Стерхъ → Комментарии
0
В Воронеже хороши... Но это Старая Русса smile
0
Спасибо.
0
Свято-Юрьев монастырь. Собор Георгия Победоносца
Адрес: Великий Новгород, село Юрьево, Свято-Юрьев монастырь
Строительство: 1119-1130 годы
Архитектор: Зодчий Пётр
Стиль: Древнерусское новгородское зодчество

В почти 900-летней жизни Георгиевского собора было много потерь и обретений... Этот великолепный православный храм Новгорода украшался, его разоряли, он обрастал пристройками и лишался их, приходил в полную ветхость и вновь отстраивался... В наши дни собор выглядит почти так же, как при своем начале, — и так же, как при его начале, в нем совершаются торжественные богослужения.
Согласно преданию, монастырь был основан в 1030 году Ярославом Мудрым, которому в святом крещении было присвоено имя Георгий. Отсюда и пошло название данного духовного центра. Первые летописные упоминания о нем относят к 1119 году. Георгиевский Собор Юрьева монастыря, как и все строения, первоначально были деревянными. Но в том же году, по велению князя Мстислава, был заложен величественный каменный храм. Свято-Георгиевский собор принадлежит к творениям мастера Петра, который создал также церковь Благовещения на Городище. Это первый древнерусский строитель, имя которого упоминается в летописях. Поскольку резиденция князя Мстислава в то время находилось в Киеве, то Георгиевский собор в Новгороде строился под присмотром его сына Всеволода и игумена монастыря Кириака. Работы продолжались в течение одиннадцати лет. А перед окончанием его стены были полностью покрыты уникальными фресками. Двенадцатого июля 1130 года храм был освящен в честь Георгия Победоносца. Церемонию проводил епископ Иоанн, поскольку игумен Кириак, вставший во главе строительства, умер за два года до того, как был завершен Георгиевский собор Юрьева монастыря. Фрески же – украшение постройки - были уничтожены в девятнадцатом веке.
Храм несколько раз горел в пожарах и подвергался разорениям. Серьезнейшим испытанием для него стал пожар 1386 года — тогда в новгородские пределы вторглось войско великого князя Московского Дмитрия Донского, желавшего проучить Новгород за проделки ушкуйников на Волге. Новгородцы, стремясь лишить москвичей опорных баз, сами жгли пригородные монастыри — досталось и Юрьеву.
Следующее серьезное испытание относится к Смутному времени. В 1611 году шведский военачальник Якоб Делагарди, чей отряд несколько ранее, согласно заключенному договору, выступил на помощь царю Василию Шуйскому, нарушил договор и оккупировал новгородскую землю. Покинули шведы Новгород лишь в 1617 году, после подписания Столбовского мира, положившему конец русско-шведской войне. Георгиевский собор во время оккупации был разорен буквально «дотла».
Особенно тяжелые времена настали после секуляризационной реформы, предпринятой Екатериной II в 1764 году. Монастырь, хоть и причисленный к первому классу, но лишившийся своих богатых доходов, на протяжении полувека приходил в упадок. Разрушался и Георгиевский собор. Вследствие многочисленных пожаров бывшие в нем дубовые связи сгорели, по стенам пошли гигантские, протяженностью до 20 метров, трещины, крыша протекала. В 1804 году, при архимандрите Парфении, трещины частично заделали и впервые устроили железную кровлю вместо тесовой, однако главная причина (утрата внутренних связей), грозившая храму падением, не была устранена — ее тогда даже не обнаружили. Собору требовалась масштабная реставрация, которая и началась с приходом в 1822 году в Юрьев монастырь знаменитого архимандрита Фотия (Спасского).
За века Георгиевский собор ушел в землю почти на метр. Исчезла фресковая живопись, украшавшая его наружные настенные ниши. И все же своими ладными пропорциями, основательностью и лаконизмом убранства собор до сих пор напоминает древнерусского новгородского богатыря, который вышел на берег озера Ильмень да так и остался навечно в дозоре. Со временем собор окружили каменные стены, рядом поднялись другие монастырские постройки.
Собор издавна служил усыпальницей для новгородских князей. Здесь были похоронены два сына Ярослава Мудрого — Изяслав и Ростислав. Летом 1233 года собор стал местом упокоения почитающегося благоверным Федора Ярославича — брата Александра Невского. Когда в начале XVII века собор разграбили шведы, они вскрыли его могилу. Останки святого князя оказались нетленными. Об этом чуде до сих пор рассказывают монахи монастыря.
Архитектура Георгиевского собора Юрьева монастыря Великого Новгорода производит необыкновенно сильное впечатление — своей мощью, своими четкими пропорциями, своей устремленностью ввысь. И это при том, что никакой нарочитой декоративности в его экстерьере мы не наблюдаем — он прост, ясен, строг, как само время, его породившее, и явно чурается всяческой «красивости».
Строился собор из больших каменных блоков с использованием плинфы для выравнивания рядов, «швы» при этом заливались цемяночным раствором (известь, смешанная с кирпичной крошкой), что придало стенам необыкновенную крепость, позволившую храму спастись даже тогда, когда, вследствие пожаров, окончательно исчезли внутренние дубовые связи. Толщина стен достигает почти двух метров.
Фасады собора разделены мощными лопатками, отвечающими внутренней структуре шестистолпного трехнефного здания. Декоративный мотив задается поясами двухступенчатых ниш с полуциркульным верхом, чередующимися с поясами окон той же формы.
Ассиметричность собора во многом является следствием того, что с северо-западного угла к храму пристроена квадратная в плане лестничная башня. Над средокрестием возвышается центральный барабан с куполом, над северо-западной башней поставлен другой, в юго-западном углу — для равновесия — третий. Первоначальная кровля, как утверждают исследователи, была позакомарной, позже ее заменили четырехскатной. Трехглавая композиция — одна из главных особенностей новгородской архитектуры первой половины XII века, имеющей ориентиром киевские образцы и собственную Святую Софию и в сочетании приемов двух школ ищущей пути к собственной самобытности.
Внутри Георгиевский храм неожиданно — после «грандиозности» его внешнего вида — кажется небольшим, хотя ощущения «затесненности», свойственной тому же Николо-Дворищенскому собору, здесь нет благодаря почти идеальным пропорциям, найденным мастером Петром. В центральной своей части он буквально взмывает ввысь, к куполу; с запада устроены очень высокие хоры, загибающиеся буквой «П» вдоль южной и северной стен. Изначально предполагалось, что на хорах во время богослужений будет находиться князь со своей семьей. С момента освящения храма и до советской эпохи на хорах существовали два придела: в честь Благовещения и во имя Всех Святых.
Собор полностью расписан уже в новейшее время, после передачи Юрьева монастыря Церкви в 1991 году.
К сожалению, про нынешний иконостас сказать нечего — он представляет собой перегородку (надо думать, временную) с одним рядом икон. До советского разорения иконостас Георгиевского собора неизменно вызывал восторги всех видевших его. Этот иконостас, высотой около 20 метров, был уничтожен богоборцами XX века.
В северо-западном углу — двери, ведущие к винтовой лестнице на хоры и к куполу северо-западной башни. Освещается лестница через несколько небольших круглых окон. До хоров — 50 ступеней, до купола — еще 43 ступени. Здесь, в куполе, — одно из немногих сохранившихся сокровищ Георгиевского собора: фрагменты росписи начала XII века.
Захоронениям в Георгиевском соборе не повезло.
Первыми гробокопателями были интервенты — в 1614 или 1616 году шведы, искавшие клад у южной стены Георгиевского собора, «обрели, — как сказано в документе XVII столетия, — человека цела и не разрушена, в княжеском одеянии и, выняв из гробницы, яко жива, поставили у церковной стены». Тогдашний новгородский архиерей, митрополит Исидор, объявил нетленные останки мощами святого благоверного князя Феодора Ярославича — их перенесли в Софийский собор и с тех пор почитали как великую святыню.
В 1908 году настоятель Юрьева монастыря архимандрит Иосиф подал ходатайство о возвращении мощей святого в обитель, указывая в качестве аргумента, что здесь было первоначальное место погребения князя и здесь покоится его мать, пожелавшая, чтобы ее положили рядом с сыном. Причт новгородского Софийского собора отвечал:
«такое захоронение носит, вероятно, случайный характер, так как князья всегда хоронились в соборе, а это неподобающее захоронение, как бы по указанию высшего Промысла Божия, было впоследствии силою обстоятельств исправлено перенесением мощей св. Феодора в собор».
На том и порешили.
Новый поворот в «деле о мощах» возник в 1930-х годах, когда ученые, обследовавшие останки, выявили их принадлежность мужчине примерно сорока пяти лет от роду, а вовсе не отроку. Этот вывод подтвердило судебно-медицинское исследование, проводившееся в 1987 году; более того, оно доказало, что указанный мужчина скончался вследствие отравления мышьяком. Ныне большинство ученых сходятся на том, что пребывающие в Софийском соборе останки — это мумия князя Дмитрия Шемяки, а их «нетленность» объясняют действием мышьяка (такой эффект известен).
А что же князь Федор Ярославин? В ходе раскопок 1930-х годов, организованных М. Картером, у южной стены Георгиевского собора, под мраморной плитой, сообщавшей о захоронении на этом месте жены великого князя Ярослава Всеволодовича Феодосии-Евфросинии и ее сына Федора Ярославича, были обнаружены два каменных саркофага. В одном из них находились разбросанные в беспорядке (видимо, последствия «изыскательских» работ шведов в 1610-х годах) кости подростка, в другом — скелет женщины. Эти кости экспонировались в Георгиевском соборе и исчезли в годы фашистской оккупации. Скорее всего, это и были мощи святого князя Феодора Ярославича и останки его матери, княгини Феодосии-Евфросинии.
Не стал последним пристанищем Георгиевский собор и для братьев Орловых. Анна Орлова-Чесменская, присматривавшая за их захоронением в храме, умерла в 1848 году; спустя без малого пол века, в 1896 году, потомок Орловых А. В. Орлов-Давыдов получил дозволение перевезти прах предков в усыпальницу родовой усадьбы «Отрада» под Москвой. Увы, ненадолго. В 1924 году в «Отраду» пожаловала большевистская спецкоманда — кощунники вынесли останки Орловых из склепа и, разведя большой костер, сожгли их.

