общине иметь в своём пользовании более одного храма. В это время в городе Рыбинске была закрыта Спасская церковь, и обновленческая община, которой принадлежал этот храм, подала прошение о передаче им в пользование Георгиевской церкви. Инициативу обновленцев поддержал административный отдел уездного исполкома. Он усмотрел невыполнение религиозной общиной, в ведении которой были церкви Георгиевского кладбища, исполнение договора содержания зданий и предложил с ней расторгнуть соглашение. В марте 1929 года это решение было утверждено президиумом Ярославского губернского исполнительного комитета. Отстаивая свои права, община Георгиевского кладбища подавала заявления об обжаловании решения о расторжении договора, но власти удачно спровоцировали конфликт с общиной обновленческого течения, в результате чего обновленцам «достался» Вознесенский храм, а Георгиевская церковь подлежала закрытию. Это решение было утверждено ВЦИКом 4 октября 1929 года, а 29 ноября этого же года представителями общины был подписан акт передачи культового имущества административным органам с зачислением его в госфонд республиканского значения. В январе 1930 года был подписан акт передачи каменного здания бывшей Георгиевской церкви представителям рыбинского горкомхоза для дальнейшего его использования. С этого времени здание бывшей церкви передавалось для использования под общежитие учащихся и под склад продуктов для обслуживания рабочих железнодорожников. В 1949 году помещения бывшего храма были отданы под размещение дел филиала Государственного архива Ярославской области, который и занимал его до 1983 года, когда под архивохранилище было приспособлено здание бывшего городского собора. Пустующее здание 16 мая 1991 года было передано в пользование церковной общине Вознесенско-Георгиевского прихода, силами которого здесь начались ремонтно-восстановительные работы. В последующие годы был выполнен большой объём строительно-реставрационных работ по замене окон, кровле, капитальному ремонту и окраске стен здания, восстановлению интерьеров. Реставраторами была вскрыта и восстановлена масляная роспись храма с живописными клеймами и оригинальной декоративной отделкой 19 века, установлен новый четырёхъярусный иконостас, выполненный в традициях древнерусского тяблового иконостаса. Возрождённый Георгиевский храм был освящён полным архиерейским чином 8 июня 2002 года архиепископом Ярославским и Ростовским Михеем. С этого времени в храме совершаются ежедневные богослужения, и он открыт для молящихся А. В. Михайлов: Храмы и культовые сооружения Рыбинска. Рыбинск, 2014. Стр. 84-90

* Ярославль. Храм Михаила Архангела (Гарнизонный) — 11 января 2017 0
	Спасибо. А я и не знал. Думал, Википедия.

* Ярославль. Храм Михаила Архангела (Гарнизонный) — 11 января 2017 0

Ярославль. Храм Михаила Архангела (Гарнизонный) Адрес: Ярославль, улица Первомайская (Казанская), 67 Годы строительства: 1657-1682 Стиль: Древнерусское зодчество, ярославское зодчество Основание церкви Михаила Архангела относится ко времени начала Ярославского княжества. Первое, полулегендарное, упоминание о храме содержится в житии ярославских князей Василия и Константина, составленном иноком Пахомием около 1530 года: «Князь Великий Константин Всеволодович в меньшем своём граде Ярославле, на своём дворе, церковь построи каменную Успения Пресвятые Богородицы, в лето 6723 (1215), и того ж де лета заложи церковь иную в большом граде, у врат, брусяную, собор Архистратига Михаила, и соверши её того ж де лета». В Архангельском храме хранилась рукопись конца 18 столетия, в которой сообщались сходные сведения: «Церковь святого Архистратига Михаила первоначально сооружена была на сем месте брусчатая близ ворот, потом от церкви наименованных Архангельскими, великим князем Константином Всеволодовичем (Мудрым), в бытность его княжения в Ярославле, в лето от Р.Х. 1213 и освящена в 1216 году, и стояла та церковь 79 лет». Если придерживаться этой версии, то деревянный Архангельский храм был воздвигнут ешё до сооружения первого каменного Успенского собора в Рубленом городе. В 1295 году, по той же рукописи, на месте первого храма «святого благоверного, великого князя Феодора Ростиславича вторая его супруга, дочь ордынского царя Ногая, княгиня Анна, созда новую Архистратига Михаила церковь и в ней честную Богоматери икону постави и украси её златом и сребром, и камением драгим... наименовав оную церковь Соборною». По преданию, церковь являлась дворцовой ярославских князей второй династии, и княгиня отстроила её в память о Михаиле- умершем сыне князя Феодора от первого брака. (Общепринято, что вторая жена князя Феодора Чёрного была дочерью хана Менгу-Тимура, а не Ногая). Деревянная церковь Михаила Архангела упоминается в Переписной книге Ярославля 1646 года. Ныне существующий каменный храм во имя Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных с приделом Зосимы и Савватия Соловецких в северном крыле галереи был заложен в 1657 году на средства прихожан, строительство его продолжалось более двадцати лет, поскольку освятили церковь после 1680 года. Тёплый храм прихода во имя Благовещения Богоматери устроили в южном крыле галереи после 1781 года. Церковь Михаила Архангела была расписана в 1731 году артелью местных мастеров, имена которых сообщает надпись на южной стене: «Трудившиеся о Бозе ярославские иконописцы Фёдор Фёдоров, Семён Иванов, Ива да Иван же дети Никитины, Алексей Сергеев, Алексей Иванов, Андрей Емельянов... с сыном Афанасьем, Иван Сергеев, Матфей Сергеев, Ларион Иванов, Иван Стефанов, Иван Афанасьев, Матфей Никитин». В Архангельском храме находилось несколько чтимых икон, поставленных, по преданию, княгиней Анной: над царскими вратами помещался образ Богоматери Владимирской в серебряной ризе, на полях которой были отчеканены святые «греческой церкви» (иконографической особенностью «осмивершковой» иконы являлись изображения в её углах пророческих видений), а так же храмовая икона Архангела Михаила, которая хранится в настоящее время в Третьяковской галерее. О последней ярославский уерковный историк С.А.Серебренников в 1851 году писал: «... храмовый образ Св. Архистратига Михаила замечательный по глубокой древности и отличному от подобных икон стилю письма и самой одежды Архистратига: риза на нём серебряная, устроена в 1808 году, но венец и цата старые, серебряные, вызолочены и украшены каменьями и жемчугом». Кроме того, в церкви Михаила Архангела стояла икона Смоленской Богоматери, привезённая, по версии И.А.Тихомирова, князем Федором Чёрным из Смоленска «около 1283 года, во время его недолгого пребывания тамошним князем». Прихожане с особым благоговением относились к иконе Антония Великого из тёплой Благовещенской церкви, которая, по преданию, была прежде храмовой. Это может служить косвенным указанием на то, что в зимнем храме прихода некогда имелся престол во имя святого Антония. Празднество этой иконе ежегодно совершалось вплоть до закрытия церкви. В Архангельской церкви находились и другие святыни: серебряный крест с частью Древа Креста Господня и 32 частицами мощей разных святых; напрестольный крест с частями мощей святых князей Федора, Давида и Константина; напрестольный крест с частицами мощей ярославского князя Василия, Романа Угличского и «преподобных отцов в обители Святого Саввы избиенных»; а также три небольших серебряных креста с частицами мощей. В 18 веке ежегодно в храмовый праздник, 8 ноября, из Успенского собора в церковь Михаила Архангела совершался крестный ход со всеми священниками города, позднее он был отменён. Некоторые подробности истории церкви Михаила Архангела сообщает священник этого храма Симеон Егоров, который с 1761 по 1825 год вёл церковную летопись, названную им «Келейная запись». Так, черепичные главы храма, пострадавшие в пожар 1738 года, были в 1745 году заменены новыми. В 1810 году вместо расколотого большого колокола весом в 62 пуда, отлитого в 1760 году Иваном Кореневым, установлен новый, в 75 пудов, мастера Христофора Крепышева. Благодаря записям священника нам становится известен чин поднятия креста на новую главу храма, состоявшегося в 1816 году: «июля 2 числа в воскресный ясный день, после литургии последовал, с позволения и благословения архипастырского, позыв во все колокола для поднятия креста,обитого белым луженым железом на среднюю большую главу. В сее самое время, при множестве сошедшегося народа, отправляемо было вне церкви молебствие с водоосвящением честному кресту, который положен был, обвитый тонким холстом, на одр погребальный. По совершении же молебствия крест окроплён был святою водою, также и весь народ, из числа коего многие с благоговением тогда прикладывались к честному кресту. Потом, при обыкновенном колокольном звоне, началось поднятие воротом вверх на главу креста Господня, который как поровнялся с кровлей церковной, тогда происходил редкий звон, как бы во время погребения, и продолжался до конечного поднятия. Наконец, когда святой крест поставлен был на главу совершенно, тогда обыкновенный во все колокола звон заключил всю сию церемонию». Приход Архангельского храма, весьма значительный в 1781 году для этой части города (234 человека), в начале 20 века сократился до 82. Церковь Михаила Архангела была закрыта в январе 1924 года, на следующий год с неё сняли на переплавку колокола. Судьба храма в советское время была схожа со многими храмами Ярославля . После закрытия храм был передан под склад. Позднее находился под «опекой» Ярославского музея-заповедника и реставрировался. В 1992 году — передана Русской Православной Церкви. На Пасху 1994 года настоятелем храма священником Анатолием Михайловичем Перегудовым была проведена в нём первая литургия. Архангел Михаил почитается как покровитель воинства, поэтому храм во имя Архистратига по прошению архиепископа Ярославского и РостовскогоМихея и по благословению Святейшего Патриарха Алексия II получил 25 мая 1995 года статус гарнизонного. Уже более десяти лет в современной церковной истории Ярославля он является центром активного сотрудничества епархии и войсковых подразделений в городе и области. Во время Чеченской войны настоятель храма не только напутствовал отправлявшиеся на Кавказ подразделения, но и не раз окормлял воинов в их боевом ресположении. Знаменательным событием в жизни церкви стало её посещение в 1997 году Патриархом Алексием: Святейший тогда освящал часовню, устроенную близ Святых ворот Спасо-Преображенского монастыря в память о народном ополчении 1612 года. Силами прихожан и благотворителей при протоиерее Анатолии были выполнены работы по благоустройству южного Благовещенского придела, в котором ныне и совершаются богослужения. В сентябре 2007 года байкерский крестный ход, который был организован натосятелем Благовещенской церкви в Яковлевской слободе протоиереем Георгием Сергеевичем Лапшиным, доставил из воинской Знаменской церкви города Одинцово Московской области икону Ильи Муромца с частицей мощей преподобного, заказанную Русским Афонским обществом. Ещё одной чтимой святыней Архангельского храма стала частица святых мощей апостола Андрея Превозванного, которая хранится в ковчеге. Настоятель Архангельского храма отец Павел Борисович Рахлин, по традиции возглавляет епархиальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правохранительными учреждениями.. Т.А.Рутман: Храмы и святыни Ярославля, история и современность. Издательство А.Рутман, 2008.

* Ярославль. Главный дом усадьбы купца И. А. Вахрамеева. Духовная семинария — 11 января 2017 0

Ярославль. Главный дом усадьбы купца И. А. Вахрамеева. Духовная семинария Адрес: Ярославль, площадь Челюскинцев (Плацпарадная), 12 / 4 Строительство: 1780-1795 годы, 1870-е годы — перестройка Стиль: Барокко, эклектика Одна из усадеб знаменитого ярославского купца И.А. Вахрамеева находится в историческом центре города, между Демидовским садом и Волжской набережной. Дом на бывшей Плацпарадной площади (ныне — площади Челюскинцев) был построен в конце XVIII века дворянином С. Власьевым. С тех пор здание неоднократно меняло своего владельца. Одним из них в 1870 году стал представитель влиятельного купеческого рода, промышленник и общественный деятель Иван Александрович Вахрамеев, занимавшийся главным образом торговлей зерном и его переработкой. При этом предприниматель увлекался коллекционированием и археографией, активно проводил благотворительную работу, и даже был городским головой. Благодаря его стараниям в Ярославле появился водопровод, электростанция, отрыта первая в городе трамвайная линия, отреставрирован ряд архитектурных памятников. В 1887 году за многочисленные заслуги Иван Александрович был удостоен звания почетного гражданина Ярославля. Особняк Вахрамеева, перестроенный во второй половине XIX века, представляет собой прекрасный образец эклектической архитектуры в стилистике позднего барокко. До наших дней не были утрачены фрагменты росписи рубежа XVIII—XIX веков, украшающей одну из комнат второго этажа. После революции дом был передан под Губернский отдел народного образования. Позднее в нём располагалось медицинское учреждение. С 2007 года историческое здание занимает Духовная семинария Ярославской Епархии. [Link] В одной из комнат второго этажа сохранились фрагменты росписи рубежа XVIII—XIX вв. В настоящее время в доме располагается Духовная семинария Ярославской епархии Русской Православной Церкви. Дом был построен между 1780 и 1795 гг. представителем древнего дворянского рода Сергеем Власьевым. Однако, уже в нач. XIX в., дом был продан богатому купеческому роду Матвеевских за крупную по тем временам сумму в 16 тыс. рублей. В 1834 г. усадьба была продана за долги дворянину Николаю Александровичу Горяинову. Новый владелец в 1837 г. устроил в главном здании усадьбы выставку изделий Ярославской губернии – одну из первых в Российской империи. Согласно описи 1847 г. в доме была 41 комната, а под домом – сводчатый подвал. Жилые комнаты обогревались изразцовыми печами, одна из которых сохранилась до наших дней. В двух комнатах второго этажа находились камины (один из них также сохранился до нашего времени). Со стороны парадного фасада располагался балкон с железной решеткой. Со стороны Воскресенской улицы находились ворота на каменных столбах. Внутреннее убранство особняка представляло собой анфиладу комнат, проходившую через весь второй этаж. Интерьер включал в себя расписные потолки, изразцовые печи, редкие в провинциальных домах паркетные полы и камины в двух парадных комнатах. В 1870 г. усадьбу купил знаменитый ярославский купец Иван Александрович Вахромеев (1843 – 1908 гг.), известный всей России как меценат и благотворитель. Во время его пребывания на должности городского головы, в Ярославле был сооружён водопровод, построена электростанция, запущена трамвайная линия. Он на собственные средства построил Ильинский храм на центральной площади города, собрал коллекцию русских древностей, которую передал в им же устроенный Ярославский музей. Благодаря деятельности И.А. Вахромеева дом в народе получил имя Вахромеевского, которое сохраняется до наших дней. При И.А. Вахромееве по старинным чертежам были восстановлены парадные фасады дома с завершениями в виде фронтонов. Со стороны двора был пристроен одноэтажный вестибюль и сооружён чугунный подъезд, снятый в 1930-е. В подвале дома размещалась библиотека и собрание рукописей И.А. Вахромеева. В 1900 г. в Вахромеевском доме проходили торжества по случаю 150-летия русского театра. После 1917 г. Вахромеевский дом был конфискован у потомков И.А. Вахромеева и передан под Губернский отдел народного образования. Затем здание неоднократно передавалось под различные организации. В 1936 г. в Вахромеевском доме расположилась больница, находившаяся в нем до 2006 г. В 1961 г. был проведён капитальный ремонт дома Ярославской реставрационной мастерской и тогда же была устроена веранда над крыльцом-вестибюлем. Вахромеевский дом объявлен памятником архитектуры федерального значения. С декабря 2007 г. Вахромеевский дом занимает Ярославская Духовная Семинария. [Link]