[Link]
0
Благодарю вас за внимание.
0
!!!
* Скорбим и Помним! — 17 января 2019
0
Царствие небесное. Со святыми упокой.
0
Великий Новгород. Звонница Софийского собора
Адрес: Великий Новгород, Новгородский кремль, 5
Строительство: Ранее 1437 года, около 1455 года — восстановление, 30-40 годы 16 века — реконструкция, 17 век — реконструкции, середина 18 века — реконструкция, 1930-е годы — ремонт, 1948 год, восстановление, 2007 год — реставрация
Стиль: Древнерусское новгородское зодчество

Внутри Новгородской крепости неподалеку от одноименного собора находится Софийская звонница. Имеет статус памятника архитектуры 15 века, повторение которого на Руси практиковалось лишь дважды. Мелодичный звон колоколов звонницы Софийского собора каждый день разносится далеко по новгородским просторам.
Первое упоминание о Софийской звоннице на этом месте датируется 1437 годом. Разлив реки Волхова был настолько сильным, что здание смыло весенними водами вместе с крепостной оградой. Об облике древней звонницы Новгорода, уничтоженной половодьем, легко получить представление по наброскам, обнаруженным на сохранившемся омофоре патриарха Никона. Древний рисунок свидетельствует о том, что она была трёхпролётная. В 1439 году архиепископ Великого Новгорода Евфимий II приказал восстановить сооружение. Место было выбрано прежнее: почти впритык к внутренней части крепостной стены с восточной стороны.
Некоторые ранние исследования отсылают начало строительство Софийской звонницы к 1455 году. Однако, при археологических раскопках 1995 года под фундаментом были найдены остатки первого сооружения. Методом дендрохронологии было установлено, что осколки действительно лежат там с 1437 года.
Некоторые историки считают, что до весеннего паводка Софийская звонница находилась прямо на крепостной стене и была значительно меньше. А звонница, упоминаемая в 1455 году, располагалась к юго-западу от Софийского собора. Об этом свидетельствует изображение на образе «Знамение Божьей Матери», на заднем плане которого виден кремль Великого Новгорода. Архитектор Д. Петров считает, что звонница строилась мастерами из Западной Европы, которые были приглашены в 1433 году для строительства Владычной палаты. Свидетельством этому являются готические детали и декоративные элементы на стенах здания.
В 30-40 годах 16 века были отлиты новые колокола большего размера, а само здание было реконструировано. Примерно в то же время с внутренней стороны детинца была пристроена одноэтажная пристройка. До этого строение имело три пролета, после сооружения пристройки их стало пять. Увеличилось и количество столбов: их стало 6. Крыша Софийской звонницы представляла собой пять восьмигранных шатров из кирпича. Одновременно увеличилась высота яруса звона. В 1940-х годах архитектор Ю. Э. Крушельницкий в ходе реставрационных работ проводил исследования и сделал вывод, что при строительстве в 1539 году между стеной и звонницей уже были построены камеры трех сводов. Но исследователь Д. А. Петров опровергает это мнение, считая, что строительство камер совпадает с постройкой новых стен крепости в конце XV века.
В XVII веке Софийская звонница была немного видоизменена. К западной пристройке пристроили каменное крыльцо и надстроили второй этаж. Шатры, венчающие звонницу, изменили, сделав в стиле щипцов-фронтонов. Со стороны Пречистенской башни пристроили «Домик при звоннице». Усилили опоры под колокола еще большего размера.
В середине XVIII века облик Софийской звонницы принял вид, дошедший до наших дней. Верхнюю часть видоизменили, а в центре установили цилиндрическую основу, завершающуюся башенкой.
В начале XX века, опасаясь обрушения здания, старые тяжелые перекрытия поменяли на облегченные, сделав два плоских свода из кирпича и уложив плоскую кровлю из асфальта.
В 1930-е годы начались большие ремонтные работы, так как состояние Софийской звонницы стало аварийным. Была переложена наибольшая часть западной стены пристройки, убран свод и крыша покрыта железом.
В 2007 году звонницу Софийского собора в преддверии празднования юбилея Великого Новгорода на пять месяцев закрыли на реставрацию.
Домик при звоннице за последние столетия значительно изменился. Скорее всего, его построили в первой половине XVII века, и он был одноэтажным. Известно, что в XIX веке в домике жили звонари и сторожа Софийского собора. Изначально окна в здании были гораздо уже современных. Часть оконных проемов во время перепланировки была заделана.
Сейчас площадь здания значительно меньше, чем во времена постройки. Во время ВОВ от снаряда пострадала южная часть дома и ее не стали восстанавливать. В 1946 году руины разобрали, внутри уцелевшей части здания сделали кардинальную перепланировку. Работами руководила В. Н. Захарова.
Во времена Великой Отечественной войны звонница значительно пострадала от авиабомбы, попавшей в домик. В августе 1941 года возникла угроза захвата Новгорода фашистами. Местные власти приняли решение переправить три больших колокола на другой берег Волхова для дальнейшей эвакуации. Благовесты погрузили на баржу. После отплытия в судно попала бомба, и оно вместе с ценным грузом пошло ко дну. Два больших колокола местные жители закопали в грунт. В 1948 году звонница была восстановлена.
В былые времена благовест Софийской звонницы был особенно мелодичным и слышался за 50 верст. К сожалению, при эвакуации во время войны колокола были повреждены и теперь служат лишь как экспонаты выставки «Древние колокола». Ценители древности надеются, что современные технологии позволят когда-нибудь восстановить уникальные благовесты, и они вернутся на прежнее место. Сейчас они установлены рядом со звонницей. Выставка представлена 14-ю благовестами. Вес большого колокола составляет более 20 пудов, самый маленький весит 1,5 – 2 пуда.
На выставке представлено 5 больших колоколов:
1. 1614-ти пудовый (1659 г.), отлит мастером Ермолаем Васильевым;
2. 590-пудовый (1839 г.);
3. 300-пудовый (1677 г.);
4. 200-пудовый (1599 г.), отлит Иоакимом и Василием Ивановыми и Афанасием Панкратьевым;
5. 100-пудовый (1589 г.), подарок Бориса Годунова.
18 сентября 2009 г. в честь 1150-летия города в Воронеже был отлит новый благовест, который подарил городу президент Дмитрий Медведев. Ему было предоставлено право первым позвонить в колокол. Чин освящения нового благовеста проводил Новгородский архиепископ Лев.

[Link]
0
Спасибо. Рад вашему вниманию.
0
Благодарю вас за внимание.
0
Благодарю вас.
0
Спасибо
0
Спасибо
0
Спасибо.
0
Арзамас. Арзамасский Спасо-Преображенский монастырь. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы
Адрес: Арзамас, площадь Патриарха Сергия (Благовещенская), 1
Строительство: 1775-1788 годы
Стиль: На стыке барокко и классицизма

Благовещенская церковь – одна из старейших приходских церквей г.Арзамаса – существовала с XVII в. и была построена неподалеку от Спасо-Преображенского монастыря, на левой стороне оврага, разделявшего город с посадом.
На месте, где сейчас стоит благолепный храм, до 1775 года находились две церкви, составлявшие единый приход: деревянная, холодная, в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, имевшая два придела: правый – во имя св. Иоанна Предтечи и левый – во имя Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил; другая церковь – каменная, теплая, во имя трех вселенских святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, также с двумя приделами: правым – во имя свт. Николая Чудотворца и левым – во имя св. мученицы Параскевы Пятницы. Возле этих храмов было приходское кладбище.
Приход у этой церкви был двойной: одна половина прихожан жила на горе, главным образом по Большой улице (ныне Коммунистов), а другая – по всей нижней части города, вперемешку с прихожанами других церквей. Издавна прихожанами Благовещенской церкви, как будто на подбор, были преимущественно богатые люди. Когда дела их особенно стали процветать, они решили создать Господу от своих праведных трудов благолепный храм. Инициатором, как говорят, был дворянин Иван Михайлович Булгаков (пожертвовавший ранее в этот храм драгоценное евангелие), потомок арзамасского воеводы Тимофея Булгакова. Много старался и протоиерей этого храма Иоанн Андреев, изготовивший серебряный напрестольный крест, в который были вложены частицы св. мощей и часть Животворящего Древа Креста Господня.
Новую Благовещенскую церковь начали возводить в 1775 г. и завершили в 1788 г. Постройка производилась на средства прихожан, которые не скупились, но старались сделать все качественно и прочно. Церковь была воздвигнута двухрамовая: на первом этаже теплая, а на втором – холодная. Всего было сделано 6 престолов, которые были посвящены тем же святым, что и в старых церквях. Даже св. антиминсы остались те же и существовали в новой церкви более 100 лет. Облик храма и архитектура избраны были весьма удачно и частично заимствованы с Успенского собора Саровской пустыни, построенного незадолго до этого.
Прихожане усердно трудились при строительстве Дома Божия. Даже молодые девицы, не имея возможности что-либо пожертвовать, выражали свое старание тем, что по вечерам, когда каменщики уходили с работы, приходили и натаскивали им кирпичей на целый следующий день, ускоряя тем постройку.
В нижней теплой церкви все три престола были освящены в 1777 г. игуменом Арзамасского Спасо-Преображенского монастыря Иоасафом. А в 1784 г. в Арзамасе совершилось небывалое торжество: преосвященным Виктором, епископом Владимирским и Муромским был освящен главный престол этого храма в честь праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Остальные два придела освящены в 1788 г. протоиереем Иоанном Андреевым.
Храм восхищал сердца прихожан и жителей города своим величественным наружным видом, великолепием своего позолоченного иконостаса и прекрасными иконами. Колокольня церкви была самой высокой в городе (12 сажен). Пример благовещенских прихожан возбудил соревнование в арзамасцах, которые вслед за тем начали перестраивать и украшать свои приходские церкви.
В течение более чем сотни лет благодаря усердию прихожан и старост были изготовлены серебряные ризы для икон и золотые подсвечники, собрана богатая ризница, расписаны стены и возведена ограда с двумя воротами. Попечениями прихожан–арзамасских купцов были отлиты и установлены большие колокола. Благодаря усердию старосты Сергея Ивановича Мунина и пожертвованиям прихожанина купца 1-й гильдии Дмитрия Ивановича Попова были позолочены церковные главы. Для этого потребовалось 18 лет и 25 000 рублей серебром. Работу без прибыли для себя выполнили братья Лысковцевы, золотившие Саровские главы.
18 апреля 1928 г. на заседании Президиума горсовета решено было закрыть 11 церквей и приспособить их на школьные и больничные нужды. После получения постановления Президиума ВЦИКа РСФСР 25 января 1929 г. городской Президиум постановил закрыть 7 церковных городских приходов с 11-ю зданиями, в том числе и Благовещенский, в котором решено было разместить школу. Новую власть привлекло богатство Благовещенской церкви: общий вес ее колоколов составил 1214 пудов (в то время, когда все остальные арзамасские колокола весили 1697 пудов), а позолоченной меди с куполов было снято 1647 кг. Не забыли власти и про позолоченный иконостас, подсвечники и серебряные ризы икон.
В 1930-е годы обезглавленный храм отдали под общежитие студентов педагогического техникума. В последние годы советской власти на первом этаже располагалась мастерская по производству памятников, на втором – контора треста столовых и ресторанов.
В 2004 г. после передачи здания Церкви храм был приписан к начавшему восстанавливаться Спасо-Преображенскому мужскому монастырю, и здесь потекли ремонтные работы. Первое богослужение было совершено на праздник Рождества Христова в 2006 г. Сейчас в этом храме совершаются регулярные монастырские богослужения.

[Link]
0
Если бы удалить кусок ветки справа, было бы совсем здорово.
* Весенние сумерки — 16 января 2019
0
ЗдОрово.
0
В кадре есть настроение. Нравится.
0
Спасибо.
0
Николо-Вяжищский монастырь. Храм Иоанна Богослова с трапезной церковью Вознесения Господня
Адрес: Новгородский район, деревня Вяжищи
Строительство: 1694-1698 годы
Стиль: Древнерусское новгородское зодчество

Монастырь был основан в конце XIV века тремя благочестивыми иноками Евфросином, Игнатием и Галактионом. В 1411г. на месте явления чудотворного образа свт. Николая был построен храм в его честь, а в 1419г. – надвратный храм прп. Антония Великого. В обители положил начало иноческих подвигов будущий свт. Евфимий, архиепископ Новгородский. В 1438г. он заменил деревянную Никольскую церковь на каменную, в 1457г. построил и расписал каменную церковь во имя св. ап. и ев. Иоанна Богослова с теплой трапезной и многими монастырскими службами. По его завещанию был погребен в этой обители
В XVII-XVIII веках монастырю покровительствовали Московские государи. К этому времени относится возведение в обители архитектурного комплекса, украшенного изразцами, сохранившегося доныне.
Монастырь расцветает. Он владеет 2 000 гектарами земель, подворьем в Новгороде, пользуется рядом привилегий, освобождающих его от пошлин. Монастырь сильно пострадал во время польского нашествия, но позже возродился с новой силой. Более того, он даже обзавелся филиалами: «в 1679 году к обители был приписан Николаевский Понедельский монастырь, а в 1684 – Спасский Сяберский»
До наших дней постройки конца XVII века сохранились: Никольский собор (во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских) (1681—1683 годы, освящен в 1685 году митрополитом Новгородским Корнилием[9]), трапезная с церквами святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и Вознесения Господня (1694—1698 годы), галерея, соединяющая их и имеющая два парадных крыльца. В начале XVIII века в северной части монастыря были построены два каменных корпуса: двухэтажный с кельями для братии и одноэтажный хозяйственный корпус. Первоначально монастырский ансамбль окружала деревянная ограда. В начале XIX века её заменила каменная.
По штатам 1764 года Николо-Вяжищский монастырь включили в число второклассных; все его земли были секуляризованы.
В 1920г. монастырь был закрыт, храмы и постройки использовались местным колхозом для хозяйственных нужд. На втором этаже трапезной палаты располагалась школа. В Никольском соборе богослужения продолжались еще около 15 лет. Настоятель монастыря архимандрит Серафим (Велицкий) в 1920 году был рукоположен в епископа Крестецкого, викария Новгородской епархии.
Здания монастыря сильно пострадали в годы Великой Отечественной войны.
В 1989г. обитель была возвращена Церкви, 11 сентября совершена первая Литургия.
31 марта 1990 г. митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Ридигером, +2008) был освящен нижний храм в честь свт. Евфимия. 19 мая 2000 г. малым чином освящен верхний Никольский собор. В 1995г. монастырь возведен в статус ставропигиального.
16 августа 1998 г. с первосвятительским визитом обитель посетил Патриарх Алексий (Ридигер, +2008).
В 2011г. обитель отметила свое 600-летие. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Архиепископ Новгородский и Старорусский Лев в сослужении духовенства Новгородской и Московской епархий совершил Божественную литургию в Никольском соборе обители

[Link]
0
В цвете больше нравится.
0
Спасибо.
0
Спасибо.
0
Спасибо.
0
Старая Русса. Троицкий храм
Адрес: Старая Русса, улица Тимура Фрунзе (Спасо-Троицкая), 12 а
Строительство: 1680 год, освящен — 1684 год
Стиль: Древнерусское зодчество, посадский храм

Церковь Святой Троицы (Троицкая церковь) — православный храм Новгородской и Старорусской епархии. Расположен в городе Старая Русса на улице имени Тимура Фрунзе (ранее называвшейся Спасо-Троицкой).
Церковь Святой Троицы находится на правобережной стороне города, к югу от Спасо-Преображенского монастыря.
Точная дата строительства деревянной церкви не известна. Но в первой описи города, проведённой по приказу царя Михаила Фёдоровича в 1625 году, она числится сожжёной «литовскими людьми» в 1607 году (7117 год) Этот факт отражён в Писцовой книге 1624 года: «На Троетцкой улице место церковное, что был храм Живоначальные Троицы, сожгли литовские люди в 117-м году; вдоль церковного места дватцать сажен, а поперег десять сажен». Более 70 лет место было пустынным.
В 1680 году на прежнем месте на средства купца Якова Тверева была выстроена каменная церковь Святой Троицы. Она была освящена 13 декабря 1684 года лично митрополитом Новгородским и Великолуцким Корнилием.
29 июня 1759 года в городе вспыхнул пожар. Огонь перебросился на церковь Иоанна Златоустого, стоявшую рядом с Троицкой. Затем загорелась и сама церковь. В пожаре сгорели святой престол, церковная утварь и ризы, но иконостас и некоторые иконы уцелели. Церковь была восстановлена спустя три года. В притворе по прошению священника Феодосия Савина был устроен придел в честь Иоанна Златоуста, вместо сгоревшей Златоустовской церкви.
Буря, обрушившаяся на город 13 июня 1836 года, нанесла тяжёлый урон храму. С северо-западной стороны сорвало купол, который упал рядом с церковью, повредив её. Пошатнулась и наклонилась юго-западная глава. В стенах появились большие трещины. По распоряжению руководства военных поселений, в чьём ведении находился город, были сняты четыре боковые главы, но это не остановило разрушения церкви. Лишь в 1854 году последовало Высочайшее соизволение императора Николая I на ремонт церкви с сохранением древней архитектуры. Работы начались под руководством архитектора К. А. Тона (1794—1881), старосты церкви Якова Булина и священника отца П. Лавровского. Строители увеличили алтарные апсиды, перенесли придел Иоанна Златоуста из притвора в правую апсиду, укрепили своды, надстроили трибуны и главы, пробили дополнительный нижний ряд окон. Вместо древней палаточной сделана типовая четырёхскатная кровля. В возобновлённом виде храм святой Троицы был освящён в 1860 году, а придел Иоанна Златоуста — в 1865 году.
При церкви работала приходская школа, где учили грамоте, счету, церковному пению и Закону Божьему. После революции школа была преобразована в начальную четырехгодичную.
В 1929—1937 годах в Троицкой церкви служил кандидат богословия Владимир Пылаев, расстрелянный в 1937 году. В ходе коллективизации, в январе 1930 года, летняя часть церкви была предназначена, вместе с церквями Успения Пресвятой Богородицы, Дмитрия Солунского, Петра и Павла и Спасо-Преображенским собором, для хранения зерна «будущего урожая». В начале 1938 года храм был закрыт и перешёл на баланс горисполкома.
Церковь сильно пострадала во время боёв за город. Были утрачены все кровли и главы, верхняя часть кладки, в стенах имелись большие пробоины и сквозные трещины. Паперть и апсиды представляли собой полуразрушенные коробки и были разобраны в 1960-х годах. Цикл реставрационных работ проводился с перерывами с 1968 по 1975 годы под руководством Т. В. Гладенко (1917—1991). Церковь была отреставрирована к 1980 году и передана краеведческому музею, в её помещении проходили выставки картин и выступления вокалистов, в том числе и учащихся школы искусств, расположенной напротив церкви.
В 1986—1993 годах архитектором Г. П. Никольской под руководством Г. М. Штендера (1927—1992) были составлены чертежи на воссоздание притвора и апсид XIX века, которые были реализованы после передачи храма церкви. В 1996 году церковь Святой Троицы была передана Русской православной церкви. В 1997 году освящена архиепископом Новгородским и Старорусским Львом.
Памятник является характерным образцом большого посадского храма второй половины XVII века. Церковь имеет довольно большие размеры: 17 м x 17 м. Форма кубическая, четырёхстолпный,трёхапсидный, пятиглавый, с западным притвором и боковыми палатками-тамбурами. Хотя сначала притвор был несколько меньше существующего. Церковь богато украшена декором.
Стены храма имеют трёхчастное членение, образуемое пилястрами. Полукружия закомар отделены от плоскости стен карнизом из фигурного кирпича. Оконные проёмы оформлены наличниками с колонками по бокам и наверху — кокошниками с килевидным завершением.
Напротив Троицкой церкви была возведена четырёхъярусная колокольня высотой почти 32 метра. На ней был колокол весом 60 пудов (960 кг). На нём надпись: Лета 1761, месяца сентября, вылит сей колокол в город Старую Руссу, к церкви живоначальной Троицы, из старой горелой меди, в помин великого пожара 1759 года июня в 29-й день Колокольня не сохранилась. В документе 1931 года сообщается, что «колокольня, за невозможностью её использовать под культурно-общественные нужды, разбирается на строительство»

[Link]
0
Спасибо!
0
Великий Новгород. Николо-Дворищенский собор на Ярославовом дворище
Адрес: Великий Новгород, улица Никольская, 3 б
Строительство: 1113-1136 годы
Стиль: Древнерусское новгородское зодчество