* Ростов Великий. Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. Собор Димитрия Ростовского — 10 января 2017 0

Ростов Великий. Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. Собор Димитрия Ростовского Адрес: Ярославская область, Ростов Великий, Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь Строительство: 1794-1801 годы Стиль: Классицизм В последние годы XVIII столетия, когда монастырский комплекс был отстроен заново, в северо-восточной части монастыря возводится новый собор − храм Димитрия Ростовского, самое грандиозное и величественное строение монастырского ансамбля. Идея создания в Яковлевском монастыре Димитриевского храма становится актуальной сразу же, после канонизации святителя. В конце 1770-х годов, когда в монастыре строилась южная стена ограды, архимандрит Амфилохий направил в Синод просьбу о разрешении возведения храма в честь св. Димитрия Ростовского над южными вратами, обращенными к озеру. Однако, Синод строительство надвратного Димитриевского храма запретил, вероятно, посчитав выбранное для него место недостаточно подходящим. Синодальное дозволение устроить в Яковлевском монастыре каменную церковь св. Димитрия последовало лишь в 1794 г., и на протяжении последующих пяти лет он был сооружен. Сооружение храма финансировал граф Николай Петрович Шереметьев, затративший 55 тысяч рублей на его строительство и 10 тысяч − на убранство. Память жертвователя чтили в обители − для поминовения рода Шереметевых в Димитриевском храме ежедневно совершалась ранняя литургия. 27 октября 1801 г., в день памяти святителя Димитрия, основанный в его честь храм был освящен ярославским архиепископом Павлом. В 1804 г. в трапезе этого храма устраиваются два придела: правый был посвящен св. Николаю, небесному патрону Николая Шереметева, левый − освящен в честь великомученика Димитрия Солунского, тезоименитого святого ростовского святителя Димитрия. Явившийся одним из лучших образцов русского провинциального классицизма, огромный и величественный собор Димитрия Ростовского в Яковлевском монастыре стал достойным памятником новому российскому чудотворцу. [Link]

* Ростов Великий. Успенский кафедральный собор и Святые ворота — 9 января 2017 0

Ростов Великий. Успенский кафедральный собор Адрес: Ярославская область, Ростов, Кремль Строительство: 1508-1515 годы Стиль: Древнерусское зодчество Первый дубовый храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, ставший первой христианской церковью Ростова Великого, был, по преданию, основан первыми святителями Киевским Михаилом и Ростовским Феодором около 991 года. При нём был учрежден клир и храм стал кафедральной церковью владыки Феодора и последующих Ростовских архиереев, и усыпальницей многих из них. С постройкой Ростовского Успенского собора также связывают сообщение Киево-Печерского Патерика, о том что, в память о своем чудесном исцелении через пояс преподобного Симона варяга, благоверный князь Владимир Мономах: «во время своего княжения [...], взяв размеры той божественной церкви Печерской, создал во всем подобную церковь в городе Ростове такой же вышины, ширины и длины и на хартии записал, где и в каком месте церкви какой праздник изображен, и все это было повторено по образцу той великой, богом ознаменованной церкви». Также патерик указывает что Владимир Мономах подарил собору Владимирскую икону Божией Матери. В 1160 году этот храм сгорел в пожаре. По повелению благоверного князя Андрея Боголюбского в 1162 году на месте прежнего был заложен новый каменный собор. 23 мая 1164 года при копании рвов был обнаружен гроб с нетленными мощами святителя Леонтия а также гроб святителя Исаии, что послужило прославлению их в лике святых. Вскоре строительство каменной церкви было завершено. Однако, по некоторым данным, своды соборной церкви, воздвигнутые малоискусными зодчими, вскоре обрушились, и храм пришлось возводить еще раз. Новый Успенский собор был заложен князем Константином Всеволодовичем в 1213 году, а достроен при святом князе Василько в 1231 году. Лишь тогда мощи святителя Леонтия Ростовского вернулись сюда и были помещены в приделе во имя этого святителя. Князья-страстотерпцы Юрий Владимирский и Василько Ростовский, принявшие смерть от татар в 1238 году, были погребены в соборе [2] под алтарём. После 1253 года, когда молитвами Ростовского святителя Кирилла исцелился сын хана Беркая, тот повелел чтобы вся дань собираемая с Ростова поступала в Усенский собор. Епископ Кирилл украсил собор золотом, жемчугом, драгоценными камениями. Вскоре, когда только прибывший на Русь юный преподобный Петр Ордынский попал на службу в собор, красота убранства и благолепие богослужения в соборе поразили его и окончательно подвигли к принятию Православия. Впоследствии преподобный Петр также венчался здесь. В 1408 году во время пожара, как свидетельствует летопись, собор «погорел со всем украшением, и иконы, и книги многие старинные, и сосуды златые и серебряные, и камения драгоценные, и священныя облачения и жемчуга сгоре, камения от пожара распадалося, и верх церковный провалися». При этом собор оставался усыпальницей Ростовских владык, среди которых - святители Игнатий I (+ 1288), Ефрем (+ 1454), Вассиан (+ 1481). Здание собора, дошедшее до XXI века, было построено между 1508 и 1515 годами. Трижды в Успенском соборе побывал царь Иоанн Грозный, и в то время владыка Никандр получил от него жалованную грамоту на владение многими селами, деревнями, угодьями. 6 октября 1608 года собор подвергся нападению поляков. Пан Сапега со своими отрядами, захватив город, приступил к взятию храма, в котором укрылись жители города, священники во главе с митрополитом Филаретом. Иноверцы разбили двери храма, учинили расправу над ростовцами и священниками, взяв в плен архиерея. Церковная сокровищница: золото, серебро, жемчуг, золотая и серебряная раки, оклады икон – все стало их добычей. Впоследствии, из-за похищения раки поляками, мощи святителя Лентия были положены под спудом, у южной стены придела в его честь. Несмотря на очередное бедствие, храм как всегда вновь украсился. За его долгую историю дорогие вклады на молитвенную память делали епископы и митрополиты, великие князья и цари. Наиболее крупные вклады и благоустроения отмечены в летописях. Владыка Иона (Сысоевич) много заботился о внутреннем убранстве соборного храма. В 1659, и в 1669-1670 годах он пригласил мастеров для росписи церкви, а в 1682-1687 годах он построил для собора колокольню, под которой была церковь во имя Входа Господня в Иерусалим. Для колокольни отлили 13 колоколов, из которых самые большие были «Сысой» - 2000 пудов, «Полиелейный» - 1000 пудов, «Лебедь» - 500 пудов. Стенопись и резной золоченый иконостас собора неоднократно поновлялись. В 1763 году стены Успенского собора были расписаны на деньги, пожертвованные императрицей Екатериной II. В конце XIX века здесь бывали высшие лица императорской фамилии, а в 1913 году государь Николай II начал знакомство с городом с посещения Успенского собора. Чудотворные мощи ростовских святых, чудотворная Владимирская-Ростовская икона Божией Матери и иные сохранявшееся тут древние образа привлекали в собор богомольцев со всей России. После революции 1917 года собор некоторое время оставался действующим. В 1920 голу мощи святителей Ростовских Исаии и Игнатия были вскрыты для освидетельствования. С 1922 года началось изъятие ценностей, которое проводилось затем неоднократно. В 1935-1936 годах храм закрыли и использовали как склад. В 1990 году Успенский собор был возвращён Русской Православной Церкви и вскоре стал вторым кафедральным собором Ярославской епархии. [Link]

* Ростов Великий. Успенский кафедральный собор — 9 января 2017 0

Ростов Великий. Успенский кафедральный собор Адрес: Ярославская область, Ростов, Кремль Строительство: 1508-1515 годы Стиль: Древнерусское зодчество Первый дубовый храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, ставший первой христианской церковью Ростова Великого, был, по преданию, основан первыми святителями Киевским Михаилом и Ростовским Феодором около 991 года. При нём был учрежден клир и храм стал кафедральной церковью владыки Феодора и последующих Ростовских архиереев, и усыпальницей многих из них. С постройкой Ростовского Успенского собора также связывают сообщение Киево-Печерского Патерика, о том что, в память о своем чудесном исцелении через пояс преподобного Симона варяга, благоверный князь Владимир Мономах: «во время своего княжения [...], взяв размеры той божественной церкви Печерской, создал во всем подобную церковь в городе Ростове такой же вышины, ширины и длины и на хартии записал, где и в каком месте церкви какой праздник изображен, и все это было повторено по образцу той великой, богом ознаменованной церкви». Также патерик указывает что Владимир Мономах подарил собору Владимирскую икону Божией Матери. В 1160 году этот храм сгорел в пожаре. По повелению благоверного князя Андрея Боголюбского в 1162 году на месте прежнего был заложен новый каменный собор. 23 мая 1164 года при копании рвов был обнаружен гроб с нетленными мощами святителя Леонтия а также гроб святителя Исаии, что послужило прославлению их в лике святых. Вскоре строительство каменной церкви было завершено. Однако, по некоторым данным, своды соборной церкви, воздвигнутые малоискусными зодчими, вскоре обрушились, и храм пришлось возводить еще раз. Новый Успенский собор был заложен князем Константином Всеволодовичем в 1213 году, а достроен при святом князе Василько в 1231 году. Лишь тогда мощи святителя Леонтия Ростовского вернулись сюда и были помещены в приделе во имя этого святителя. Князья-страстотерпцы Юрий Владимирский и Василько Ростовский, принявшие смерть от татар в 1238 году, были погребены в соборе [2] под алтарём. После 1253 года, когда молитвами Ростовского святителя Кирилла исцелился сын хана Беркая, тот повелел чтобы вся дань собираемая с Ростова поступала в Усенский собор. Епископ Кирилл украсил собор золотом, жемчугом, драгоценными камениями. Вскоре, когда только прибывший на Русь юный преподобный Петр Ордынский попал на службу в собор, красота убранства и благолепие богослужения в соборе поразили его и окончательно подвигли к принятию Православия. Впоследствии преподобный Петр также венчался здесь. В 1408 году во время пожара, как свидетельствует летопись, собор «погорел со всем украшением, и иконы, и книги многие старинные, и сосуды златые и серебряные, и камения драгоценные, и священныя облачения и жемчуга сгоре, камения от пожара распадалося, и верх церковный провалися». При этом собор оставался усыпальницей Ростовских владык, среди которых - святители Игнатий I (+ 1288), Ефрем (+ 1454), Вассиан (+ 1481). Здание собора, дошедшее до XXI века, было построено между 1508 и 1515 годами. Трижды в Успенском соборе побывал царь Иоанн Грозный, и в то время владыка Никандр получил от него жалованную грамоту на владение многими селами, деревнями, угодьями. 6 октября 1608 года собор подвергся нападению поляков. Пан Сапега со своими отрядами, захватив город, приступил к взятию храма, в котором укрылись жители города, священники во главе с митрополитом Филаретом. Иноверцы разбили двери храма, учинили расправу над ростовцами и священниками, взяв в плен архиерея. Церковная сокровищница: золото, серебро, жемчуг, золотая и серебряная раки, оклады икон – все стало их добычей. Впоследствии, из-за похищения раки поляками, мощи святителя Лентия были положены под спудом, у южной стены придела в его честь. Несмотря на очередное бедствие, храм как всегда вновь украсился. За его долгую историю дорогие вклады на молитвенную память делали епископы и митрополиты, великие князья и цари. Наиболее крупные вклады и благоустроения отмечены в летописях. Владыка Иона (Сысоевич) много заботился о внутреннем убранстве соборного храма. В 1659, и в 1669-1670 годах он пригласил мастеров для росписи церкви, а в 1682-1687 годах он построил для собора колокольню, под которой была церковь во имя Входа Господня в Иерусалим. Для колокольни отлили 13 колоколов, из которых самые большие были «Сысой» - 2000 пудов, «Полиелейный» - 1000 пудов, «Лебедь» - 500 пудов. Стенопись и резной золоченый иконостас собора неоднократно поновлялись. В 1763 году стены Успенского собора были расписаны на деньги, пожертвованные императрицей Екатериной II. В конце XIX века здесь бывали высшие лица императорской фамилии, а в 1913 году государь Николай II начал знакомство с городом с посещения Успенского собора. Чудотворные мощи ростовских святых, чудотворная Владимирская-Ростовская икона Божией Матери и иные сохранявшееся тут древние образа привлекали в собор богомольцев со всей России. После революции 1917 года собор некоторое время оставался действующим. В 1920 голу мощи святителей Ростовских Исаии и Игнатия были вскрыты для освидетельствования. С 1922 года началось изъятие ценностей, которое проводилось затем неоднократно. В 1935-1936 годах храм закрыли и использовали как склад. В 1990 году Успенский собор был возвращён Русской Православной Церкви и вскоре стал вторым кафедральным собором Ярославской епархии. [Link]

* Ярославль. Жилой дом с лавками купца Чистова — 31 декабря 2016 0
	С Наступающим и вас, Сергей! Спасибо.

* Ярославль. Жилой дом с лавками купца Чистова — 30 декабря 2016 0

Ярославль. Жилой дом с лавками купца Чистова Адрес: Ярославль, улица Кирова (Калинина, Угличская), 9 / 7 Строительство: 1840-е годы, 1877 год Стиль: Классицизм Дом ярославских купцов Чистовых является примером позднего классицизма. Первоначально в этом месте находились равновысокие торговые лавки с открытой торговой галереей. Позже надстроили жилые верхние этажи, превратив бывшие лавки в дом с магазинами. О прежних постройках напоминают сейчас большие окна первого этажа. Дом же до сих пор используется как магазин. [Link]

* Ярославль. Храм Святителя Леонтия Ростовского — 29 декабря 2016 0

Ярославль. Храм Святителя Леонтия Ростовского Адрес: Ярославль, улица Угличская, 33 Строительство: 1783-1791 годы Стиль: Барокко Церковь Леонтия, епископа Ростовского, располагается на Леонтьевском кладбище. Изначально ярославский Леонтьевский приход находился в Земляном городе, рядом с Афанасьевским монастырем. В 1635 году новый каменный храм заменил прежнюю деревянную церковь. Он был сооружен в честь епископа и чудотворца Ростовского, святителя Леонтия, с приделом Девяти Мучеников Кизических и звонницей над входом. Основную часть средств на строительство новой церкви внес купец из Ростова Василий Федотов Мальгин. В 1688 году прихожанами на месте сгоревшего деревянного был построен второй каменный храм Рождества Христова, имеющий пять глав, и здание богадельни, построенное также из камня. Среди храмоздателей называется имя прихожанина церкви Леонтия, известного своей благотворительностью, местного купца Ивана Ивановича Мякушкина. В начале XVIII столетия в состав прихода входил 61 двор, а количество прихожан вместе с живущими в богадельне составляло примерно две сотни человек. В 1778 году императрица Екатерина II утвердила генеральный план новой регулярной застройки города Ярославль. Согласно этому плану необходимо было разрушить прежнюю, стихийную и неправильную, хаотично складывавшуюся планировку городской центральной части. Указ распространялся и на землю, занимаемую церквями Леонтьевского прихода. Она отводилась под сооружение новых казенных каменных зданий. По этой причине в 1783 году Леонтьевский приход в Земляном городе был упразднен, а храмовые здания были разобраны и построены снова на только что образованном городском кладбище (по дороге на Углич). Ансамбль состоял из теплого трапезного помещения с 2-умя боковыми залами для приделов, главной церкви, алтаря и колокольни, имеющей высоту 8 сажень. Конструкция храмового здания представляла восьмерик, поставленный на четверик. Стиль – позднее барокко. Церемония освящения новопостроенной церкви состоялась в мае 1791 года, в день обретения мощей святителя Леонтия Ростовского. Здание было бесприходным. Согласно храмовой надписи, стенную живопись выполнил в 1806-1809 годах подрядчик Семен Степанов Завязошников вместе с бывшими подмастерьями Василием Петровым и Харлампием Дряниным. Росписная система состояла более чем из ста сюжетов в трапезном помещении, алтаре и приделах. Фрески поновлялись 2 раза: в 1834 и 1888 годах. Иконостас был создан в 1830-х годах резчиком посада Большие Соли (сейчас поселок Некрасовское) Владимиром Трубниковым. В 1894 году при Леонтьевском храме состоялось открытие школы грамоты для детей из близ расположенных к кладбищу деревень и тогдашних западных городских окраин. Также при церкви работала общественная богадельня. Она представляла собой здание, состоящее из 2-ух этажей, которое было построено в 1846-1847 годы на добровольные пожертвования и уцелело до сегодняшних дней. В 1931 году Леонтьевский храм был передан религиозной общине, придерживавшейся обновленческих взглядов. Но небольшая община обновленцев (примерно 30 человек) не могла содержать в надлежащем состоянии церковное здание, и в начале декабря 1940 года Леонтьевская религиозная община была закрыта. А в 1941 году закрылась и церковь. В советские годы внутренняя обстановка Леонтьевского храма была искажена (устроен II этаж), фресковая живопись практически утрачена, за исключением маленьких фрагментов в алтаре. В 1991 году Леонтьевская церковь была возвращена РПЦ. В ней сделали ремонт. На Леонтьевском кладбище были возобновлены захоронения. [Link]

* Ярославль. Жилой дом Спасо-Пробоинской церкви — 28 декабря 2016 0

Ярославль. Жилой дом Спасо-Пробоинской церкви Адрес: Ярославль, улица Почтовая (Спасская, Спасо-Нагородная), 4 Строительство: 1904 год Архитектор: Александр, Алексеевич Никифоров Стиль: Кирпичный стиль, русский стиль Улица возникла в конце XVIII столетия в эпоху перепланировки города по регулярному плану. Ранее здесь находилась торговая площадь, выходившая к Медведицкому оврагу и занимавшая территорию от Волги до церкви Спаса «на Городу». В настоящее время перед Почтовой улицей в ложе бывшего Медведицкого оврага находится небольшой уютный стадион. В застройке улицы выделяются два жилых дома. Трехэтажный жилой дом (ул. Почтовая, 4) построен по проекту архитектора А. А. Никифорова в конце XIX века (третий этаж, возможно, надстроен в начале нашего века). Это редкий для Ярославля жилой дом, выполненный в русском стиле (как правило, в этих формах возводились в конце прошлого века общественные здания: церкви, больницы, вокзалы и другие учреждения). Фасады дома в красном кирпиче покрыты богатым декором, характерным для культовых построек XVII века. Здесь и «городки», и «поребрик», и фигурные ниши — ширинки, и тонкие кирпичные колонки с поясами вокруг окон, имеющих лучковую форму. Все это придает зданию какуюто сказочную нарядность. [Link]

* Ярославль. Власьевская башня и Знаменский храм — 27 декабря 2016 0
	Спасибо. Исправил.

* Ярославль. Влвсьевская башня и Знаменский храм — 27 декабря 2016 0

Ярославль. Влвсьевская башня и Знаменский храм Адрес: Ярославль, Первомайская (Казанская), 2 а Строительство: 1658-1659 годы — башня, 1897 год — храм Архитектор храма: Александр Алексеевич Никифоров Стиль: Древнерусский стиль — башня, русский стиль — храм История оборонительной башни Древний Ярославль, вплоть до XVI века был сплошь деревянным. Но в XVII веке в городе началось большое каменное строительство. Кремль и Земляной город обустроили шестнадцатью мощными оборонительными башнями, четыре из которых были проездными и играли роль городских ворот. Со всех башен велось наблюдение за границами Ярославля, и в каждой содержался воинский гарнизон, способный оказать сопротивление в случае нападения неприятеля. До сегодняшних дней сохранились лишь две из этих башен - Волжская (Арсенальная) и Власьевская (Знаменская). Проездная Власьевская (Знаменская) башня находилась на линии укреплений, проходивших вдоль современной Первомайской улицы. Ее считали главными воротами в город, и отсюда начиналась дорога на Углич. Сейчас возле башни расположена площадь, названная в честь основателя первого русского профессионального театра Федора Григорьевича Волкова. До 1917 года площадь именовали Власьевской, а позже, до 1937 года – Театральной. Историки не без основания считают это место самой древней частью Ярославля. В 60-е годы XVII века к башне пристроили часовню, которую спустя два столетия перестроили в церковь.Интересно, что во времена правления Петра I c проезжавших через башенные ворота взимались подати за небритые бороды и ношение одежды старого, не европейского фасона. Сохранились сведения, что в 1711 году в городскою казну за 73 бороды было взыскано 360 рублей. В конце XVIII века, когда город стал застраиваться согласно регулярному плану, старые оборонительные сооружения утратили свою первоначальную функцию. Часть из них разобрали, но судьба Власьевской башни была более счастливой – она уцелела. До 1980 года архитектурный комплекс из башни и храма с трех сторон закрывали здания, принадлежавшие Ярославскому государственному университету и гостинице, которой некогда владел купец первой гильдии Рафаил Иванович Кокуев. Потом здание гостиницы снесли, и площадь с Власьевской башней стала такой, какой мы знаем ее сегодня. Власьевская башня До кирпичной башни, возведенной в 1658-1659 годах, стояло деревянное фортификационное сооружение, существовавшее здесь еще с середины XVI века. Эта старая башня сгорела во время самого большого ярославского пожара, который случился в 1658 году. Свое название она получила по одному из старейших ярославских приходов – Власьевскому, который в тот момент находился вне городской черты, то есть за Земляным валом. Кирпичная башня в основании имеет форму квадрата и возвышается на четыре яруса. Толщина ее стен местами достигает шести метров. В прежние времена башня была оборудована мостом через Угличскую дорогу и отводной стрельницей (захабом), которые разобрали в 1820 году. Венчавший ее большой шатер и набатный колокол "погибли" при пожаре 1711 года. В нижнем башенном ярусе есть ворота для проезда. Первоначально в них были закреплены опускные железные решетки (герсы), щели от которых сохранились до наших дней. На втором и третьем ярусах сделаны узкие окна-бойницы для ведения боя из мушкетов и варницы, из которых врагов могли облить кипящей смолой. Верх башни венчали зубцы «ласточкин хвост». В конце XVIII века с юга к фортификационному сооружению пристроили дом, в котором жил граф Салтыков. Здание это спустя некоторое время выкупил бывший крепостной графа - разбогатевший купец Соболев. Он стал использовать его под склады. Соболевы вели большую торговлю вином и продавали свой товар в Ярославле, обеих столицах и на ярмарке в Нижнем Новгороде. Дом этот стоит и поныне, и в нем находится экономический факультет городского университета им. П.Г. Демидова. В самом начале XIX века, когда фортификационные сооружения вдоль Земляного вала активно разбирались, местный купец Р. И. Кокуев вложил деньги в строительство двухэтажной гостиницы, которая южным фасадом вплотную примыкала к старой Власьевской башне. Эта гостиница считалась одной из лучших в городе, была очень популярна и имела на первом этаже булочную, магазины по продаже швейных машин, белья и игрушек, книжную лавку, красильню и парикмахерскую. История сохранила и факты о попытке сноса знаменитой ярославской башни. Еще в 1780-е годы ее хотел разобрать генерал-губернатор города Алексей Петрович Мельгунов. Он даже отдал распоряжение использовать кирпич от башни для новой городской застройки. Но ярославские купцы воспротивились такому решению. Они собрали деньги, выкупили кирпич и спасли башню от разрушения. Вторая попытка снести башню произошла в 20-е годы XIX века. Такое предложение внесли столичные архитекторы, приехавшие утверждать очередные градостроительные планы Ярославля. Но старую башню отстояли местные власти и, в частности, городской губернатор Гавриил Герасимович Политковский. В 1883 году над старым оборонительным зданием обустроили пятый ярус, предназначавшийся для большой емкости на 16 тыс. ведер воды, превратив его в водонапорную башню. Бак сверху закрыли декоративной башенкой, которую видно и сегодня. Так Власьевская башня приобрела необычный северо-итальянский вид и стала составной частью созданного ярославского водопровода. Вода с волжского берега поступала в осадочные емкости, а потом по чугунному водопроводу подавалась в бак на Власьевской башне. Водопровод в те времена протянулся на 5 км и обеспечивал водой около 500 домов из 7000 частных домовладений существовавших в городе. Храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» Когда строилась башня, на ее восточной стене была написана икона Божией Матери «Знамение», а на западной – икона Спаса. К настенному образу Богоматери проложили деревянную лестницу. Этот образ вскоре прославился у жителей города, как чудотворный. Необычную церковь пристроили к Власьевской башне с восточной стороны в 60-е годы XVII века. Первоначально это была деревянная часовня, освященная в честь почитаемой православной иконы и приписанная к Афанасьевскому монастырю. В 1673 году деревянное сооружение решили заменить на каменное. Чтобы фундамент не просел от подъема грунтовых вод, его тщательно укрепили вбитыми сваями. Строительство было долгим и растянулось на 6 лет. Новую часовню освятили только в 1679 году. Позже храмовое здание несколько раз перестраивалось (1779, 1861, 1864 гг.), и наконец в 1897 году во время реконструкции, выполненной по проекту архитектора Александра Александровича Никифорова, оно приобрело известные нам сегодня формы и было украшено нарядными арками и резными карнизами. Строительные работы каждый раз спонсировали состоятельные купеческие семьи Ярославля – Оловянишниковы, Шипулины и Соболевы. Церковь выполнена во втором ярусе, над проездом башни. Она сделана из кирпича в псевдорусском стиле, в котором смешались черты модерна и византийских традиций. Этот храм имеет одну луковичную главку и оштукатурен по фасадам. В 1990-е году чешуйчатое покрытие главки было заменено на гладкую позолоту. Современное состояние архитектурного комплекса Сегодня башня имеет статус объекта культурного наследия федерального уровня, а церковь – регионального уровня. До недавнего времени внутри зданий размещалась киностудия «Юность», а сейчас они принадлежат Ярославскому университету. По мнению местных искусствоведов, интерьеры Власьевской башни очень напоминают внутренние помещения Спасской башни Московского Кремля. [Link]

* Ярославль. Колокольня прихода Рождества Христова с храмом Гурия Самона и Авива — 25 декабря 2016 0

Ярославль. Колокольня прихода Рождества Христова с храмом Гурия Самона и Авива Адрес: Ярославль, улица Кедрова (Христорождественская, Малая Варваринская), 1 Строительство: 1650-1660-е годы Стиль: Древнерусское ярославское зодчество, шатровый храм-колокольня Надвратная шатровая колокольня с часозвонницей и храмом в честь священномучеников, покровителей семейного очага и защитников от семейных неурядиц Гурия, Самона и Авива была возведена в 50-60-е годы XVII столетия. Сооружение высотой 38,34 метров выстроили над воротами ограды, выходившими на одну из центральных улиц Ярославского посада. Прямоугольное в плане здание высится на крупном четверике, на котором стоит восьмерик с проемами для колоколов. Второй ярус занимает церковь, обрамленная открытой галереей. Небольшой храм был построен в память о первом представителе семьи Гурьевых купце Гурии Назарьеве и не использовался для регулярных служб. Колокольню украшает высокий шатер, по обеим сторонам от которого пристроены две маленькие башенки, ранее имевшие практическое значение. В одной находился часовой механизм, в другой была устроена лестница, ведущая к восьми колоколам, крупнейший из которых весил около ста пудов. Некоторые из них были отлиты в Голландии в первой половине XVII столетия. К сожалению, ни один из колоколов не сохранился. В советские времена все они были сняты и ушли на переплавку. Есть мнение, что некоторые декоративные элементы, были навеяны заказчикам Гурьевым их путешествиями в восточные страны. Конкретно речь идет об округлых резных завершениях, украшающих парные столбики, и по форме напоминающих минареты мечетей. Восточный фасад был выполнен в менее пышных формах, поскольку во времена его оформления выходил к земляному валу, тянувшемуся вдоль набережной Волги, и, соответственно, был не на виду. Колокольня является одной из главных достопримечательностей культового зодчества Ярославля и не имеет в русской архитектуре аналогий. [Link]

* Борисоглебск. Деревянный жилой дом — 22 декабря 2016 0

Борисоглебск. Деревянный жилой дом Адрес: Воронежская область, Борисоглебск, улица Карла Маркса (Болховитиновская), 117 Строительство: Конец 19-начало 20 веков (требуется уточнение) Стиль: Деревянная архитектура периода эклектики Расположен на западной стороне улицы. Построен на рубеже 19-20 веков. Одноэтажный деревянный дом с кирпичным цоколем, прямоугольный в плане, вытянут в глубину двора и дополнен с севера пониженными сенями с парадным входом. Декоративная отделка главного пятиосного фасада состоит из двухрядного пропильного подзора, резных наличников с фронтоном и лопаток с резьбой. Окна прямоугольные. Очень выразительны двустворчатые двери парадного входа с резными накладками и розетками. Над дверью двускатный навес с металлическими ажурными кронштейнами и тимпаном. Цоколь на главном фасаде украшен фигурными филенками. В здании — жилые помещения. А. А. Зайцева, Л. В. Кригер: Историко-культурное наследие Борисоглебской земли (Материалы Свода памятников Воронежской области). Москва, 1994. Стр. 85-86

* Борисоглебск. Бывший жилой дом с магазином. Молодежное информационное агенство — 21 декабря 2016 0
	Борисоглебск. Бывший жилой дом с магазином. Молодежное информационное агенство Адрес: Воронежская область, Борисоглебск, улица Советская (Дворянская), 21 Стиль: Классицизм, полукаменное здание Строительство: 19 век (требуется уточнение)