С 11 века Ярославово дворище – главный политический и торговый центр древнего Новгорода. Здесь находилась резиденция Ярослава Мудрого, собиралось Новгородское вече. К Вечевой площади примыкал Торг. В архитектурный ансамбль Ярославова дворища входят: Воротная башня Гостиного двора; Никольский собор; Торговые ряды; церковь Георгия на Торгу; церковь Жен Мироносиц; церковь Иоанна на Опоках; церковь Параскевы Пятницы на Торгу; церковь Прокопия и церковь Успения на Торгу.
Николо-Дворищенский собор, согласно летописям, основан в 1113 году на правом берегу Волхова, напротив новгородского Кремля – Детинца. На этом месте, известном как Ярославово дворище, по преданию, в первые десятилетия XI века Ярослав Мудрый построил дворец: «Жил князь Ярослав на Торговой стороне, близ реки Волхова, где ныне церковь каменная Николая Чюдотворца, яже и до ныне словет Ярославле дворище» (Вторая Новгородская летопись). Вероятно, княжеский двор существовал здесь до конца XV века, поскольку именно с этого момента в исторических документах появляется название «дворище», которое означает место, где раньше был двор.
Собор возводился как домовая княжеская церковь: вероятно, что дворец князя находился к юго-западу от храма, а на хоры собора был предусмотрен особый переход из дворца, которым могли пользоваться только члены княжеской семьи. Сообщение между хорами и нижней части собора первое время отсутствовало. С севера почти вплотную к собору примыкал Торг и главная городская пристань.
Основатель собора – князь Мстислав Владимирович (1075-1132 года). По своему происхождению он принадлежал сразу к двум известным аристократическим родам средневековой Европы: со стороны отца, князя Владимира Всеволодовича Мономаха, он считался потомком византийских императоров, а по матери, принцессе Гиде – был внуком последнего англосаксонского короля Харальда II (Гарольда Смелого). Это хорошо знали в Западной Европе, и нередко называли Мстислава именем деда – Арольд (Харальд). Около 1088 года тринадцатилетний Мстислав, присылается дедом, великим киевским князем Всеволодом, в Новгород на княжение. В 1095 году новгородцы сами призвали полюбившегося князя, а в 1097 году на Любечском съезде князей Новгород окончательно был закреплен за Мстиславом.
Симпатии новгородцев к нему были так велики, что когда в 1102 году киевский князь Святополк захотел перевести Мстислава из Новгорода, они этому воспротивились, заявив: «Сего ны дал Всеволод (Всеволод Ярославович, дед Мстислава). А въскормили есмы собе князь… И Святополк же многу прю имев с ними. Онем же не хотевшим поимше Мстислава придоша Новугороду» (Лаврентьевская летопись).
Продолжительный период новгородского княжения Мстислава отмечен обширным строительством. Еще в 1103 году Мстислав выстроил храм Благовещения в загородной княжеской резиденции – на Рюриковом Городище. Вероятно, что богато украшенное Евангелие-Апракос он заказал именно для этого храма. В 1116 году Мстислав начинает строительство нового Детинца: «В лето 6624 (1116 год). Мьстислав заложи Новгород болии перваго» (Первая Новгородская летопись).
В 1117 году Мстислав покинул Новгород: как старший сын киевского князя он перешел поближе к Киеву, в Белгород, приняв титул князя белгородского и переяславского и стал готовится к принятию великокняжеского престола. Последние годы своей жизни с 1125 по 1132 Мстислав – великий князь. После ухода из Новгорода Мстислав сохраняет тесную связь с ним, тем более, что его старший сын Всеволод остался в городе на княжении, а в 1122 году Мстислав взял из Новгорода новую жену – дочь посадника Дмитра Завидича.
Никольский собор на Ярославовом дворище – древнейший дошедший до нас храм, построенный в честь святого Николая Мирликийского. В те времена строилось много храмов во имя этого святого, так как он помогает людям в различных бедах. В 1087 году мощи святого Николая перенесли из Мир Ликийских в Бари (Южная Италия), а в 1089 году Русская Православная Церковь установила на 9 мая праздник в честь этого события. В XI-XII веках в Киеве появляются Сказания о местных чудесах святителя, создается «Похвальное Слово» на перенесение его мощей, составляется служба на 9 мая.
Ранние Новгородские летописи сообщают о времени строительства храма: «В лето 6621… заложена бысть церкы Новегороде святаго Николы». Одна из летописей XV века упоминает о предшествующих постройке событиях: «Победи Мьстислав на Бороу чюдь и заложи церковь святаго Николы на княжи дворе». Летопись Авраамки того же времени сообщает: «В лето 6621… Заложиша церковь святаго Николу на княжи дворе. Того же лета знамение бысть: солнце аки месяц».
В позднейших летописных сообщениях построение церкви Николы на Дворище связывается с чудесным явлением иконы святого Николая Мирликийского и исцелением от нее князя Мстислава: «В лето 6621 (1106). Князь великий Мстислав Владимирович… заложил церковь камену в Великом Новеграде святаго Николы чюдотворца, на княжи дворе. Того же лета образ Николы чюдотворца Мирликийского приплыл ис Киева в Великий Новград, дска круглая, и взяли на Липне, при епископе Иоанне; и тое икону устроиша в том превеликом храме, на Ярославле дворище в церкви». Вариант другой летописи: «Чюдо иже во святых отца нашего Николаа, Мир Ликийских чудотворца и архиепископа, сотворившееся в Великом Новеграде. И что ради церковь святого Николаа соборная, иже на Торговой стране, на Ярославле Дворище именуется. И что ради в той церкви местный образ Николая Чудотворца, круглая дска». И еще вариант того же события еще в одной летописи: «Сказание о дивном обретении иконы святителя Николая архиепископа Мирликийского, о чудеси от нея сотворившемся в Великом Новеграде и о создании церкви во имя сего чудотворца на Торговой стороне, на Ярославле Дворище…». Это Сказание дошло до нас в рукописях XVII-XVIII веков, в нескольких списках, немного отличающихся друг от друга.
Теперь эти летописные сведения попробуем сложить и понять, что же именно происходило и о каком чуде идет речь. По преданию, на тридцатом году жизни и восемнадцатом году княжения в Новгороде князь Мстислав тяжело заболел и во сне к нему явился Николай Мирликийский и повелел ему направить послов в Киев за круглой иконой Николы. Однако посланцы добрались только до острова Липно в Ильмене, где и обрели приплывшую по волнам круглую икону с образом святого Николы, которая исцелила князя Мстислава, а после этого ее поместили в Никольский собор. Позднее эту чудотворную икону забрал Иоанн III в церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле, где она и погибла во время пожара 1627 года. «Мерный» (т. е. такой же величины) список с нее, также исполненный на круглой доске, пребывал постоянно в соборе до закрытия храма в 30-х годах ХХ века, а затем передан в Новгородский музей.
Позднее в 1292 году на острове Липно возвели церковь святого Николы, и там образовался монастырь.
Некоторые историки утверждают, что чудом обретенная икона святого Николы – легенда, и, скорее всего это событие относится к основанию церкви Николы на Липне. Кроме того, в основу легенды могли войти древние предания о тяжелой болезни Мстислава и его чудесном выздоровлении. Отголоски этих событий, которые, вероятно, имели место в действительности, дошли до нас в составе двух рукописных сборников XII-XIII веков, происходящих из кёльнского монастыря святого Пантелеймона, где провела свое детство мать Мстислава, принцесса Гида. В этих книгах повествуется об исцелении Мстислава (в упоминаемых текстах – Арольда, короля народов Руси), на которого напал медведь. Однажды во сне лежащему без движения князю явился некий юноша и пообещал исцеление. Когда умирающий рассказал о видении своей матери, она, догадавшись, что это был святой Пантелеймон, которого глубоко почитала, поняла, что ее сын будет исцелен, и выразила намерение совершить паломничество в Иерусалим. После этого Арольд действительно исцелился, а его мать отправилась в Святую Землю.
Доказательством того, что эти события действительно имели место в жизни новгородского князя, служит особое почитание Мстиславом святого Пантелеймона: достаточно сказать, что один из его сыновей, Изяслав, при святом Крещении получил имя Пантелеймон. В 1134 году Изяслав (никогда не княживший в Новгороде) основал на берегу Волхова, напротив княжеской резиденции на Рюриковом Городище, Пантелеймонов монастырь.
Хотя особое почитание князем святого могло быть и из-за того, что его мать выросла в монастыре Пантелеймона, а к тяжелобольному Мстиславу все-таки во сне явился Николай Мирликийский. Однако вернемся к строительству Никольского собора.
Точная дата завершения строительства собора неизвестна. Принято считать, что это событие произошло в 1136 году, под которым в Новгородской летописи говорится об освящении храма: «В то же лето [6644/1136] святиша церковь святаго Николы великим священием, в 5 декабря». Какова же причина такого долгого возведения собора? Дело в том, что в Новгороде была неблагоприятная политическая ситуация для князя, связанная с установлением в городе республиканских форм правления. Однако, как бы то ни было, в 1136 году храм уже был построен и освящен и в нем в этом же году венчался князь Святослав. Это событие отмечено в летописи: «В то же лето [6644/1136] оженися Святослав Олговиць Новегороде, и веньцяся своими попы у святаго Николы; а Нифонт (новгородский архиепископ) его не веньця, ни попом на сватбу, ни цернецем дасть, глаголя: «не достоит ея пояти». (Рукопись начала XIII века). Из этого сообщения видно, что князь Святослав венчался в Никольском соборе против воли архиепископа Нифонта, а это в свою очередь говорит о том, что сам собор в 1136 году был княжеским, в котором служили священники, приглашенные из Киева и сохранявшие подчинение киевскому митрополиту, а не новгородскому владыке. Чуть позже, в этом же году, князь Всеволод был изгнан из Новгорода, княжеская резиденция с тех пор находилась на Рюриковом Городище, за пределами города.
Вероятно, что с этого времени Никольский собор становится городским храмом. С начала XIII века возле его стен собирается вече. Это подтверждается летописями различных датировок. Вероятен тот факт, что в городе собиралось два веча: одно возле Никольского собора, представляющее интересы бояр Торговой стороны, другое – возле Софии, и представляло интересы Софийской стороны.
Так как собор был городским храмом, то в соответствии с распространенной традицией того времени, он давал защиту и неприкосновенность преследуемым горожанам, которые укрывались под его сводами. Этот факт также подтверждается летописями.
В XIV-XV веках Никольский собор, как патрональный храм городского веча, играет важную роль в политической и церковной жизни города. В 1391 году митрополит Московский Киприан, прибывший в Новгород для того, чтобы добиться возвращения митрополичьего права на суд, отслужил в нем литургию. В первой половине XVII века в рукописном Уставе Софийского собора храм Николы на Дворище был впервые назван собором. В XVIII веке Никольский собор сохранял особое значение: он был одним из старейших и крупнейших новгородских храмов. Именно у его стен в 1721 году происходила встреча нового Владыки – архиепископа Феодосия. До времен императрицы Елизаветы Петровны храм находился в дворцовом ведомстве, после чего был отчислен в ведомство епархиальное и обращен в городской собор без прихода. Отсутствие прихожан к концу XVIII века было столь ощутимо, и, несмотря на предпринятые попытки отремонтировать храм он пришел в упадок и сильно обветшал.
В XIX веке значение собора в Новгороде возрастает, и начинаются обширные ремонтные работы древней части храма, строительство новых притворов, украшение его новым дорогим убранством. В 1810 году к собору пристроены новые пристройки с западной и с северной сторон, в которых помещались теплые приделы, ризница, паперть и угольник. В 1818 году производится золочение иконостаса, в 1836-1837 годах – устраивается новый чугунный пол и поновляются фрески в древней части собора. В 1913 году празднуется 800-летие Никольского собора и 300-летие правящего дома Романовых.
Сведений о том, что после революции 1917 года Никольский собор закрыли – не обнаружено. Документы подтверждают, что еще в 1921 году храм был действующим. В 1922 году отдел управления Новгородского губисполкома совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов закрепил за верующими право на «бесплатное бессрочное пользование Никольского собора с приписными церквами». С 1933 года в соборе совмещается и храм и музей. В годы Великой Отечественной войны оккупанты устроили в храме казарму для солдат. Артиллерийские обстрелы сильно повредили собор: треснули стены и своды, уничтожены перекрытия и крыша в западном притворе. В 1945 году собор вновь передали Православной Церкви. Однако в подцерковье храма находился склад Лентехснаба, а северная пристройка использовалась под жилье. В сентябре 1962 года Никольский собор упразднен и передан Новгородскому музею-заповеднику. С этого момента начинается большая работа по сохранению и реставрации храма. Почти ровесник Великого Новгорода, простоявший в его сердце, на Ярославовом дворище, на протяжении девяти веков, к концу XX века Никольский собор нуждался в срочной и дорогостоящей реставрации, которая была невозможна в условиях экономического кризиса в России. Тогда свое плечо подставили ганзейские города-партнеры, как это бывало не раз за историю русско-ганзейских отношений. В соборе в 1990-е гг. проведены реставрационные работы, финансируемые городами «Ганзейского союза нового времени». В спасении Никольского собора приняли участие жители ста ганзейских городов, названия которых Новгород с благодарностью хранит: их можно прочесть у главного входа в храм. В интерьере сохранились многочисленные фрагменты первоначальной живописи XII в. В соборе экспонируются фрагменты фресок XII в., среди которых «Иов на гноище», «Страшный суд», фресковые орнаменты, др. Большая часть живописи относится к XIX в.
В 1999 году, когда Новгород праздновал 1140-летие, собор предстал во всем своем великолепии. В ходе реставрации шедевр архитектуры XII века был спасен от полного разрушения. Кроме того, с него сняли налет времени - удивительный храм был восстановлен в своих исконных формах.
Никольский собор принадлежит Новгородскому музею-заповеднику и открыт для посетителей. Посещение платное. Богослужения не проводятся.