* Муром. Храм Космы и Дамиана — 19 декабря 2016 0

Муром. Храм Космы и Дамиана Адрес: Владимирская область, Муром, улица Набаражная Строительство: 1556-1564 Стиль: Древнерусское зодчество, шатровый храм Дата основания - 1534 г. Дата постройки последнего здания (в камне) 1556-1564 г. Деревянная церковь Илии Пророка сооружена в 1534, в 1540 сгорела, через год возобновлена как Космодамианская. Нынешняя каменная выстроена в 1564 на «мирские деньги». Уникальный памятник зодчества XVI в. Небольшой кубический одноапсидный храм, венчавшийся многогранным шатром сложной конструкции. 8 апр. 1868 шатёр из-за ветхости рухнул. До 1901 церковь пустовала, затем служба совершалась раз в год. Закрыта в 1930-е, поддерживалась в порядке. Возвращена РПЦ в 1995. В 2009-2010 выполнена реконструкция здания с сооружением нового шатра. [Link] На левом берегу реки Оки приютилась, утопая в зелени, скромная приземистая церковь, возведенная более четырехсот лет назад в честь бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана. Пожалуй, ни один храм древнего Мурома не овеян таким количеством легенд и сказаний, как этот. Так, согласно одной из легенд, церковь Космы и Дамиана была построена на месте шатра Ивана Грозного, из которого он якобы наблюдал за переправой своих войск через Оку во время похода на Казань в 1552 году. Но в 1901 году краеведом и знатоком муромской старины Н.Г. Добрынкиным было сделано сенсационное открытие. Оказалось, что первоначально на месте современной Козьмодемьянской церкви в 1534 году стоял деревянный храм в честь Ильи пророка. Спустя шесть лет он сгорел, а в 1541 году на его месте поставили новую деревянную церковь, освященную в честь Космы и Дамиана. Этот храм и застал Иван IV, будучи в Муроме в июле 1552 года. Вскоре и это строение пришло в ветхость, поэтому на его месте был сооружен каменный храм на средства богатых муромских купцов и обычных прихожан. Освящение церкви состоялось 5 декабря 1564 года. Она то и дошла до наших дней в полуразрешенном состоянии. В 1618 году при царе Михаиле Федоровиче было совершено очередное, уже четвертое по счету освящение храма, связанное, по всей видимости, с осквернением церкви во время нашествия польского отряда А. Лисовского. В 1868 году произошло обрушение шестнадцатигранного шатра церкви Космы и Дамиана, после чего здание длительное время оставалось заброшенным. Лишь в 1901 году над уцелевшими стенами храма поставили новую восьмигранную шатровую кровлю с главкой, которая сохранилась до наших дней. В юго-западном углу церкви когда-то находилась и небольшая звонница в виде двух сопряженных под углом арок с пофронтонным покрытием, построенная, вероятно, в XVIII веке. Храм представляет собой высокохудожественный памятник – монумент, является замечательным образцом древнерусских шатровых церквей. В истории русской архитектуры храм Козьмы и Демьяна в Муроме занимает место в ряду с такими прославленными шатровыми сооружениями, как церковь Вознесения в селе Коломенском, храм Василия Блаженного в Москве. Дошедшая до нас часть церкви Космы и Дамиана очень проста по своим формам. Она состоит из восьмерика и четверика, поставленного на самом склоне холма на специально возведенном для нее подклете, использовавшийся в древности в качестве склепа. Размеры четверика небольшие, освящается он единственным маленьким окошком в западной стене церкви. Снаружи каждая стена четверика церкви поделена неширокими пилястрами на три части. Северные, южные и западные двери церкви обрамлены перспективными порталами прямоугольного профиля с килевидным архивольтом. Карниз четверика декорирован лентой поребрика. Храм венчал шатер на тромпах, имеющий в плане форму шестнадцатиконечной звезды. Основанием шатра был глухой восьмерик, от которого до наших дней сохранилась лишь одна нижняя половина, украшенная переплетением шестнадцати декоративных килевидных кокошников. До недавнего времени церковь Космы и Дамиана находилась в полуразрушенном состоянии, но, к счастью, церковь все-таки отреставрировали. [Link]

* Ярославль. Особняк купца В. Я. Кузнецова. Музей истории города Ярославля — 19 декабря 2016 0

Ярославль. Особняк купца В. Я. Кузнецова. Музей истории города Ярославля Адрес: Ярославль, Волжская набережная, 17 / 1 Строительство: 1893 год Стиль: Эклектика Дом почетного гражданина города Ярославль купца I гильдии Василия Яковлевича Кузнецова был построен в 1893 г. Родился Василий Яковлевич Кузнецов в городе Нерехте Костромской губернии в 1833 г. В юности он трудился в москательной лавке г.Нерехте, у купча Барсова. В 1850- х гг. переехал в Ярославль, куда его пригласил ярославский купц Сущёв. В последствии он женился на дочери купца Сущева. После смерти Сущёва открыл свое дело. Василий Яковлевич специализировался на торговле чаем и сахаром, которые он закупал в Москве крупными оптовыми партиями и продавал по всей Ярославской губернии. Василий Яковлевич Кузнецов был бездетен. Он взял к себе на воспитание двух своих племянников — Василия и Павла. Один из них, Василий Платонович Кузнецов, в 1902 г. основал ярославскую кондитерскую фабрику. Дом Кузнецова — одно из лучших зданий города эпохи эклектики. С Ильинского переулка к дому ведёт парадная лестница, сохранившаяся до наших дней. Первоначально она была сделана из белого мрамора. В кон. XIX — нач. XX вв. особняк Кузнецова являлся главным зданием усадьбы, вокруг которого располагались многочисленные хозяйственные постройки — баня, каретник с конюшней, дровяник, кладовые. С первого этажа здания был выход на террасу, а через нее — в сад. В саду находился фонтан. Василий Яковлевич Кузнецов умер в 1901 г., оставив усадьбу своей жене Елизавете Максимовне. В 1919 г. дом был национализирован. В 1927 — 40 гг. в бывшем особняке Кузнецова размещались отдел коммунального хозяйства, дом матери и ребенка, в 1940 — 50 гг. — детская больница, в 1950 — 55 гг. — областная глазная и хирургическая больница, в 1955 — 85 гг. — глазное отделение городской клинической больницы № 1. В 1985 г. после капитального ремонта в бывшем особняке Кузнецова был открыт музей истории города Ярославля как филиал Ярославского историко-архитектурного музея-заповедника. В 1998 г. он стал самостоятельным муниципальным музеем. В 1999 г. на месте бывшего сада был разбит дворик. Тогда же появился парадный вход в музей со стороны Волжской набережной. В 2001 г. в здании бывшей конюшни расположился музей истории ярославской медицины. В настоящее время в залах первого и второго этажей бывшего особняка Кузнецова располагается постоянная экспозиция по истории Ярославля с древнейших времен. [Link]

* Кострома. Дом купца И. В. Малышева (Акатовых) — 18 декабря 2016 0

Кострома. Дом купца И. В. Малышева (Акатовых) Адрес: Кострома, улица Советская (Русина, Кинешемская), 24 / 2 Строительство: Первая половина 19 века, 1825 год Стиль: Классицизм Последний в данном квартале двухэтажный дом в стиле зрелого классицизма (угол — полуротонда упрощенного коринфского ордера) — памятник архитектуры — возведен в первых годах XIX в. владельцем кожевенного завода и сапожной мастерской И.В.Малышевым на месте его же деревянного. С 1875 г. дом принадлежал «купеческим братьям» И.И. и А.И.Акатовым, прозванным за малый рост «малолетками» и отличавшимися болезненной скаредностью. Однако, оставшись холостяками, Акатовы в 1915 г. дом (и все состояние) отдали городу для устройства в нем Дома ребенка. Вскоре грянула революция, и дом заняли под семейное общежитие коммунистов. Он интересен и тем, что с 1895 г. до смерти в 1907 г. здесь снимал квартиру П.А.Илинский. Уроженец Тверской губернии, окончивший Медико-хирургическую академию, Петр Алексеевич несколько лет проработал врачом в Нерехтском уезде. Вернувшись в Петербург, он стал со временем одним из виднейших деятелей отечественной медицины, автором научных трудов, основателем специальных медицинских газет и журналов. Выйдя в отставку, 58-летний Илинский решил, невзирая на прочное положение в столице и генеральский чин, вернуться в места, где прошла его молодость. В Костроме он служил санитарным врачом, досуг же посвящал краеведению, опубликовав ряд работ. В начале 900-х годов Илинского избирают председателем Костромской губернской ученой архивной комиссии. Когда в Костроме в 1906 г. стала издаваться большая прогрессивная газета «Поволжский вестник», он возглавил ее редакцию. [Link] Кирпичное оштукатуренное здание – один из лучших памятников жилой архитектуры Костромы в стиле зрелого классицизма с характерной для угловых домов города кон. XVIII в. композицией и уникальными в настоящее время изразцовыми печами. Дом стоит на углу квартала, северным фасадом выходя на красную линию Советской ул., восточным – на Крестьянскую ул. Здание выстроено в кон. XVIII в. для купца И.В.Малышева. Вероятно, около середины XIX в. был обновлен фасад (добавлен лепной и штукатурный декор). Во второй половине XIX в. пристроен тамбур входа на западном фасаде. Наследники Малышева владели домом до 1868 г., затем он принадлежал А.В.Попову, от которого в 1875 г. перешел к купцам Акатовым. В 1913 г. Акатовы передали дом городу для учреждения городской больницы. В 1895-1907 гг. в доме жил П.А. Илинский, видный деятель русской медицины. П.А. Илинский (1836-1907) после окончания Медико-хирургической академии в нач. 1860-х гг. работал городским врачом в г. Нерехте Костромской губернии, затем был переведен во Владимирскую губернию, где вел борьбу с сыпным тифом и холерой. В 1870-х гг. в связи с научной деятельностью в области судебной медицыны отзывается в Петербург, где работает в Медико-хирургической академии, а затем врачом при Главном управлении военно-учебных заведений. В период русско-турецкой войны работал в полевых госпиталях вместе с Пироговым. Живя в Петербурге, Илинский первым в России читал лекции о физическом воспитании детей, редактировал журнал "Русская медицина", написал "Сборник законов для врачей" и много трудов по вопросам медицины. Выйдя в 1895 г. в отставку, переехал в Кострому и работал здесь санитарным врачом. Активно участвовал в работе Костромской губернской архивной комиссии и в 1906-1907 гг. был ее председателем, опубликовал ряд исследований по истории местного края. В советское время со двора к дому была сделана одноэтажная пристройка, по-видимому, на месте прежних сеней. В результате капитального ремонта 1968 г. частично переделан интерьер: установлены новые перегородки, заложен ряд первоначальных проемов, разобраны печи первого этажа, заменена лестница. Двухэтажный с подвалом и антресолями дом имеет компактную асимметричную композицию, обусловленную острым углом сопряжения двух улиц. Угол здания, соответствующий углу квартала, решен в виде полуротонды с конической кровлей, переходящей в вальмовую кровлю основного объема. Фасады дома обладают развитыми композициями и богатым декоративным убранством. Полуротонда оформлена колоннами, объединяющими оба этажа, с аттическими базами и лепными капителями, близкими к коринфским. Оба уличных фасада акцентированы ризалитами. Все проемы полуротонды и уличных фасадов прямоугольные, на втором этаже обрамлены профилированными наличниками. Окна второго этажа выделены также высоко поднятыми сандриками-полочками. Нарядный характер фасадам придают лепные композиции с растительными мотивами в ромбовидных нишках, а также маски львов в интерколумниях полуротонды. Стены завершены тщательно прорисованным антаблементом, обогащенным поясами мутулов и сухариков. Аналогично уличным решена часть бокового (западного) фасада, хорошо просматривающаяся с улицы. На всем фасаде сохранились междуэтажные ромбовидные и круглые нишки с лепными вставками. В круглых помещены растительные розетки, не встречающиеся на других фасадах. Во внутренней планировке основных этажей сочетаются коридорный и анфиладный приемы композиции. Продольный коридор в центре дома отделяет парадные и жилые помещения с окнами на улицу от хозяйственных, выходящих во двор. Вдоль северного фасада на втором этаже устроена анфилада парадных комнат, включающая угловой круглый зал. Центральное помещение задней части дома (кладовая) перекрыто сводом – крестовым на первом этаже и коробовым с двумя большими распалубками на втором. Подвал и антресоли расположены в задней половине дома. Основное помещение подвала представляет собой двустолпную палату с системой подпружных арок, несущих коробовые своды с распалубками. В художественной отделке интерьеров наибольший интерес представляют две изразцовые печи с кобальтовым рисунком. Одна из них включает сложные композиции (несколько нарушенные в позднейшее время), составленные из цветов, гирлянд, арабесок, вазонов и птиц, имеет развитые профилированные и расписанные цоколь и антаблемент. Вторая печь с одной стороны украшена крупной композицией с вазоном, опирающимся на двуглавого орла, с другой облицована изразцами с мелким рисунком (вазон с цветами). В интерьере сохранились также филенчатые двери, тянутые карнизы, паркетные полы. [Link]

* Кострома. Дом портного Смирнова. Музей театрального костюма — 18 декабря 2016 0
	Кострома. Дом портного Смирнова. Музей театрального костюма Адрес: Кострома, улица Симановского (Костромская), 10 Постройка: 1910 год? Стиль: Модерн Около 1910 г. одна из половин дома (№ 10), принадлежавшая портному Р.А. Смирнову, была либо капитально перестроена, либо разобрана с возведением на ее месте новой двухэтажной пристройки в стиле модерн. [Link]

* Кострома. ТЭЦ 1 — 16 декабря 2016 0

Кострома. ТЭЦ 1 Адрес: Кострома, улица Ерохова, 11 Строительство: 1927-1930 годы Промышленнай архитектура Строительство Костромской ТЭЦ−1 в Костроме началось в 1927 году, пуск первого агрегата состоялся в 1930 году. Строилась ТЭЦ для обеспечения тепловой и электрической энергией текстильных предприятий и обеспечения теплофикации Костромы. Костромская ТЭЦ-1 - ТеплоЭлектроЦентраль, расположенная в городе Костроме. ТЭЦ-1 Входит в состав ОАО "ТГК-2". На настоящее время установленная электрическая мощность Костромской ТЭЦ−1 - 33 МВт, установленная тепловая мощность - 450 Гкал/час. На станции работает оборудование: 6 котлов, 4 турбины, 4 генератора и 2 трансформатора. Основное топливо станции - природный гоз, резервное - мазут и торф. Планируется перевод на торф, как основное топливо: он выгоден в плане экологии, экономичен и позволит сократить расходы на закупку топлива. В 2005 году ТЭЦ отметила своё 75-летие. На станции, прослужившей такой срок, рассматривается вариант поэтапной замены устаревшего малоэкономичного оборудования на современное оборудование на базе газотурбинных установок (ГТУ). [Link]