[Link]
[Link]
[Link]
0
Спасибо, Вячеслав.
0
Спасибо.
0
И это хорошо))
0
Великий Новгород. Храм Никиты Мученика на Плотницком конце
Адрес: Великий Новгород, улица Большая московская, 48 а
Строительство: 1557 год, 1722 год — строительство притвора, 1813 год — перестройка храма
Стиль: Новгородское древнерусское зодчество, классицизм

В историческом центре Новгорода, на Торговой стороне, возле пересечвения ул. Федоровский Ручей и Большой Московской, расположенно странное церковное здание, сочетающее в себе древнерусский стиль с классицизмом XIX века. Это церковь Никиты мученика. Храм расположен в глубине квартала, на высоком месте, поэтому при своей сравнительно небольшой высоте, он возвышается над высокими домами на набережной Александра Невского и хорошо виден со стороны Волхова.
В отличии от большинства старинных новгородских церквей, он была построена уже во времена Московской Руси, в 1557 году. Эта дата как год первоначальной постройки стоит во всех изданиях. В то время этот район имел менее регулярную планировку, чем в наши дни; Большой Московской улицы еще не было, и храм прямиком выходил на несуществующую ныне Никитину улицу.
Впрочем, справедливости ради, отметим, что еще во времена Новгородскорй независимости в новгородском летописании в этом районе дважды упоминается одноименный храм. Так, во время страшного пожара 1368 года, правобережный Плотницкий конец (район) города погорел от "Никиты до Родоковиц и церкви погоре".. Видимо среди погоревших церквей был и этот храм. Впоследствии, специалист по новгородским церковным древностям, митрополит Макарий (Миролюбов), ссылаясь, по видимому, на неизвестный нам источник, уверял, что церковь Никиты была отстроена в камне в 1375 г. Но уже в 1406 г. она опять обветшала и, согласно Новгородской I летописи, "Поставлены быша 3 церкви: Рожество святого Иоана Предтеця в Ростькинѣ монастыри, и святыи Петръ и Павелъ в Неревьском конци, и святого Никиту въ Плотничкомъ концѣ."
Очевидно, эта церковь была уличанским храмом (тем более что никогда других цервей на Никитиной улице не было). Перед ней сходилось уличанское вече. Как видно из летописей и актов, новгородские уличане имели право строить на своей улице церкви, распоряжаться на ней землей, а также жаловаться в вышестоящие инстанции на произвол, чинимый пришлыми иноземцами и представителями других новгородских районов. К примеру, в ганзейском донесении описана целая история о том, как уличане Михайловой улицы с участием городских властей принуждали жителей немецкого купеческого подворья не выдвигать своих ворот ни на пядь вглубь уличной территории. Однако, и жители нашей Никитиной улицы не чуть ни меньше бооролись за свои права. Из московской великокняжеской летописи известно, что в 1475 году те пожаловались великому князю Ивану III на произвол заречного посадника с Неревского конца. Иван III, расположившийся в ту пору на Городище под Новгородом, ловко использовал это как повод для показательного судопроизводства (известного как суд на Городище, или Городищенское стояние), где предстал перед своими новгородскими сторонниками верным заступником от обидчиков из пролитовской партии. После этого представители московской партии от бояр до простых людей не раз обращались к князю и даже приезжали к нему специально в Москву. И в дальнейшем слишком подобострастное поведение некоторых из них князь и вовсе использует как повод для "размирья" с Новгородом и окончательного присоединения его к Московскому государству. Так жители Никитиной улицы невольно предоставили удобный повод для падения вечевой республики.
В относительно современном виде церковь была отстроена в 1558 г. При этом, здание было создано в уникальном для Новгорода стиле: зодчие нисколько не считались с симметрией - колокольня поставлена подле апсид, в юго-восточном углу, а словно для равновесия, по диагонали, к северо-западному углу пристроен придел Св. Николачя Чудотворца.
В 1570-е гг Никитина улица (вероятно вместе с вновь отстроенной церковью Никиты Мученика) оказалась на территории Государева двора Ивана Грозного. В 1571 г, после страшного новгородского разорения, этот царь, вместе с двумя сыновьями прибыл на Государев Двор на Никитину ул.
Но и после эпохи Ивана Грозного храм на десятки лет оставался одним из самых статусных в городе. В XVII в., к примеру, бытовала традиция проведения в нем службы новгородскими архиереями.
В 1722 году с запада к храму пристроили притвор. В 1730-е, 1780-е, этот район полностью был перепланирован и получил привычную нам регулярную планировку. Храм Никиты Мученика оказался попросту на задворках, ибо после исчезновения Никитиной улицы он перестал выходить на какую-либо дорогу. Разве что западной стороной он был обращен к Большой Московской, хотя находится от нее в некотором отдалении. Но к тому времени былая статусность его ушла и он стал обычным, разве что сравнительно просторным, приходским храмом северной окраины исторической части города.
В 1813 г, обветшавшие своды храма были заменены на новые. Храм получил привычный нам низкий купол на низком и широком барабане. Тогда же, очевидно, был создан шпиль на колокольне, а западный притвор переоблицован в стиле классицизма.
В советское время храм был закрыт; в нем находился шахматный клуб. Но в постперестроенчное время здание запустело и долгое время было приютом для бомжей. Окна были местами выбиты. Естественно, говорить о соблюдении необходимого температурно-влажностного режима тут не приходится. В результате,здание быстро пришло в негодность. В 2000-е гг оно было достаточно серьезно отреставрировано. Однако, цоколь здания с широкой обращенной к Большой Московской улицы лестницей по-прежнему выглядят убого, да и внутренний интерьер также ждет ремонта.

[Link]
0
Спасибо.
0
Спасибо за внимание. Псковское зодчество совсем другое, и лишь на первый взгляд похожее с новгородским.
0
Спасибо
* В Оптиной Пустыне — 10 января 2019
0
А фотографии у вас интересные.
* В Оптиной Пустыне — 10 января 2019
0
Простите! Только не в "пустыне" а в "пустыни", потому что не Оптина пустыня, а Оптина пустынь. Простите, ещё раз.
0
Великий Новгород. Храм Спаса Преображения на Ильине улице
Адрес: Великий Новгород, улица Ильина, 26, корпус 2
Строительство: 1374 год
Стиль: Древнерусское новгородское зодчество

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде (именно «на Ильине», а не «на Ильиной») строилась за несколько лет до Куликовской битвы, в эпоху расцвета новгородской культуры, уместившуюся в полтора века. Новгород тогда делился на части, или концы, Ильина улица, где стоит церковь Спаса Преображения, относилась к Славенскому концу, где селились зажиточные люди. Здесь расположено несколько самых значительных памятников новгородского зодчества XIV столетия, и среди них — каменный храм Спаса Преображения, возведенный в 1374 году.
Каменный храм вырос на Ильине улице не на пустом месте, у него имелся знаменитый деревянный предшественник. В источниках Спасская церковь впервые упоминается под 1169 годом уже как «древняя» — и по очень примечательному поводу. Зимой 1169—1170 годов Новгород осадили войска князя Андрея Боголюбского.
Спасская церковь один из древнейших православных храмов Новгорода.
О начале истории каменной церкви Спаса Преображения мы знаем совершенно точно, на сей счет сохранилось летописное свидетельство: «В лето 6882 (1374) поставиша церковь камену святаго Спаса, на Ильине улице, и свяща ю архиепископ Новгородский Алексий с игумены и попы и с клиросом святыа Софиа»
Кто строил храм, неизвестно, но совершенно очевидно, что строители ориентировались на возведенную тринадцатью годами раньше церковь Феодора Стратилата на Ручью. Спасская церковь по своим плану и композиции повторяет Феодоровскую.
О первоначальном внешнем облике церкви Спаса на Ильине, до позднейших переделок, мы можем получить представление по иконам, посвященным чуду от иконы Божией Матери «Знамение» во время осады Новгорода суздальцами в 1170 году.
Судя по всему, строители обошлись без обмазки внешних стен, так что структура кладки из грубого кирпича и камня тогда была хорошо видна.
В 1374 году, по окончании строительства храма Спаса Преображения, его стены изнутри покрыли тонким слоем светлой обмазки, но в таком «скудном» виде церковь простояла недолго. Уже спустя четыре года она была расписана, и эта роспись (точнее, ее сохранившиеся фрагменты) сегодня превратила храм в величайший памятник мировой культуры. Потому что уникальные спасские фрески создал не кто иной, как знаменитый Феофан Грек, один из учителей преподобного Андрея Рублева. Опыт росписи церкви Спаса на Ильине был его первым таким опытом на новой родине. И опытом, надо сказать, блестящим. В этих фресках проявились все особенности творческого метода Феофана: единство замысла, ограниченность, почти монохромность цветовой гаммы, обобщенность форм и образов, выразительный, обычно короткий, мазок, виртуозное владение так называемыми «пробелами».
К XVIII веку Новгород, давно переживший свою великую эпоху, превратился в провинциальное захолустье, попав как бы на обочину российской жизни. «Окраинную» судьбу города разделили его древние храмы — в том числе и церковь Спаса Преображения на Ильине улице.
В благоукрашенном виде церковь Спаса на Ильине простояла, скорее всего, недолго. Спустя семь лет после выполнения росписи храма, в 1385 году, случился страшный пожар. Летописец отмечает по этому поводу: «Того же лета месяца июня в 14, в Петрово говение, погоре в Новегороде Торговая сторона вся и церкви вси, толко ублюде Бог Святую Богородицю на Михалице молитвами Святыя Богородица; а людии сгоре 70 человек: лют бо бяше велми пожар».
Спасскую церковь на Ильине улице этот пожар не миновал.
В 1391 году в Новгород прибыл митрополит Киприан, занявший московскую кафедру, его со свитою торжественно встретили именно в Спасо-Преображенской церкви, а уже отсюда проводили в Софийский собор. Кажется, эта традиция встречи московских первосвятителей сохранялась довольно долго.
Следующее достоверное известие датируется 1562 годом, когда в Новгороде разразился ужасный мор — «велие смертоносие».
Несмотря на постоянные поновления и перестройки, Спасо-Преображенский храм на Ильине улице к 1880-м годам пришел в совершеннейшую ветхость: осыпалась штукатурка, на прихожан из арок падали кирпичи. В 1885 году его закрыли для богослужений. Речь шла даже о разборке церкви. Однако, к счастью, деньги на ремонт нашлись. Храм, согласно тогдашним отчетам, «благоукрасили» и в сентябре 1889 года заново освятили.
В советские годы богослужения в Спасской церкви, разумеется, прекратились, она подверглась музеефекации. В 1936 году — в видах возвращения ей первоначального облика — были снесены позднейшие трапезная (теплая церковь) и колокольня.
В годы Великой Отечественной войны храм чудом избежал гибели. Он находился на передовой и подвергался артиллерийскому обстрелу. На фотографии 1944 года, сделанной после освобождения Новгорода от немцев, видно, что кровля церкви разрушена, стены покрыты трещинами, а юго-западный угол здания вообще почти отвалился от основного объема. В таком виде Спасский храм вступил в свою новейшую историю
Первые повреждения фрески Феофана Грека в церкви Спаса Преображения на Ильине улице Новгорода получили уже во время пожаров 1380-х годов. Позже порча продолжалась — вываливались целые куски штукатурки с изображениями. Утраты «компенсировались» просто — эти участки замазывались, причем довольно грубо, иногда с «захватом» уцелевшей росписи. Видимо, к середине XIX столетия Феофановы фрески представляли собой удручающее зрелище, и в 1858 году с их остатками решили разобраться кардинально. Работа производилась без затей: старая роспись была оштукатурена; местами, для лучшего сцепления слоев, на изображения наносилась насечка; после этого стены расписали заново.
Но настали новые времена, когда искусствоведы заговорили о великой ценности древней русской иконописи и принялись заново открывать и спасать то, что еще можно было спасти. Первый опыт открытия фесок Феофана Грека в Спасской церкви относится к 1910—1912 годам — он оказался не слишком успешным, обнаруженные фрески были испорчены.
В 1918 году П. И. Юкин на протяжении трех тяжелейших лет, когда в России бушевала Гражданская война, кропотливо освобождал из-под «спуда» Феофановы шедевры. Когда «отказ от проклятого прошлого» был превращен большевиками в государственную религию, Юкин отправился в ссылку на север, а в 1933 году было ликвидировано детище И. Грабаря — Центральные государственные реставрационные мастерские, под эгидой которых производилась реставрация.
1935— 1936 годами датируется последний предвоенный этап открытия фресок Феофана. Тогда бригада художников-реставраторов обнаружила изображение Пантократора, ангелов и серафимов в куполе, фигуры в простенках светового барабана и завершила расчистку фресок в Троицком приделе на хорах.
Таким образом, основная часть (из того, что сохранилось) росписи Феофана Грека была вновь явлена миру.
Архитектура церкви Спаса Преображения на Ильине в Новгороде представляет собой четырехстолпную одноглавую постройку кубического типа. Ее строители использовали формы и пропорции, найденные зодчими храма Феодора Стратилата на Ручью, но в оформлении фасадов пошли гораздо дальше.
Спасская церковь — согласно уже утвердившейся к тому времени новгородской традиции — имеет лишь одну полукруглую апсиду с восточной стороны, несколько пониженную относительно высоты основного объема. Входные двери в церковь пробиты с трех сторон — южной, западной и северной. Главным входом в те времена, когда храм был действующим, естественно, служил
западный; ныне вход в музей осуществляется с юга.
Стены сложены из неровного камня-ракушечника и грубого кирпича, изначально они оставались неоштукатуренными, и кладка была хорошо видна; позже церковь оштукатурили и побелили; в таком «закрытом» виде она предстает нашим взорам и теперь. Толщина стен — около двух метров; если учесть, что сторона квадрата основного объема — около 15 метров, то стены представляются необыкновенно мощными. Строгость и «фундаментальность» — отличительная черта новгородской архитектуры.
Фасады разделены лопатками на три части — в соответствии с внутренней структурой здания. Любопытно, что на западном фасаде лопатки «обрываются» высоко над землей, тем самым обозначая высоту древнего притвора, замененного на рубеже XVIII—XIX веков низкой и широкой трапезной. В месте примыкания цилиндрического свода притвора к западной стене остался след с характерной кирпичной кладкой.
Когда-то церковь имела трехлопастное завершение фасадов в сочетании с многолопастной декоративной аркой. Не позже середины XVI столетия кровлю заменили на щипцовую восьмискатную, придав завершению фасадов треугольную форму. Когда в 1936 году ломали трапезную и колокольню, возвращая храму первоначальный вид, кровлю решили не трогать — такой она остается до сих пор.
Среди других новгородских храмов второй половины XIV—XV веков Спасская церковь выделяется своим декоративным изобилием. Апсида украшена вертикальными тягами-валиками, соединенными полуциркульными арками. Фасады буквально пестрят окнами, нишками, арками, поясами, крестами. Как отмечено исследователями, в этом «наряде» впервые используется сочетание бегунца и поребрика, которое после этого будет применяться в Новгороде повсеместно.
Эта декоративная пестрота, придающая особую нарядность внешнему облику храма, к счастью, не мешает восприятию церкви как некоего художественного целого, причем необыкновенно гармоничного и выразительного.
Интерьер церкви Спаса Преображения на Ильине улице Новгорода вполне традиционно для конца XIV столетия. Четыре массивных, квадратных в плане, столпа придвинуты довольно близко к стенам. На столпы опираются арки и паруса с поставленным на них световым барабаном. Боковые квадраты перекрыты сводами, в угловых частях своды — полукоробовые. Подкупольные подпружные арки — основные, наряду со стенами, несущие конструкции здания, они выложены из кирпича в технике XIX века, то есть представляют собой продукт уже нового времени; скорее всего, эти арки появились во время капитального ремонта, предпринятого в 1885 — 1887 годах.
В западной стене устроена узкая каменная лестница, ведущая на хоры. Они состоят из двух угловых камер с соединяющим их деревянным переходом. Своды под камерами, подобно подпружным аркам,—тоже позднейшего происхождения; изначально здесь, вероятнее всего, были деревянные накатные потолки. В древности в камерах были приделы — в честь Троицы и во имя святых Космы и Дамиана.
В 1378 году церковь Спаса Преображения расписал сплошной росписью великий Феофан Грек. Большая часть росписи стечением времени пришла в негодность, и в XIX столетии она была закрашена. На протяжении XX века происходило постепенное открытие остатков Феофановых фресок. Фрески вполне соответствуют средневековому канону, однако манера исполнения, расположение фресок и выбор конкретных святых для изображения позволяют утверждать, что роспись выполнялась в духе христианского учения исихазма, близкого воззрениям Феофана Грека.
Фрагменты, сохранившиеся лучше всего, находятся в куполе храма и в бывшем Троицком приделе на хорах. В зеркале купола - величественное оплечное изображение Христа Вседержителя. Лик Пантократора необычен, он предупреждает грешников о воздаянии и призывает встать на путь покаяния, полюбить «небесное». Особую роль тут играют выразительные «пробела», которые в древней иконописи использовались не только для светотеневой лепки и выявления объемов, но и для высвобождения «внутреннего света».
На переходе от купола к барабану —Силы небесные.
Третий ярус этой росписи занимает площадь светового барабана с четырьмя щелевидными окнами. В простенках в рост изображены праведники и праотцы: Адам, Авель, Сиф, Енох, Ной, Мелхиседек, Илия и Иоанн Предтеча. Все надписи, подсказывающие имена святых, кроме Адамовой, хорошо сохранились.
Главное изображение в Троицком приделе —Троица Ветхозаветная в верхней части восточной стены камеры; оно прекрасно сохранилось. Выполняя эту фреску, Феофан выступает как гениальный «композитор»: широко распростертые крылья центрального ангела как бы охватывают всю сцену, превращая ее в одно целое. Фоном служит обобщенно изображенный Мамврийский дуб; ангелам прислуживают Авраам (его фигура утрачена) и Сарра.
Под Троицей — служба святых отцов. Святые отцы, которые плохо идентифицируются и чьи изображения частично попорчены, направляются к престолу, чтобы служить Богу, известному в трех ипостасях Троицы. Тут —явная логическая связь двух изображений, верхнего и нижнего, что характерно для всей стенописи Феофана — она буквально пронизана смысловыми перекличками.
Среди других фресок северо-западной камеры хор отметим большие изображения пяти столпников на южной стене и икону Божией Матери «Знамение» над проходом, ведущим из камеры.
Спасо-Преображенская церковь на Ильине улице только за последние полтора века дважды оказывалась на краю гибели — в 1880-х годах, когда ее чуть не разобрали, и во время Великой Отечественной войны. Ныне она представляет собой ухоженный музей, в котором бережно охраняются остатки росписи Феофана Грека и ведутся научные исследования.
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице входит в число объектов, принадлежащих Новгородскому государственному объединенному музею-заповеднику (НГОМЗ).