* Кострома. Усадьба купца Зотова. Главный дом — 16 декабря 2016 0

Кострома. Усадьба купца Зотова. Главный дом Адрес: Кострома, улица Дзержинского (Всехсвятская), 11 Строительство: Конец 19 века (или 1917 год)? Стиль: Эклектика, кирпичный стиль Выразительная по объемно-пространственному и силуэтному решению купеческая усадьба в духе эклектики, играющая важную роль в односторонней застройке улицы, обращенной к Волге. Владелец усадьбы – купец Зотов. Комплекс расположен на небольшом участке в форме неправильного четырехугольника. Выполненные из кирпича в лицевой кладке двухэтажный главный дом и флигель, соединенные воротами, расположены по красной линии улицы. За ними по периметру небольшого двора ранее стояли деревянные хозяйственные постройки. Главный дом – интересный пример городского особняка периода эклектики, обладающего своеобразной планировкой и сохранившего оригинальные детали фасадного убранства и оформление интерьера. Вытянутый вдоль улицы объем, завершенный вальмовой кровлей, усложнен мощным центральным ризалитом на дворовом фасаде и восьмигранными объемами на уличных углах – левый завершен фигурным аттиком, правый – восьмигранной башенкой с граненой купольной чешуйчатой кровлей. Поэтажное членение фасадов подчеркнуто оштукатуренным цоколем, доходящим до подоконников нижних окон, узкой профилированной междуэтажной тягой и венчающим карнизом с зубчиками. Стены первого этажа обработаны выложенным в кирпиче рустом вперебежку с замковыми камнями над горизонтальной перемычкой окон. Прямоугольные верхние окна с П-образными подоконниками украшены профилированными сандриками. Особую живописность фасаду придают балконы на крупных ажурных кронштейнах (сохранились два из них) с изысканными чугунными решетками в стиле модерн, маленькие на левом ризалите и в башенке и более крупный, огибающий правый ризалит. Выходы на балконы оформлены двухколонными портиками с треугольным фронтоном в завершении. Входы в здание, расположенные в угловых объемах, сохранили первоначальные двупольные двери с филенками, декорированными оригинальной рельефной резьбой. Планировка здания симметрична относительно центральной поперечной стены. Вдоль улицы проходит анфилада из четырех помещений. Восьмигранные вестибюли с восьмилотковыми сводами ведут к парадным лестницам, перекрытым параллельными сводиками по балкам. Рядом с правым восьмигранным объемом находится также винтовая лестница, связывающая второй этаж с башенкой. В дворовом ризалите расположены служебные помещения, к которым примыкают деревянные черные лестницы. Во втором этаже сохранились угловые печи белого кафеля с чугунными заслонками художественного литья и тянутые потолочные карнизы. Особый интерес представляют чугунные лестницы с ажурными подступенками и изящными ограждениями Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Выпуск 1, часть 1, Кострома. Кострома, 1996 Дом выстроил богатый фабрикант и меценат Зотов, но не для себя, а для талантливого костромского художника Андрея Павловича Токарева (1876 — январь 1919), преждевременная кончина которого помешала ему полностью раскрыть свои дарования. В свою очередь Токарев, не желая единолично пользоваться столь просторным и удобным помещением, предложил друзьям-художникам устроить там свои мастерские. [Link]

* Смоленск. Спасо-Вознесенский монастырь. Вознесенский собор — 14 декабря 2016 0

Смоленск. Спасо-Вознесенский монастырь. Вознесенский собор Адрес: Смоленск, улица Конненкова (Почтамтская), 9 Строительство: 1693-1704 годы, 1764-1765 — Екатерининский придел Архитекторы: Осип Старцев, Данила Калинин, Кондратий Мымрин Стиль: Барокко, Екатерининский придел — классицизм Монастырь основан иезуитами в 1630-х годах. После вхождения Смоленска в состав Московского государства в него были переведены старицы Оршанского Кутеинского монастыря, а сам он преобразован в женский православный монастырь. По преданию, в 1660-е годы в монастыре воспитывалась мать Петра I Наталья Кирилловна Нарышкина, дочь переведённого в Смоленск полковника Кирилла Полуектовича Нарышкина. Этот факт, впервые изложенный смоленским краеведом И. И. Орловским (1869-1909), оспаривается современными исследователями. Есть основания полагать, что родители Натальи Нарышкиной похоронены на кладбище при Вознесенском монастыре (могила не сохранилась). В 1693 году старая деревянная церковь была разобрана, и, по указу Петра I, началось строительство каменной Вознесенской церкви. Её заложил московский зодчий О. Старцев (1693-1694), строил московский зодчий Д. Калинин, заканчивал строительство К. Мымрин (1701-1704). Работы под их руководством вели каменщики из ярославских крестьян и смоленские стрельцы. Средства на постройку церкви были выделены из казны. Строительство осложнилось повреждениями, которые в 1697 году нанёс недостроенной церкви сильный ураган. По указу Петра I, в числе пострадавших от стихии и восстанавливаемых в первую очередь объектов находились и постройки Вознесенского монастыря. Считается, что в облике собора сказались черты архитектуры петровского времени. Собор двухэтажный, на первом этаже располагается церковь прп. Сергия Радонежского. Екатерининский придел – небольшой одноглавый храм – пристроен в 1764-1765 годах в формах раннего классицизма. Надвратная церковь Ахтырской Божьей Матери возведена в 1830 году по проекту губернского архитектора Альшевского в классическом стиле. В конце 1920-х годов здание Вознесенского собора было отдано под клуб рабочих типографии. Колокола пошли на нужды индустриализации, судьба иконостаса и часов с колокольни неизвестна. В годы Великой Отечественной войны собор сильно пострадал. Отреставрирован в 1968-1969 годах (по проекту Г. М. Аптекина и В. В. Шеко), интерьер (по проекту С. В.Шестопала) приспособлен под выставочный зал. В 2004 г. решением Священного синода открыт Спасо-Вознесенский женский монастырь. В 2006 г. монастырю передана церковь великомученицы Екатерины исторического Вознесенского монастыря. В 2009 году монастырю передан второй этаж Вознесенского собора и храм Ахтырской Божией Матери. 6 октября 2010 г. решением Священного Синода на должность настоятельницы Спасо-Вознесенского женского монастыря с возложением наперсного креста по должности назначена монахиня Елисавета (Киселева). В настоящее время обитель активно восстанавливается. Так, 8 августа 2010 г., в праздник Всех Святых, в земле Смоленской просиявших, состоялся чин освящения звонницы и поднятия колоколов возрождающегося Спасо-Вознесенского женского монастыря. Новая звонница на данный момент является самой большой в Смоленской епархии – она насчитывает 14 колоколов. Колокола были отлиты в лучших мастерских Балтийского литейного завода. Самый большой колокол весит 5 тонн, а общий вес звонницы составляет более 10 тонн. В начале сентября 2010 года освящён и установлен главный купольный крест Спасо-Вознесенского женского монастыря, который имеет 4 метра в высоту и 3 метра в ширину. В монастыре совершаются богослужения, при обители работает епархиальная швейная мастерская и иконописная мастерская. [Link]

* Инзенский район. Село Оськино. Никольский храм — 12 декабря 2016 0

Инзенский район. Село Оськино. Никольский храм Ульяновская обл., Инзенский район, село Оськино, площадь Труда, 26а Строительство: 1909-1912 годы Стиль: Деревянная архитектура, эклектика Основанное (по преданию) в 1671 году село Оськино в начале ХХ века относилось к Городищенскому уезду Пензенской губернии. Через село Оськино проходил тракт Городищи-Симбирск. Население в селе преимущественно мордовское. Местные жители, передавая историю о построении храма от поколения к поколению, рассказывают, что, когда задумывалось строительство, долго выбирали место. Сначала хотели построить его на одном из высоких холмов, окружающих эту местность, потому что село часто горело: люди хотели сохранить церковь. А на том месте, где всё-таки был построен храм стояли деревенские дома. И вот однажды произошло знаменательное событие. Одна из местных жительниц вышла на улицу, и увидела, что с неба нисходит огонь. Он то опускается, то поднимается, как будто на что-то указывает. Она подняла крик, собрались люди, практически всё село увидело это чудесное явление, после которого вопрос , где строить церковь отпал сам собой. Для того чтобы освободить место для постройки церкви, люди по своей инициативе перенесли свои дома на другие места. Работали всей общиной. Строительство храма в с. Оськино началось в 1909 году по желанию местных жителей. Строили храм 3 года. 13 июня 1912 года храм был торжественно освящен архиепископом Пензенским Владимиром (Путята). Спустя два десятилетия после освящения храм в с. Оськино был закрыт, как и многие другие вокруг. Но именно Никольскому храму Господь судил остаться неоскверненным, быть скоро открытым вновь, стать местом хранения святынь разрушенных храмов и домом молитвы для православных христиан в самые тяжелые годы. С конца сороковых и вплоть до девяностых годов XX века этот храм был одним из немногих действующих в Ульяновской и Пензенской областях, а также в Мордовии. Как вспоминают старые прихожане, по праздникам в храм стекалось до 4-5 тысяч человек, паломники находили приют в оськинских домах. В 1993 году, благодаря настойчивости настоятеля храма о. Николая Шитова, комплекс Свято-Никольской церкви с. Оськино, включающий в себя сам храм и часовню во имя Святого благоверного князя Александра Невского, был признан памятником культового зодчества Ульяновской области. [Link] Р. Ф. Заятдинов: Храмы Инзенского края. Инза, 2011.

* Углич. Спасо-Преображенский кафедральный собор — 11 декабря 2016 0
	Спасибо.

* Ярославль. Вознесенский храм в Кондаковской слободе — 11 декабря 2016 0
	Спасибо.

* Москва. Мастерская художника В. М. Клыкова — 10 декабря 2016 0

Москва. Мастерская художника В. М. Клыкова Адрес: Москва, улица Большая Ордынка, 33, строение 2 Строительство: 1890 год Стиль: Эклектика В доме № 33 по Большой Ордынке расположена мастерская народного художника Российской Федерации Вячеслава Михайловича Клыкова. Символично, что она находится прямо напротив Марфо-Мариинской обители сестер милосердия, для которой Клыков изготовил памятник великой княгине Елизавете Федоровне. Вячеслав Михайлович родился в 1939 году в селе Мармыжи Курской области. В 1968 году окончил Московский художественный институт имени В.И. Сурикова. Одни из первых его работ – оформление Центрального детского музыкального театра и скульптура Меркурия у Центра международной торговли – принесли ему известность. Москвичи знают Вячеслава Михайловича по памятникам святым Кириллу и Мефодию на Славянской площади и маршалу Г.К. Жукову на Манежной площади. География творчества Клыкова настолько широка, что одно перечисление городов, в которых работал мастер, заняло бы целый абзац. Тут и Вологда, и Радонеж, и Херсонес, и Муром, и Курск, и многие другие города. В 1995 году по проекту Вячеслава Михайловича на поле под Прохоровкой был возведен храм-звонница в память о Курской дуге. Этот проект был признан лучшим на народном обсуждении конкурса монумента на Поклонной горе. Умер Вячеслав Михайлович 2 июня 2006 года. Мастерская Клыкова продолжает работать и после смерти ее создателя. Теперь во главе стоит Андрей Вячеславович Клыков – сын Вячеслава Михайловича. Сейчас это одна из ведущих творческих мастерских России. Она предоставляет широкий спектр услуг по созданию различных произведений искусства от эскиза до монтажа по направлениям: скульптуры и монументы, изготовление памятников, объемных и рельефных скульптур для интерьера, садово-парковые скульптуры, малая пластика, изготовление надгробий и мемориальных стен. За годы деятельности было выполнено около трехсот произведений, среди которых монументальные скульптурные композиции для десятков городов России, посвященные подвигам героев, памятники великим историческим личностям и святым; декоративные рельефы для оформления помещений. Справа от входа в дом № 33 установлен барельеф Богоматери. Дения Дроздов: Большая Ордынка. Прогулка по Замоскворечью. Москва, издательство «Центрполиграф», 2015. Стр. 299-301

* Москва. Доходный дом И. Н. Шибалина. Посольство Кыргызской республики — 10 декабря 2016 0

Москва. Доходный дом И. Н. Шибалина. Посольство Кыргызской республики Адрес: Москва, улица Большая Ордынка, 64 Архитектор: Н. И. Петров Строительство: 1914-1915 годы Стиль: Неоклассицизм В удобном кресле одного из кабинетов в доме № 64 по Большой Ордынке расположился Джунусов Болот Тологонович — Чрезвычайный и Полномочный Посол Кыргызской республики в Российской Федерации. У киргизских дипломатов хороший вкус: здание, которое они выбрали для посольства, - один из самых красивых доходных домов в Замоскворечье. В 1915 году Иван Николаевич Шибалин задумал построить на месте полуразрушенных строений пятиэтажный дом с цокольным этажом. Для реализации проекта он пригдасил талантливого инженера-архитектора Н. И. Петрова. По самой современной технологии дом был оснащен лифтом. Первый в Москве пассажирский лифт с электрическим приводом установили в доме № 17 по Рождественскому бульвару, выстроенном архитектором П. А. Заруцким в 1901 году. За четырнадцать лет в московских домах успели установить около четырехсот пассажирских лифтов. Производились они в основном за границей. До переворота 1917 года большинство лифтов в Российской империи были сделаны знаменитой фирмой «Отис». Шибалин непременно желал иметь в новом доме на Большой Ордынке иностранную «подъёмную машину», чтобы все дивились. Как обычно бывает в доходных домах, только уличный фасад был украшен различными архитектурными деталями с особым изяществом. Здесь Петров проявил всё своё умение. Правая и левая части фасада выделены небольшими полукруглыми эркерами на уровне второго и третьего этажей. Эркеры завершены ложными балконами с невысокой балюстрадой. А вот крайние окна последнего этажа имеют настоящие балконы с коваными перилами. Основу композиции парадного фасада составляет грандиозная аркада в три этажа. Арки опираются на стройные колонны коринфского ордера, которые венчают изящные капители. Двухчастные окна третьего этажа украшены медальонами. Строгие классические формы фасада, смягченные плавно очерченными линиями полукруглых эркеров, обилие тщательно продуманных архитектурных деталей придают доходному дому на Ордынке индивидуальность и вырахительность. Денис Дроздов: Большая Ордынка. Прогулка по Замоскворечью. Москва, издательство «Центрполиграф», 2015. Стр. 361-362

* Москва. Дом купца К. В. Осипова на Большой Ордынке — 9 декабря 2016 0

Москва. Дом купца К. В. Осипова на Большой Ордынке Адрес: Москва, улица Большая Ордынка, 70, строение 1 Строительство: 1883 год Архитектор: Николай Аполлонович Мемнонов Стиль: Эклектика Дом № 70. С 1883 года землей владеет потомственный почетный гражданин Константин Викторович Осипов, который проживал до этого на Кузнецком мосту, в доходном доме Солодовникова. Наверное, недороговизна земли в этом бойком, находившемся недалеко от развилки двух улиц, но все же удаленном от центра месте, позволяла построить собственный особняк. Автором проекта становится архитектор Николай Аполлонович Мемнонов, сын губернского секретаря, прошедший обучение в Академии художеств и удостоенный звания классного художника 3-й степени. В 1883 году он состоял архитектором коронационной комиссии, тогда же был награжден орденом Станислава 3-й степени. За свои архитектурные достижения Мемнонов получил и дворянское звание. Хозяин же владения, Осипов, был купцом 1-й гильдии, учредителем торгового дома «К.Осипов и Ко» (по документам на 1904 год), состоял членом-соревнователем Совета Комиссаровского Технического училища в Москве с 1886 года, а с 1888 года - старостою Московского Сиротского суда. Но, как это часто тогда случалось, торговый дом Осипова разорился и в 1908 году был продан за долги. По решению конкурсного управления его приобрел Николай Дмитриевич Ижболдин, который владел торговым домом вместе с отцом и братьями. В 1911 году Ижболдин обращается за разрешением на строительство шестиэтажного жилого дома. Здание с нежилым подвалом и жилым полуподвалом возводилось под руководством гражданского инженера и архитектора Никиты Герасимовича Лазарева (сейчас дом № 68), который владел конторой «Лазарев Н.Г., инженер, и Строев Ф.А.». В настоящее время здесь находится посольство Республики Кения. Денис Дроздов: Большая Ордынка, прогулка по Замоскворечью. Москва «Центрполиграф», 2015. Стр. 364-365. [Link]

* Углич. Спасо-Преображенский кафедральный собор — 9 декабря 2016 0
	Спасибо.