[Link]
0
Спасибо.
0
Старая Русса. Список Старорусской иконы Божией Матери из Воскресенского кафедрального собора

Икона Божией Матери «Старорусская» почитается как чудотворная и известна как самый большой образ в мире. История ее связана с многолетней борьбой православных верующих за обладание образом, а празднование совершаются дважды в год: в день первого появления в городе и в день ее возвращения после 300 лет пребывания в Тихвине.
Точная дата написания иконы неизвестна, но упоминание о ней впервые встречается в монастырских хрониках за 1609 год, когда образ был перенес в Русу (Старая Русса) для спасения ее от набегов язычников и варваров. В 1570 году в городе Тихвин началась эпидемия моровой язвы и жители попросили у соседей исцеляющую икону для того, чтобы совершить молебен и получить исцеление от язвы.
Тихвинцы получили образ и совершили с ним крестный ход, по окончанию которого не вернули ее владельцам, но поместили в местном городском храме.
Летом 1805 года жители Старой Руссы начали подавать прошения и ходатайства о возвращении иконы, которую украли тихвинцы. Жалобы были направлены к митрополиту Новгородской губернии и тот удовлетворил просьбу, но архимандрит монастыря в Тихвине категорически отказался подчиниться и отдать икону, аргументируя это возмущением в среде горожан. До 1830 года рушане неоднократно направляли ходатайства о возвращении доски в Священный Синод, городскую думу и даже императору. В 1848 году рушане предложили Священному Синоду альтернативу: оригинал возвращается в Русу, а священная копия остается в Тихвине, но и ее отвергли.
В 1888 году святыня была возвращена, но только после личной просьбы великого князя Владимира. По возвращению жители совершили крестный ход вокруг города и отслужили молебен иконе, а после разместили в специально построенной для нее церкви.
Есть два известных образа Старорусской Божией Матери: один оригинальный образ, написанный в XIII веке и позже утраченный, а второй — современный список. Каждый из них прекрасен, но имеет свои отличительные особенности.
Древний образ относится к типу Одигитрия и точно не известно где он был написан. Современный образ был создан в Старой Руссе и сочетает в себе черты двух различных стилей иконографии. Древняя икона изображает Пречистую Деву с Младенцем на руках, чей взгляд обращен к Матери. Правая ступня Младенца развернута в профиль к зрителю (черта Тихвинской иконографии), а одежда Богородицы написана в стиле Грузинской иконографии. Оригинальная икона самая большая в мире — 260 см в высоту и 190 см в длину.
Младенец Христос на иконе одет в белый хитон, который по всей ткани украшен символами Троицы и имеет ворот в виде буквы Y. Нога Христа обнажена, а Он сам укрыт плащом ярко-красного цвета — символа царственности. На некоторых списках плащ сделали золотого цвета как символ Воскресения. Богородица также одета в мафорий темно-красных охристых тонов, а ее лик обрамлен синевой плата.
На ней святые лики изображены иначе: Младенец Христос нарисован отвернувшимся от зрителей, всей своей фигурой выражающий желание отдалиться. Его левая рука прислонена к голове, а в правой находится свиток. Руки Девы Марии образуют для Младенца нечто наподобие трона, а по общему виду образ имеет сходство со Спасом Недреманное Око.
Отличия от оригинала объясняются двумя разными версиями:
1) Тихвинцы небрежно относились к реликвии и хранили ее в плохих условиях так, что она покрылась сажей и копотью. Когда позже ее хотели обновить, то невозможно было различить лики и их обновили неправильно.
2) При советской власти образы были переданы в Краеведческий музей, предварительно освобожденные от всего серебра. Во время Второй Мировой войны оригинал был утрачен, а второй образ был вывезен немцами из музея, но его отбила Красная армия и с 1946 года он хранится при церкви Святого Георгия.
В наши дни список хранится в Старой Руссе — это копия древней иконы, которая несколько отличается от оригинала. Другие списки можно увидеть в: Успенском соборе Тихвина, в новгородском храме апостола Филиппа. Три копии хранятся в Старой Руссе: в Троицком, Георгиевском и Воскресенском соборах. Поклониться можно любому из вышеперечисленных образов и прочитать перед ними молитву.
Для этого можно приехать в один из храмов в день памяти иконы: 17 мая (первое появление в Старой Руссе) или 1 октября (возвращение из Тихвина). О чем молится перед ней? Люди просят о: защите души от искушений, спасения души, охране от воров имущества, благословенной семейной жизни, спасении и защите детей.

[Link]
0
Спасибо за внимание. Согласен, но отойти не всегда возможно, особенно зимой.
0
Спасибо.
0
Спасибо.
0
smile
0
Старая Русса. Кафедральный собор Воскресения Христова
Адрес: Старая Русса, улица Возрождения, 1
Строительство: 1692-1696 годы, 1828-1833 годы — перестройка собора, 1797-1801 — строительство колокольни, 1835 год надстройка колокольни четвертым ярусом
Архитектор: Василий Петрович Стасов — автор перестройки собора
Стиль: Классицизм с элеиентами древнерусского зодчества

Символом красоты и святости древнего города Старая Русса, его духовного величия является соборный храм Воскресения Христова. Прежде на этом месте стояла маленькая деревянная церковь в честь Покрова Божией Матери, которая со временем обветшала. В 1692-1696 годах на ее месте радением и тщанием старосты церкви Михаила Сомрова с прихожанами по благословению новгородского митрополита Корнилия, построен был новый обширный храм в честь Воскресения Христова. В воспоминание о бывшей здесь ранее церкви, один из его придельных алтарей, расположенный с севера, получил название Покровского. Другой (южный), Иоанно-Предтеченский алтарь, равно как и основной, главный алтарь собора также унаследовал имя от храма, находившегося неподалеку от того места, где он был построен. Покровский алтарь был устроен первым и освящен по благословению митрополита Евфимия в октябре 1607 года. В 1705 году по благословению новгородского митрополита Иова был освящен главный алтарь собора, а в 1708 году при том же митрополите – второй придельный алтарь во имя рождества Иоанна Предтечи.
В 1788 году 4 мая в собор торжественно при огромном стечении народа был перенесен список чудотворного образа Старорусской иконы Божией Матери, написанный по заказу соборного старосты Ильи Петровича Красильникова.
В 1797-1801 возле храма вместо прежней ветхой колокольни была построена новая, первоначально – трехъярусная. В 1811 году в ее верхнем ярусе устроены были часы с 8 колоколами, изготовленными тульскими мастерами на средства старорусского купца Михаила Сомрова.
В 1828-1833 годах Воскресенский собор был перестроен по проекту выдающегося русского зодчего Василия Петровича Стасова. Почти одновременно с этим в 1835 году на средства города надстроен был также и четвертый ярус колокольни.
Последний раз облик собора подвергся существенным изменениям уже в начале 20 столетия, после произведенного в нем под присмотром Императорской Археологической Комиссии капитального ремонта на средства жертвователей. По документам 1910 года иконостас главного алтаря был пятиярусным.
В 1936 году собор был закрыт, в 1937 году в нем разместился краеведческий музей. В годы Великой Отечественной войны фашисты устроили в нем конюшню. После войны в соборе был размещен кинотеатр, а затем собор был обращен в склад для стеклотары. В 1985 году в Воскресенском соборе открылся музей Северо-Западного фронта.
В 1992 году Воскресенский собор был возвращен Новгородской епархии. 1 октября 1992года собор освящен Архиепископом Львом. Глубокая заинтересованность владыки благотворно сказывается на жизни собора. В 1994 году указом архиепископом Льва настоятелем собора определен протоиерей Амвросий Джиган, который со всей любовью, душой, знаниями начинает создавать приходскую жизнь в соборе: увеличивается число прихожан, появляются помошники, благотворители, работает библиотека. С 1996 года в рождественские дни в соборе проходят фестивали духовной музыки, ставшие для всего города настоящим рождественским праздником. В 2007 году Воскресенский собор включен в Федеральную программу развитие и реставрация.