* Углич. Спасо-Преображенский кафедральный собор — 9 декабря 2016 0

Углич. Спасо-Преображенский кафедральный собор Адрес: Ярославская область, Углич, Кремль, 5 Строительство: 1700-1706 годы, 1713-1716 годы (?), колокольня — 1730 год Архитектор:Предположительно Григорий Иванович Устинов Стиль: Древнерусское ярославское зодчество, нарышкинское барокко На берегу Волги, в самой древней части Угличского кремля возвышается Спасо-Преображенский собор - главный храм города Углича Храм был воздвигнут в 1706 году на месте разобранного древнего храма (X-XI вв). Общая композиция собора восходит к ярославским храмам XVII века, но отдельные элементы привнесены из «нарышкинского барокко Рядом с собором возвышается 37-метровая колокольня (1730 г.) с золоченой главой, поставленная на том месте, где с прежней колокольни возвестили набатным звоном угличанам об убийстве последнего из династии Рюриковичей малолетнего царевича Димитрия. Трехъярусная композиция из убывающих восьмериков — характерная деталь XIX века. В 1984 году специалисты Угличского часового завода установили на колокольне электрические часы, которые звонят каждые полчаса. Спасо-Преображенский собор имеет необычный интерьер. Большой квадратный зал со стороной 14 метров перекрыт легким сомкнутым сводом без опорных столбов. Расписывала собор в 1810-1811 годах артель Тимофея Медведева. На широких плоскостях стен и сводов размещается более 50 композиций, выполненных по образцам европейских мастеров позднего Возрождения и барокко. Храмовая фреска «Преображение» является копией с работы Рафаэля. Грандиозный шестиярусный иконостасустановлен в 1860 году. Самая древняя из помещенных здесь икон — «Покров Пресвятой Богородицы» — относится к ярославской школе иконописи XVII века. Иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы по сторонам Царских врат темным колоритом и золочеными лепными фонами напоминают произведения украинского барокко XVII века. Основная часть иконостаса выполнена в XVIII веке видным московским мастером Ф.Рожновым. В северо-западном углу собора находится открытый археологами фрагмент белокаменного контрфорса, подпиравшего стену древнего храма. На нем заметен темный след «польского» пожара начала XVII века. В 1929 году Спасо-Преображенский Собор был закрыт для богослужений и передан угличскому музею. Только в 2009 году по распоряжению Председателя Правительства Российской Федерации Владимира Владимировича Путина, Собор был возвращён Русской Православной Церкви. В 2009 г. радением Главы Угличского района Шереметьевой Э.М. на Средства благодетеля Русской Православной Церкви Малова Михаила Владимировича был полностью произведен внешний косметический ремонт Собора и колокольни. В алтаре была демонтирована бетонная стяжка пола и уложена керамо-гранитная плитка, стилизованная под старинную плитку храма. В сентябре 2010 года с посещения Спасо-Преображенского Собора начал свой Первосвятительский визит в Ярославскую епархию Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. С паперти Собора при многочисленном стечении духовенства, монашествующих и мирян Святейший Патриарх обратился к угличанам со словами приветствия и преподал своё Первосвятительское благословение. В настоящее время в штате Спасо-Преображенского Собора 3 священника и 1 диакон. Богослужение совершается регулярно. [Link]

* Вязьма. Иоанно-Предтеченский монастырь. Одигитриевский храм. Ночь — 9 декабря 2016 0
	Благодарю вас.

* Смоленск. Памятник защитникам Смоленска в сражении 4–5 августа 1812 года — 8 декабря 2016 0

Смоленск. Памятник защитникам Смоленска в сражении 4–5 августа 1812 года Адрес: Смоленск, Лопатинский сад Установлен 5 ноября 1841 года Автор: Антонио Адамини 5 ноября 1841 г. в Смоленске, на Плац парадной площади, в 29-ю годовщину освобождения города от французских захватчиков был открыт памятник героическим защитникам Смоленска 4-5 августа 1812 г. Он был поставлен у земляной крепости XVII века («Королевского бастиона»), перед плац-парадным местом. Памятник чугунный, отливался в Петербурге на Александровском литейном заводе. Общая высота монумента около 26 метров, вес – свыше 6 т. Автором памятника является Антонио Адамини. Памятник имеет вид высокой многогранной пирамиды на круглом ступенчатом основании, вокруг пирамиды размещены 8 пар колонн с позолоченными орлами. Пирамида заканчивается главой в форме луковицы с бронзовым позолоченным крестом. Вверху, в промежутках между колоннами, помещены художественные изображения медалей 1812 г. На восточной стороне, между двумя парами колонн, в особой нише, дано изображение Смоленской Божией Матери Одигитрии. Ниже иконы укреплена металлическая доска с рельефным планом Смоленского сражения (копия – подлинная из цветного металла утрачена в годы войны 1941 – 1945 гг.). На цоколе сделаны надписи: названы фамилии генералов, которые командовали русскими войсками, защищавшими Смоленск; обозначено число сражающихся и павших под Смоленском воинов с обеих сторон. На гранях между надписями расположены восемь рельефных изображений мечей. Памятник охвачен железными цепями, держащимися на металлических устоях. С северной и южной сторон памятника, на каменных постаментах, были установлены две французские пушки. Они были найдены при закладке фундамента мужской гимназии в 1856 г. Пушки укреплены на декоративных лафетах, сделанных на Брянском арсенале в 1873 г. в дар Смоленску. На лафетах сохранились надписи: «1873 г. Сооружена чинами Брянского арсенала при содействии генералов: Баранцева, Годолина и Шпаковского». Вокруг постаментов – железная ограда. В годы Великой Отечественной войны гитлеровские войска обезобразили памятник. Обе пушки были вывезены. Одну из них найти не удалось, и на её месте установлена другая, вновь отлитая. Подобных памятников было отлито несколько, и все они делились на 3 степени. Например, самый большой памятник первой степени был установлен на Бородинском поле, в Смоленске - второй степени, в районе г. Красного Смоленской губернии - третьей степени (1847 г.). На сегодняшний день только в Смоленске сохранился единственный подлинный памятник такого рода. [Link]

* Симбирск. Ульяновск. Дом мещанина И. М. Павлова — 7 декабря 2016 0
	Симбирск. Ульяновск. Дом мещанина И. М. Павлова Адрес: Ульяновск (Симбирск), улица Красноармейская (Старая Казанская), 33 Строительство: 1904 год Стиль: Деревянная архитектура, модерн

* Смоленск. Храм Михаила Архангела (Свирский) на Пристани — 6 декабря 2016 0

Смоленск. Храм Михаила Архангела (Свирский) на Пристани Адрес: Смоленск, улица Парковая, 2 а Строительство: Между 1180 и 1197 годами Стиль: Древнерусское зодчество, смоленское зодчество Когда речь заходит о столь древних храмах, как смоленская церковь Михаила Архангела, очень сложно бывает в подробностях проследить историю их создания. Но зато издалека резче видны все исторические обстоятельства, предшествовавшие и сопутствовавшие постройке В 12 веке Смоленское княжество переживало бурный расцвет. В 1127 году княжеский стол в Смоленске занял Ростислав Мстиславич, сын великого князя Киевского Мстислава Великого и внук, соответственно, Владимира Мономаха. Как сообщают о нём историки, он был «человек большого ума, набожный и пользовавшийся большим уважением. Его княжение было самым славным временем Смоленского княжества, которое современники называют великим». В особенности заслуживает внимания одно редкое умение князя, а именно- умение ладить с вечем (в Смоленске той поры оно играло не меньшую роль, чем в Новгороде). Жители ценили этот талант Ростислава, и впоследствии, когда он, «будучи уже великим князем Киевским, приезжал в Смоленск,- его встречали граждане за сотни вёрст». В 1135 году Ростислав, согласно летописному свидетельству, «устроил град великий Смоленск»- то есть выстроил новые укрепления, окружившие город. Сразу вслед за «устроением пришел черед учреждения в Смоленске самостоятельной епископской кафедры. Княжество с самого начала 12 столетия нуждалось в том, чтобы иметь свою епископию, однако вопрос о ней постоянно откладывался до лучших времён. Хотел иметь в Смоленске епископскую кафедру ещё отец Ростислава, но не успел её «завести». И вот, в 1136 году Ростислав Мстиславич, воспользовавшись удачно сложившимися обстоятельствами, создал в Смоленске новую церковно-административную единицу, обеспечив её всем необходимым. В уставе, данном им новопоставленному епископу (им стал грек Мануил), он весьма подробно расписывает те доходы, на которые епархия может рассчитывать, и определяет полномочия церковного суда. В лице епископа Мануила (+1169) князь нашёл деятельного сотрудника в делах не только церковных, но и политических, и можно смело говорить о том, что в Смоленске в течение нескольких десятилетий осуществлялась пресловутая «симфония властей». Благополучное устроение Смоленска в это время нашло своё отражение в широко развернувшемся каменном строительстве. Наконец достроили и освятили Успенский собор на «Холме» (то есть на Соборной горе), начатый ещё при Владимире Мономахе. Возвели «церковь камяну на Смядыни»- на месте убиения князя Глеба. Естественно, освящена она была во имя Бориса и Глеба. В загородной резиденции князя появился каменный храм Петра и Павла (дошел до наших дней). Мы называем лишь известнейшие постройки той поры, но их, конечно, было больше, о чём свидетельствуют данные археологических раскопок. Судя по косвенным данным, особое радение проявляли князь и епископ об образовании духовенства. С большой долей уверенности можно говорить о том, что уже в это время в Смоленске появилась школа, и неплохая, где обучались будущие пастыри. В 1160 году, после отъезда Ростислава Мстиславича в Киев, управление Смоленским княжеством перешло в руки его сына Романа, княжившего до 1180 года и стремившегося во всём продолжать мудрую политику своего отца, в особенности сделав акцент на просвещении. «Вельми учен всяких наук,- хвалит его летописец,- и к учению своих братьев, бояр и многих людей понужда, устрояя на то училища и учителей греческих и латинских своею казной, и не хотел иметь священников неучёных». И, конечно, он тоже строил храмы. Например, вторая из трёх сохранившихся домонгольских церквей Смоленска (первая, как помним, Петропавловская)- Иоанна Богослова на Варяжках- возведена именно при Романе Ростиславиче. На украшение храмов, содержание училищ и помощь бедным князь тратил все свои средства, и когда он умер, оказалось, что его не на что хоронить. Деньги на погребение смоляне собирали всем миром. Брат Романа, Давид Ростиславич, заступивший после него на смоленский престол, совсем не походил ни на него, ни на отца. Если Роман, по заверению летописца, никогда не мстил своим врагам, и «на Бозе вся покладывая провожаше» (то есть прощал), то Давид, напротив, был весьма скор на расправу. В середине 1180-х годов он жесткой рукой подавил мятеж смолян («много голов паде»). А мятеж-то явился следствием натянутости отношений между Давидом и вечем. То есть, кк видим, Давид, будучи четвёртым сыном Ростислава, принадлежал уже к новой генерации князей, не желавших мириться со стеснявшими их вечевыми установлениями и мысливших себя единоличными правителями. Единственное, что унаследовал Давид от отца,- это его безусловное благочестие. При его поддержке Смядынский монастырь, разросшийся вокруг церкви Бориса и Глеба, сделался одним из важнейших духовных центров Руси. Сам храм, построенный ещё Ростиславом Мстиславичем, расширился, приобретя каменную галерею и обратившись в княжескую усыпальницу, а рядом вырос ещё один- Васильевский. До Смоленска Давид княжил в Вышгороде, где покоились мощи Бориса и Глеба, и этим во многом объясняется благоговение князя перед памятью страстотерпцев. Желая и теперь иметь у себя «осязаемую» святыню, связанную с Борисом и Глебом, он перенёс из Вышгорода в Смядынскую обитель их гробницы ( непонятно только- с мощами или без). В самом Смоленске при Давиде Ростиславиче также продолжалось активное храмоздательство- причём теперь приобретшее новые архитектурные черты. Дело в том, что в 1186 году Давид ходил на Полоцк, и полочане не решившись вступить в сражение, заключили сним мирный договор, по которому Полоцк фактически оказался подчинённым Смоленску. А так как в это время среди полочан были весьма искуссные в каменном деле мастера, то естественно, что Давид Ростиславич не преминул воспользоваться их услугами. Оригинальные архитектурные традиции Полоцка, отличные от южнорусских, до того господствовавших в Смоленске, прекрасно принялись на смоленской почве, что доказывает строительство храма Михаила Архангела- тертьего из сохранных смоленских «домонгольцев». Таким образом, мы наконец подошли к главному герою повествования. Михайло-Архангельский храм возводился во второй половине 1180-х годов- начале 1190-х на западной окраине Смоленска. Заказчиком постройки выступил сам князь и потратил на неё изрядную сумму. Очевидно, церковь была княжеской- то есть находилась или на княжьем дворе, или неподалёку от него. И Давид Ростиславович ежедневно (или почти) бывал в ней. «Сам босяков обычай имеет — по вся дни ходя ко церкви святого Архистратига Божия Михаила, юже бе сам создал во княжении своем...», - это сообщение современника. Смолян новая церковь поражала своей непохожестью на все другие здешние храмы, своей подчеркнутой каждой деталью «возвышенностью» (в отличие от очень «устойчивых» византийско-киевских церквей). К тому же и внутри она была украшена со всей возможной пышностью. «Такое же несть в полунощной стране, - восхищается летописец, - и всим приходящим к ней дивитися изрядней красоте ея, иконы златом и сребром, и жемчугом и камение драгим украшены, и всею благодатию исполнена». К сожалению, это — видимо, действительно великолепное — внутренне убранство не только не дошло до наших дней (об этом нельзя было бы и мечтать, зная отечественную историю), но и вообще просуществовало сравнительно недолго. Храм, Михаила Архангела, который построили в самую блестящую эпоху Смоленска, видел и иные времена. Когда город захватили поляки, он стал костёлом, 1812 год оставил ядро в его стене, а 1940-е едва не стёрли его с лица земли. Если 12 век был эпохой процветания в истории Смоленского княжества, то следующее за ним 13 столетие оказалось гораздо более сложным. В 1230 году в Смоленск пришла моровая язва- видимо, то была чума. Она свирепствовала два года. «Бысть мор силен в Смоленсце,- говорит летописец,- сотвориша четыре скуделницы (то есть кладбища) и положиша в дву 16 тысяць, а в третьеи 7000, а в четвертои 9000». То есть в общей сложности эпидемия унесла жизни тридцати двух тысяч человек. Город обезлюдел, и каменное строительство прекратилось. Ослабевший город стал лёгкой добычей для полоцкого князя Святослава Мстиславовича, который не только захватил в 1232 году Смоленск, но и перебил в нём многих жителей- тех, кого пощадила чума. В дальнейшем Смоленское княжество хотя и сохранило независимость от татар, но постепенно подпадало под власть Великого княжества Литовского. В 1404 году племянник великого князя литовского Витовт захватил Смоленск, а в 1449 году его зависимость от Литвы была подтверждена договором между великими князьями Московским (тогда- Василием II) и литовским (Казимиром), по которому Москва отказывалась «навсегда» от своих притязаний на Смоленск. «Навсегда» продлилось до 1514 года, когда Москва всё же вернула Смоленск. А в 1611 году город вошёл в состав Речи Посполитой, захваченный войском Сигизмунда III после двухлетней изматывающей осады. Последние защитники Смоленска, чтобы не отдаваться в руки врагов, взорвали себя в древнем Успенском соборе (в его подвалах находились пороховые склады). А что же церковь Михаила Архангела? Она, конечно, утратила свой особый статус, и не известно, сохранилось ли в ней что-либо от княжеских щедрых даров. Знаем, что в течение некоторого времени (как долго- непонятно) при храме существовала монашеская обитель. Она не оставила сколько-нибудь значительного следа в истории Смоленска, не дав ему ни известных подвижников благочестия, ни новых изрядных зданий. Вообще, судя по всему, все постройки в ней- за исключением собственно Михайло-Архангельского храма- были деревянными и, следовательно, недолговечными. Если к 1611 году обитель ещё существовала, то ей, конечно, пришлось горько, когда в город ворвались поляки, взъярённые упорством смолян. Хорошо известно, как вели себя интервенты в захваченных ими монастырях. Но коль скоро никаких сведений об умерщвлении здешних иноков мы не имеем, с большой долей вероятности можно утверждать, что храм Михаила Архангела уже не был монастырским. Оценив его красоту, поляки «переоборудовали» его в костёл, и в этом качестве свирский храм просуществовал ещё по меньшей мере два десятилетия. В ходе войны 1632-1634 годов, когда крепнущее Московское государство попыталось вернуть себе Смоленск, церковь, по-видимому, получила серьёзные повреждения (на плане осады Смоленска, составленном фламандцем на польской службе Вильгельмом Гондиусом, она показана полуразрушенной). Война окончилась поражением москвичей, но неизвестно, удосужились ли поляки поправить храм в оставшиеся им 20 лет владычества в Смоленске. Быть может, он дожидался воссоединения Смоленска с Московией в руинированном состоянии. Для православного богослужения храм возобновили- согласно большинству источников- лишь в первые годы 18 века, при митрополите Сильвестре (Крайском); плюс 1712). А вскоре к нему пристроили тёплый придел, ныне не существующий. Всего к концу 19 века Михайло-Архангельская церковь имела, помимо главного, три престола. Поих посвящениям можно проследить историю Смоленска. Итак, придельные престолы были освящены во имя: князей страстотерпцев Бориса и Глеба (столь почитаемых строителем храма Давидом Ростиславовичем), Алексия человека Божия (небесного покровителя царя Алексея Михайловича, который в 1654 году возглавил победоносную битву за Смоленск) и благоверного князя Александра невского (патрона Александра I, изгнавшего из России французов, принесших столько бед Смоленску в 1812 году ). Впрочем, с последним приделом всё обстоит не так просто. Предполагается, что изначально он был посвящён преподобному Александру Свирскому, прославленному для общецерковного почитания как раз незадолго до обновления и переустройства церкви Михаила Архангела, в 1641 году и, возможно, именно по этому приделу церковь получила своё второе название- Свирская. Только вот беда: достоверных сведений о том, что придел имел именно такое посвящение, нет. И в связи с этим исследователи делают предположение, что Свирская означает «северская». Что тоже, вообще говоря, не выглядит убедительным. Вплоть до начала 20 века профессиональных обследований храма не производилось. Более того, долгое время он считался гораздо моложе своих лет. Дату его повторного освящения при митрополите Сильвестре считали годом основания. Хотя в 19 веке эта ошибка уже разъяснилась, но предметом серьёзного изучения помятник древнерусского зодчества стал лишь в 1920-е годы. При этом в нём, несмотря на протесты реставраторов, расположился склад, а после Великой Отечественной войны он два десятилетия простоял без кровли, постепенно разрушаясь. Реставрация, проведенная в храме Михаила Архангела в 1960-е годы, позволила отчасти восстановить его древний облик, утраченный в поновлениях XVIII-XIX веков и разрушениях XX века. Однако она коснулась лишь внешности церкви. Внутри храм оставался пуст неустроен. Епархии Свирскую церковь передали в 1990 году, и сразу же, как только позволили обстоятельства, началась реставрация интерьера. В 1991 гоу в храме уже служили первую литургию. Долгие годы настоятелем Михайло-Архангельского храма был протоиерей Михаил Каденков. Именно при нем осуществили основной объем восстановительных работ. Он изыскивал средства на реставрацию, строил дом причта, где разместились воскресная школа, библиотека и зал для собраний. И, что самое главное, за годы его настоятельства вокруг храма собралась настоящая община. Прихожане вместе отмечали праздники, участвовали в делах милосердия. Дети из воскресной школы ставили спектакли к Пасхе и Рождеству. Кроме настоятельских обязанностей (весьма в наше время нелегких), отец Михаил имел и другие: он возглавлял отдел по социальному служению и милосердию Смоленской епархии. При его участии открылся храм святителя Пантелеимона в геронтологическом центре, комната православной культуры в детском доме семейного типа; подготовил он и строительство храма во имя святого Иоанна Кронштадтского при детском реабилитационном центре. Подготовил — а завершить не успел. 30 июля 2011 года протоиерей Михаил скончался на 54-м году жизни. Он знал, что болен, но не берег себя. Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон (Шатов), назначенный на Смоленскую кафедру буквально за несколько месяцев до смерти отца Михаила, сказал во время его отпевания: «Из всех священников, с кем я познакомился здесь, на Смоленщине, с ним я встречался очень часто, как с немногими, наверное, здесь. Он меня подвозил на своей машине, мы с ним вместе посещали больницы и другие социальные учреждения. Он не жалел себя, продолжал жить так, как будто ему ничего не угрожало, хотя пережил очень трудные дни, месяцы, когда находился на излечении». Похоронили отца Михаила на территории Михайло-Архангельского храма. К счастью, особая роль Свирской церкви в деле социального служения не отнялась от нее со смертию отца Михаила. Совсем скоро при ней откроется «Дом для мамы» - место, где беременные женщины и молодые мамы, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, смогут найти приют и помощь. «Мамины дома», подобные смоленскому, уже существуют в некоторых городах России, и везде они оказываются нужны, как воздух. Страшно, когда человеку некуда пойти. Еще страшнее, когда этот человек — женщина, ждущая ребенка или уже произведшая его на свет вопреки всем жизненным обстоятельствам. За девять месяцев существования московского «Дома для мамы» в нем родилось десять малышей. Не много? Но не хочется даже думать о том. Что стало бы с ними и их матерями, если бы «Дома для мамы» не было. Православные храмы. Путешествие по святым местам. Издательство «Де Агостини». Выпуск № 28.

* Ярославль. Вознесенский храм в Кондаковской слободе — 5 декабря 2016 0

Ярославль. Вознесенский храм в Кондаковской слободе Адрес: Ярославль, улица Свободы (Власьевская, Кондаковская, Большая Угличская), 44 а Строительство: 1677-1682 Стиль: Древнерусское зодчество, ярославское зодчество В собрании рукописей архиепископа Самуила Миславского хранилось «Сказание о построении Вознесения деревянной церкви» в XVI столетии. В нем повествуется о том, что еще во время царствования Ивана Грозного Ярославль «вельми славен бысть торговым делом». В город приезжали «с северного полунощного окияна-моря, по Двине реце» сбывать свой товар и закупать местный торговые люди «от немецких стран». В Ярославле поселилось тогда немало немцев (следует заметить, что немцами в средневековье называли любых иностранцев, прибывших из стран Западной Европы), которые «живяша зде на свободе и в согласии с нашими, построиша и мнози склади и анбари». Немецкие торговцы, заручившись помощью богатого ярославского купца Луки Дурандина, обратились к ростовскому архиепископу Давиду с челобитной о разрешении построить в Земляном городе церковь «по их вере и обычаю». Архиерей распорядился «кирху, сиречь церковь, поставити в Ярославле, но не в Земляном граде, а в слободе Кондакове, близ протока, иже нисходит к реце к Которосли; место бо сие удобно, яко путь ко граду Угличу». В этой слободе проживал православный грек, торговец Василий Кондаки, который впал в скорбь, узнав о намерении «у дворов его построити иноверную божницу». И он решил поставить на этом месте деревянную православную церковь в честь праздника Вознесения Господня. Получив благословение ростовского владыки Евфимия, Василий «изготови вся потребная к строению, и, отмерив под церковь и под погост довольно земли и наняв делатели многи, заложи сию древяну Вознесения Господня церковь в лето 7092 (1584), и на другое лето ту соверши, и чудно яко невесту украси, и образы и сосуды сребряными и ризами и книгами божественными и обиходными, во славу Христа Бога нашего, яко подобаше церкви Божьей быти, снабди, и в том же лете освяти». Позднее рядом с холодной была сооружена теплая церковь Сретения Господня. Деревянные храмы прихода не раз выгорали. В церковных документах, хранившихся в Вознесенской церкви, имелась следующая запись: «в Ярославле Поволгском, в Вознесенском приходе, в Кондаковской улице, в 1667 году, в августе 26-м числе, погорели две церкви Божия деревянные: первая настоящая, Вознесения Господня, которая и освящена в 1659 году, – вторая, теплая, Сретения Господня». В конце августа 1667 года вознесенский священник Петр со своими прихожанами просил ростовского митрополита Иону дозволить им построить вместо погоревших сначала деревянную Сретенскую церковь. Благословенная митрополичья грамота дана была уже 3 сентября 1668 года (напомним, что Новый год в допетровскую эпоху начинался 1 сентября). Этот же священник обратился 16 декабря 1677 года к владыке с прошением о разрешении поставить каменную Вознесенскую церковь. Через пять лет строительство завершили, и новый храм был освящен в мае 1682 года. В 1706 году по челобитной священника Иоанна и благословению митрополита Димитрия Ростовского в алтарной части летнего храма был освящен придел во имя Зосимы и Савватия Соловецких. Второй придел, «для совершения в зимнее время ранних литургий», был устроен на средства купчихи А. Ф. Красильниковой в 1810 году на галерее церкви, его освятили во имя иконы Богоматери Всех Скорбящих Радость. В 1736 году холодный храм был расписан местной артелью во главе с Алексеем Сопляковым. Как сообщала храмозданная надпись, работы выполнены при священнике Федоре Осипове иждивением прихожан Андрея Максимова Затрапезнова и Ивана Федорова Гурьева. Четырехъярусная колокольня ансамбля была сооружена в 1745 году «тщанием и коштом фабриканта Гурьева». Колокольня стояла у западного входа в холодный храм. Тогда в ее наборе было всего пять колоколов, самый большой весил 68 пудов. В 1802 году был отлит колокол в 200 пудов, а в 1848 году на заводе Ивана Порфирьевича Оловянишникова (он, кстати, владел второй шелковой мануфактурой в Вознесенском приходе, купленной у прежнего владельца – московского купца Василия Панкратьевича Колосова) отлили на средства старосты Семена Ильича Кузнецова и «при пособии других доброхотных дателей» благовестник весом в 490 пудов. По генеральному плану перестройки Ярославля около Вознесенского храма предполагалось устройство большой торговой площади (160 х 192 сажени), но затем от этого намерения отказались, «ибо все приезжающие на торг становятся и торгуют на площади близ городских каменных рядов», поэтому Вознесенскую площадь частично застроили обывательскими домами. В 19 веке неподалеку от храма расположилась Сенная площадь, где проводились торги с возов. В Вознесенском приходе почитались две иконы – Владимирской Богоматери и Николая Чудотворца, история которых сохранилась в преданиях. Как гласит одно из них, образ Владимирской Богоматери достался ярославскому купцу Кувшинову по наследству от родственников. Этот купец «страдал винным запоем, и, несмотря на благоговение, которое питал к сей иконе, он, сокрушаемый силой недуга, три раза закладывал ее в питейном доме. По выкупе иконы в третий раз она уже не благоволила более оставаться в егодоме: невидимая сила перенесла ее в дом откупщиков», где образ пребывал сорок лет и прославился чудесами. «Множество народа начало к нему стекаться для слушания молебствий с водоосвящением и акафистом. В праздники: 21 мая, 23 июня и 26 августа, по призыву откупщиков, отправляемы были перед иконою всенощные бдения. День и ночь перед нею горело масло». Усердием содержателя винных откупов полковника Д. П. Шилова для иконы был выполнен серебряный киот. В 1850 году, при устройстве в Сретенской церкви придела Николая Чудотворца, церковный староста С. И. Кузнецов попросил пожертвовать икону Владимирской Богоматери в храм. В зимнее время она стояла в иконостасе теплой церкви, в летнее – в холодном храме. Предание об иконе Николая Чудотворца повествует следующее: прихожанин Вознесенской церкви фабрикант Гурьев «имел расслабление во всем теле, особенно же в ногах, так что не мог ходить. Ему было сновидение, чтобы для исцеления от болезни он отыскал икону Николая Чудотворца, сокровенную под помостом в его конюшне. Дважды не поверил он чудному видению. Оно повторилось и в третий раз. После этого исчезло сомнение. Гурьев тотчас пожелал видеть Священное изображение, при котором должно было совершиться знамение, приказал разломать помост конюшни и искать икону. Узнав, что здесь нашли эту святыню в суконном мешочке, больной несказанно обрадовался и в то же время, почувствовав в ногах способность к движению, встал свободно со стула. Так внезапное исцеление ниспослано было ему свыше. Сперва Гурьевым, а потом преемником его по заведованию фабрикой, Красильниковым, икона благоговейно сохранялась в их доме. Во дни празднеств Святителя Николая совершаемы были перед нею молебные пения с акафистом и водоосвящением. Так до 1847 года икона пребывала в доме Красильниковых. В этот же год по завещанию Ольги Петровны, жены Красильникова, икона поступила в здешний храм, а в 1850 году, с построением придела во имя сего Святителя, поставлена в число местных икон Никольского храма». Еще одна чтимая икона прихода – Зосимы и Савватия Соловецких с частицами их мощей, она была пожертвована ярославским купцом Калмыковым и стояла в иконостасе соименного придела летнего храма.В Вознесенском приходе совершалось также ежегодно 4 сентября празднество иконе Богоматери Неопалимая Купина. Кроме того, в церковной ризнице хранился серебряный крест с частицами мощей святого Полиевкта и ярославских князей Федора, Давида и Константина, а также два креста с частицами мощей святых – серебряный и деревянный, обложенный серебром. Последний крест был поставлен тщанием посадского человека Григория Григорьева Шапкина в 1699 году. Ризница Вознесенского храма являлась одной из богатейших в Ярославле. В 1909 году священник Александр Голосов вознамерился сдать серебряные.потир с дискосом 1684 года и шесть старинных крестов в магазин серебряной утвари Оловянишниковых в обмен на «новосделанный» напрестольный крест. Эта история вызвала активный протест со стороны членов ЯГУАК и даже попала на страницы столичного издания. В XVIII веке ежегодно 22 мая, накануне приходского храмового праздника, совершался крестный ход из Успенского собора в Вознесенский храм с чудотворными иконами – Спаса Нерукотворного, Богоматери Толгской и Смоленской. В восстание 1918 года Вознесенская церковь значительно пострадала: главы и стены были пробиты в нескольких местах, от сотрясений почвы, вызванных взрывами, с колокольни упали колокола «в несколько сот пудов», угол западного крыльца оторвало. Ремонт храма производился сотрудниками Ярославской реставрационной мастерской за счет церковной общины. Храмы прихода были закрыты 19 апреля 1929 года, тогда же разобрали колокольню. В церковных зданиях, облик которых значительно изменен, до недавнего времени здесь размещался: в летний период – склад, в зимний – клуб и библиотека трамвайного парка. В апреле 2006 года Вознесенский храм был передан Русской Православной церкви Т. А. Рутман: Храмы и святыни Ярославля. История и современность. Издатель Александр Рутман, 2008. Стр. 239-243.

* Смоленск. Скульптура Оленя в парке "Блонье" — 3 декабря 2016 0

Произведение искусства или гимнастический снаряд? Вчера известная всем смолянам скульптура Олень была установлена на своём законном месте в городском сквере Блонье. Напомним, что парковая скульптура работы знаменитого немецкого мастера Рихарда Фризе была около месяца назад отправлена на реставрацию. За свою уже столетнюю Олень несколько потерял свой первоначальный облик. Появились трещины. Из-за восседания на спине Оленя подрастающего поколения (зачастую с одобрения пап и мам) уменьшилась толщина бронзы и стёрлась фактура оленьего меха. Отморозки неоднократно отпиливали скульптуре рога. Полную реставрацию творения Фризе на базе литейного производства в Катыни выполнил известный смоленский скульптор Пётр Фишман. Оленю восстановили отпиленный вандалами левый рог, заварили трещины, ликвидировали остатки краски и стойкие поверхностные загрязнения. Оленя покрыли защитным слоем искусственной патины. В общем, скульптуре вернули её исторический облик. В добавок ко всему, перед Оленем установили плиту с именем создателя – скульптора Рихарда Фризе. Перед реставрационными работами был разработан эскизный проект. Оленя планировалось разместить на постаменте из дикого гранита высотой 80 сантиметров, а вокруг разбить газон с небольшой изгородью. Чтобы нашей молодёжи затруднить лазание по скульптуре. Во многом благодаря такому насилию материал скульптуры износился до предела. По мнению скульптора Фишмана, ещё немного, и мы бы потеряли этот шедевр парковой скульптуры. Но, то ли у городской администрации не хватило денег, то ли ещё что-то не связалось. В итоге, скульптура была установлена на плоский камень высотой всего около 20 сантиметров, а это значит, что по Оленю начнут снова лазить поклонники «городского альпинизма». Получается, что реставрация Оленя не имела смысла. Через какое-то время скульптура придёт к дореставрационному состоянию. Труд десятков людей будет напрасным. Подобные произведения искусства, выполненные более 50 лет назад, уже считаются раритетами. Нашему Оленю 100 лет. Это мировой шедевр. А мы относимся к нему как к садовой скамейке. Слава богу, отреставрировали. Так давайте беречь! Не успели рабочие убрать инструмент, как к Оленю тут же подбежали двое мальчишек, и предприняли попытку влезть на него. Пристыжённые рабочими («краска ещё не обсохла»), ребята с недовольным видом отошли прочь. А невдалеке на скамейке сидели их бабушки и мамы, и спокойно на всё это взирали. История повторяется: «мы лазили, и дети наши пусть лазят». Торжественное открытие обновлённой скульптуры намечается на воскресенье, 26 сентября. В два часа дня у Оленя состоится театрализованное представление, организованное творческими коллективами города. Остаётся добавить, что ранее бесхозный шедевр отныне обрёл своего постоянного владельца в лице администрации города Смоленска. Будем надеяться, что это поможет сохранить знаменитый трофей! [Link] Официальный сайт «Смоленской газеты». Автор статьи Александр Школьников, 22 сентября 2010.

* Смоленск. Здание железнодорожного вокзала — 3 декабря 2016 0

Смоленск. Здание железнодорожного вокзала Адрес: Смоленск, Вокзальная площадь, 1 Строительство: 1949-1952 годы Архитекторы: Борис Сергеевич Мезенцев, М. А. Шпотов Стиль: Советский неоклассицизм Говоря о здании железнодорожного вокзала в Смоленске, начать, пожалуй, стоит с того, что значительную часть своей истории наш город был главными западными воротами России, через которые в страну попадало большинство друзей и врагов с этого важнейшего направления. Поэтому совсем неудивительно, что здание смоленского вокзала сегодня является одним из крупнейших вокзалов России. Смоленщина одной из первых приняла на своих просторах первые железные дороги, самой первой из которых стала Рижско-Орловская, проложенная через Смоленск в 1868 году. Двумя годами позднее открылось движение по железной дороге Москва-Смоленск, которую спустя еще год продлили до Бреста, а к концу XIX века железнодорожный путь проложили от Смоленска до Мичуринска. Все эти стремительные перемены проходили в рамках мощного экономического бума, одним из характернейших проявлений которого было как раз масштабное строительство железных дорог, придавших городу дополнительный импульс в развитии, сделав его крупным транспортным узлом и торгово-перевалочным пунктом. Само собой, первый вокзал в Смоленске, состоявший из двух зданий, располагавшихся вдоль северного и южного перронов и соединявшихся аркой с часами, представлял собой прекрасный памятник архитектуры, выполненный в стиле неоклассицизма. Красивый вокзал должен был не только встречать гостей, выполняя все соответствующие функции, но также и служить визитной карточкой города. Но после почти 70 лет верной службы первый вокзал был сильно разрушен во время налетов фашистов на Смоленск летом 1941 года и не подлежал восстановлению. В 1947 году здесь построили временный деревянный вокзал, а в 1949-52 гг. по проекту архитекторов Б.С.Мезенцева и М.А.Шпотова возвели и нынешнее величественное здание железнодорожных ворот Смоленска, ставшее, кроме собственно места приема и обработки пассажиропотока, еще и истинным украшением города. Сейчас в вокзале, серьезно реконструированном в 2006 году, имеется 11 билетных касс, уютные и функциональные залы ожидания, буфеты, камеры хранения, торговые точки и все необходимое для путешественников. Построенный более полувека назад, вокзал успешно справляется со своими функциями и сейчас. Через него ежедневно проходит порядка 11 тысяч пассажиров, а с близлежащих перронов отправляется 28 пар (летом до 40 пар) пассажирских и скорых поездов почти во всех направлениях. Само по себе здание железнодорожного вокзала Смоленска представляет собой яркий пример крупного общественного советского здания середины ХХ века, выполненного в характерном для того времени неоклассическом стиле. Наиболее доминантной и выразительной частью всего вокзального ансамбля является его симметричный главный фасад, обращенный на большую Вокзальную площадь. На главном фасаде выделяется высокий (в три этажа) заглубленный арочный проем со входами и колоннадой, венчаемый неполным циркулярным завершением. Все фасады здания вокзала, окрашенного в бирюзовый цвет с белоснежными декоративными наличникам на дверях и окнах, карнизами, полуколоннами и окантовками, тонко расчерчены по штукатурке под руст. Декоративные пояски, идущие по ризалитам и остальным участкам фасадов, состоят из лепных медальонов и розеток. Внутри здание вокзала также богато украшено декоративной лепниной. Высокие своды центральных залов, призванные создать ощущение масштаба и величественной эстетики, держаться на монументальных колоннах. Кроме того, в помещениях вокзала имеется несколько огромных художественных полотен, подаренных зданию отечественными художниками в разные времена. Так, здесь можно увидеть, например, репродукции картин Серова «Ходоки у Ленина», Кившенко «Военный совет в Филях», Непринцева «Отдых после боя» и даже репродукцию картины Шишкина «Рубка леса». Последним таким даром стала картина «Смоленск православный», написанная художником Анатолием Булдаковым. В отличие от всех предыдущих работ – это единственный подлинник. [Link]

* Симбирск. Ульяновск. Особняк барона Х. Г. Штемпеля. Музей современного искусства имени А. А. Пластова — 2 декабря 2016 0

Симбирск. Ульяновск. Особняк барона Х. Г. Штемпеля. Музей современного искусства имени А. А. Пластова Адрес: Ульяновск (Симбирск), улица Льва Толстого (Покровская), 51 Строительство: 1905-1906 годы Архитектор: Август Августович Шодэ Стиль: Эклектика, неоренессанс Дом барона Штемпеля – яркий образец аристократического особняка, построен в 1906 году. Дом отделён от суеты и шума проезжей части высокой оградой с каменными столбами и металлической решёткой. Парадный фасад прост и торжественен, его украшает высокий цоколь. Дом выглядит внушительно и респектабельно. Дом принято называть именем барона Штемпеля, который его построил, но прожил в особняке всего один год. Хотя это не совсем верно. Точнее было бы назвать дом именем жены барона – дворянки Половцевой, на чьи деньги дом и был построен. Покупка участка в Симбирске и последующая стройка стали возможными после удачной сделки по продаже имения, которое располагалось на территории современного Вешкаймского района. В 1903 году Надежда Александровна Половцева продала земли известному в Симбирске фабриканту Якубу Акчурину (1153 десятины 1167 саженей) в селах Сретенки, Бутырки, Араповка и Калда. На вырученные деньги в 1905 году и была приобретена усадьба на улице Московской. Что интересно, участок, на котором был вскоре построен дом, с 1878 по 1887 год принадлежал семье Ульяновых. Территория участка была сквозной: на улицу Московскую (ныне улица Ленина) выходил деревянный дом (здесь с 1923 года размещается Дом-музей В.И. Ленина), а на Покровскую выходил большой сад, на территории которого вскоре и был выстроен двухэтажный каменный особняк. Проект дома заказали модному тогда архитектору Августу Шодэ. Дом был построен в стиле французского ренессанса. Дом имеет Г-образную форму. Комнаты расположены анфиладой по периметру здания, разделенного продольной капитальной стеной. Угловой арочный аттик – основное украшение здания. Характерной особенностью особняка является установка на столбиках парапета небольших скульптурных ваз, а также прорисовка цепочек на штукатурке фасада стен второго этажа. Такой прием был использован Августом Шодэ и при проектировании здания краеведческого музея. Однако попользоваться домом супруги Штемпель не смогли – слишком дорого он им обошелся. Сначала Штемпель решили сдавать часть особняка в аренду, а потом и вовсе продать. В 1907 году особняк купил помещик Алексей Наумов, в 1917 году – купец Сергей Пирогов... После национализации 1918 года в здании размещались различные учебные заведения. Во время капитального ремонта здания в 1940-1941 годах была произведена перепланировка внутренних помещений. С 1941 по 1992 годы в особняке размещались музеи посвященные Ленину. В настоящее время там расположен филиал Ульяновского областного художественного музея «Музей современного искусства имени А. А. Пластова». [Link] Историко-архитектурные памятники Симбирска-Ульяновска, каталог. Издательство «Корпорация технологий продвижения». Ульяновск, 2006. Стр. 208-209.

* Симбирск (Ульяновск). Доходный дом княгини Е. Н. Ухтомской — 2 декабря 2016 0

Симбирск (Ульяновск). Доходный дом княгини Е. Н. Ухтомской Адрес: Ульяновск (Симбирск), улица Льва Толстого (Покровская), 28 Строительство: 1911-1912 годы Архитектор: Фёдор Осипович Ливчак Стиль: Модерн Расположенный на улице Льва Толстого (бывшая Покровская) комплекс, состоящий из двух двухэтажных домов, является ярким и эффектным вкраплением в застройку одной из центральных улиц города. Дома стоят на одной линии, главными фасадами ориентированы на север и имеют разные фасады. Основной объём дома № 28 развивается в глубь участка, дом № 30 вытянут вдоль красной линии улицы. Комплекс представляет собой замечательный пример жилой застройки начала 20 века, выполненной в технике пустотелых бетонных камней, разработанной симбирским архитектором Ф. О. Ливчаком. В домах княгини Е. Н. Ухтомской особенно ощутима близость манеры Ф. О. Ливчака петербургскому модерну, испытавшему влияние финской архитектуры с её тягой к натуральному камню, монохромности и символике архитектурных деталей. Здания входили в состав городской усадьбы, принадлежавшей княгине Евгении Николаевне Ухтомской, старшей дочери князя Николая Николаевича Ухтомского, симбирского уездного предводителя дворянства, крупного землевладельца и коннозаводчика. Усадьба включала в себя различные постройки жилого и хозяйственного назначения (сохранились частично). До 1917 года в доме № 28 располагалась частная химико-бактериологическая лаборатория и рентгеноскопический кабинет врача-бактериолога А. А. Козлова. В настоящее время в здании располагается администрация МУЗ «Детская городская клиническая больница № 1». Здание отмечено информационной доской с текстом: «Доходный дом княжны Евгении Ухтомской. Построен в 1911-1912 гг. Архитектор Ф. О. Ливчак». Историко-архитектурные памятники Симбирска-Ульяновска, каталог. Издательство «Корпорация технологий продвижения». Ульяновск, 2006. Стр. 247