[Link]
0
Спасибо. Любая погода имеет право быть на фотографиях. А в монастыре есть и второй храм: так тот вообще необыкновенный. Даст Бог отредактирую и выложу.
0
Николо-Вяжищский монастырь. Собор Николая Чудотворца и Евфимия Вяжищского
Адрес: Новгородский район, деревня Вяжищи
Строительство: 1681-1683 годы, освящен в 1685 году
Стиль: Древнерусское повгородское зодчество

Монастырь был основан в конце XIV века тремя благочестивыми иноками Евфросином, Игнатием и Галактионом. В 1411г. на месте явления чудотворного образа свт. Николая был построен храм в его честь, а в 1419г. – надвратный храм прп. Антония Великого. В обители положил начало иноческих подвигов будущий свт. Евфимий, архиепископ Новгородский. В 1438г. он заменил деревянную Никольскую церковь на каменную, в 1457г. построил и расписал каменную церковь во имя св. ап. и ев. Иоанна Богослова с теплой трапезной и многими монастырскими службами. По его завещанию был погребен в этой обители
В XVII-XVIII веках монастырю покровительствовали Московские государи. К этому времени относится возведение в обители архитектурного комплекса, украшенного изразцами, сохранившегося доныне.
Монастырь расцветает. Он владеет 2 000 гектарами земель, подворьем в Новгороде, пользуется рядом привилегий, освобождающих его от пошлин. Монастырь сильно пострадал во время польского нашествия, но позже возродился с новой силой. Более того, он даже обзавелся филиалами: «в 1679 году к обители был приписан Николаевский Понедельский монастырь, а в 1684 – Спасский Сяберский»
До наших дней постройки конца XVII века сохранились: Никольский собор (во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских) (1681—1683 годы, освящен в 1685 году митрополитом Новгородским Корнилием[9]), трапезная с церквами святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и Вознесения Господня (1694—1698 годы), галерея, соединяющая их и имеющая два парадных крыльца. В начале XVIII века в северной части монастыря были построены два каменных корпуса: двухэтажный с кельями для братии и одноэтажный хозяйственный корпус. Первоначально монастырский ансамбль окружала деревянная ограда. В начале XIX века её заменила каменная.
По штатам 1764 года Николо-Вяжищский монастырь включили в число второклассных; все его земли были секуляризованы.
В 1920г. монастырь был закрыт, храмы и постройки использовались местным колхозом для хозяйственных нужд. На втором этаже трапезной палаты располагалась школа. В Никольском соборе богослужения продолжались еще около 15 лет. Настоятель монастыря архимандрит Серафим (Велицкий) в 1920 году был рукоположен в епископа Крестецкого, викария Новгородской епархии.
Здания монастыря сильно пострадали в годы Великой Отечественной войны.
В 1989г. обитель была возвращена Церкви, 11 сентября совершена первая Литургия.
31 марта 1990 г. митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Ридигером, +2008) был освящен нижний храм в честь свт. Евфимия. 19 мая 2000 г. малым чином освящен верхний Никольский собор. В 1995г. монастырь возведен в статус ставропигиального.
16 августа 1998 г. с первосвятительским визитом обитель посетил Патриарх Алексий (Ридигер, +2008).
В 2011г. обитель отметила свое 600-летие. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Архиепископ Новгородский и Старорусский Лев в сослужении духовенства Новгородской и Московской епархий совершил Божественную литургию в Никольском соборе обители

[Link]
* В залах «РОСФОТО» — 8 января 2019
0
v
0
Спасибо за внимание!
0
Спасибо, Татьяна!
0
Спасибо, Анатолий! С Рождеством Христовым!
0
Благодарю вас за внимание. С Рождеством Христовым!
0
Старая Русса. Кафедральный собор Воскресения Христова
Адрес: Старая Русса, улица Возрождения, 1
Строительство: 1692-1696 годы, 1828-1833 годы — перестройка собора, 1797-1801 — строительство колокольни, 1835 год надстройка колокольни четвертым ярусом
Архитектор: Василий Петрович Стасов — автор перестройки собора
Стиль: Классицизм с элеиентами древнерусского зодчества

Символом красоты и святости древнего города Старая Русса, его духовного величия является соборный храм Воскресения Христова. Прежде на этом месте стояла маленькая деревянная церковь в честь Покрова Божией Матери, которая со временем обветшала. В 1692-1696 годах на ее месте радением и тщанием старосты церкви Михаила Сомрова с прихожанами по благословению новгородского митрополита Корнилия, построен был новый обширный храм в честь Воскресения Христова. В воспоминание о бывшей здесь ранее церкви, один из его придельных алтарей, расположенный с севера, получил название Покровского. Другой (южный), Иоанно-Предтеченский алтарь, равно как и основной, главный алтарь собора также унаследовал имя от храма, находившегося неподалеку от того места, где он был построен. Покровский алтарь был устроен первым и освящен по благословению митрополита Евфимия в октябре 1607 года. В 1705 году по благословению новгородского митрополита Иова был освящен главный алтарь собора, а в 1708 году при том же митрополите – второй придельный алтарь во имя рождества Иоанна Предтечи.
В 1788 году 4 мая в собор торжественно при огромном стечении народа был перенесен список чудотворного образа Старорусской иконы Божией Матери, написанный по заказу соборного старосты Ильи Петровича Красильникова.
В 1797-1801 возле храма вместо прежней ветхой колокольни была построена новая, первоначально – трехъярусная. В 1811 году в ее верхнем ярусе устроены были часы с 8 колоколами, изготовленными тульскими мастерами на средства старорусского купца Михаила Сомрова.
В 1828-1833 годах Воскресенский собор был перестроен по проекту выдающегося русского зодчего Василия Петровича Стасова. Почти одновременно с этим в 1835 году на средства города надстроен был также и четвертый ярус колокольни.
Последний раз облик собора подвергся существенным изменениям уже в начале 20 столетия, после произведенного в нем под присмотром Императорской Археологической Комиссии капитального ремонта на средства жертвователей. По документам 1910 года иконостас главного алтаря был пятиярусным.
В 1936 году собор был закрыт, в 1937 году в нем разместился краеведческий музей. В годы Великой Отечественной войны фашисты устроили в нем конюшню. После войны в соборе был размещен кинотеатр, а затем собор был обращен в склад для стеклотары. В 1985 году в Воскресенском соборе открылся музей Северо-Западного фронта.
В 1992 году Воскресенский собор был возвращен Новгородской епархии. 1 октября 1992года собор освящен Архиепископом Львом. Глубокая заинтересованность владыки благотворно сказывается на жизни собора. В 1994 году указом архиепископом Льва настоятелем собора определен протоиерей Амвросий Джиган, который со всей любовью, душой, знаниями начинает создавать приходскую жизнь в соборе: увеличивается число прихожан, появляются помошники, благотворители, работает библиотека. С 1996 года в рождественские дни в соборе проходят фестивали духовной музыки, ставшие для всего города настоящим рождественским праздником. В 2007 году Воскресенский собор включен в Федеральную программу развитие и реставрация.

[Link]
0
Божественный кадр. С Рождеством Христовым!!!
0
Великий Новгород. Храм Никиты Мученика на Плотницком конце
Адрес: Великий Новгород, улица Большая московская, 48 а
Строительство: 1557 год, 1722 год — строительство притвора, 1813 год — перестройка храма
Стиль: Новгородское древнерусское зодчество, классицизм

В историческом центре Новгорода, на Торговой стороне, возле пересечвения ул. Федоровский Ручей и Большой Московской, расположенно странное церковное здание, сочетающее в себе древнерусский стиль с классицизмом XIX века. Это церковь Никиты мученика. Храм расположен в глубине квартала, на высоком месте, поэтому при своей сравнительно небольшой высоте, он возвышается над высокими домами на набережной Александра Невского и хорошо виден со стороны Волхова.
В отличии от большинства старинных новгородских церквей, он была построена уже во времена Московской Руси, в 1557 году. Эта дата как год первоначальной постройки стоит во всех изданиях. В то время этот район имел менее регулярную планировку, чем в наши дни; Большой Московской улицы еще не было, и храм прямиком выходил на несуществующую ныне Никитину улицу.
Впрочем, справедливости ради, отметим, что еще во времена Новгородскорй независимости в новгородском летописании в этом районе дважды упоминается одноименный храм. Так, во время страшного пожара 1368 года, правобережный Плотницкий конец (район) города погорел от "Никиты до Родоковиц и церкви погоре".. Видимо среди погоревших церквей был и этот храм. Впоследствии, специалист по новгородским церковным древностям, митрополит Макарий (Миролюбов), ссылаясь, по видимому, на неизвестный нам источник, уверял, что церковь Никиты была отстроена в камне в 1375 г. Но уже в 1406 г. она опять обветшала и, согласно Новгородской I летописи, "Поставлены быша 3 церкви: Рожество святого Иоана Предтеця в Ростькинѣ монастыри, и святыи Петръ и Павелъ в Неревьском конци, и святого Никиту въ Плотничкомъ концѣ."
Очевидно, эта церковь была уличанским храмом (тем более что никогда других цервей на Никитиной улице не было). Перед ней сходилось уличанское вече. Как видно из летописей и актов, новгородские уличане имели право строить на своей улице церкви, распоряжаться на ней землей, а также жаловаться в вышестоящие инстанции на произвол, чинимый пришлыми иноземцами и представителями других новгородских районов. К примеру, в ганзейском донесении описана целая история о том, как уличане Михайловой улицы с участием городских властей принуждали жителей немецкого купеческого подворья не выдвигать своих ворот ни на пядь вглубь уличной территории. Однако, и жители нашей Никитиной улицы не чуть ни меньше бооролись за свои права. Из московской великокняжеской летописи известно, что в 1475 году те пожаловались великому князю Ивану III на произвол заречного посадника с Неревского конца. Иван III, расположившийся в ту пору на Городище под Новгородом, ловко использовал это как повод для показательного судопроизводства (известного как суд на Городище, или Городищенское стояние), где предстал перед своими новгородскими сторонниками верным заступником от обидчиков из пролитовской партии. После этого представители московской партии от бояр до простых людей не раз обращались к князю и даже приезжали к нему специально в Москву. И в дальнейшем слишком подобострастное поведение некоторых из них князь и вовсе использует как повод для "размирья" с Новгородом и окончательного присоединения его к Московскому государству. Так жители Никитиной улицы невольно предоставили удобный повод для падения вечевой республики.
В относительно современном виде церковь была отстроена в 1558 г. При этом, здание было создано в уникальном для Новгорода стиле: зодчие нисколько не считались с симметрией - колокольня поставлена подле апсид, в юго-восточном углу, а словно для равновесия, по диагонали, к северо-западному углу пристроен придел Св. Николачя Чудотворца.
В 1570-е гг Никитина улица (вероятно вместе с вновь отстроенной церковью Никиты Мученика) оказалась на территории Государева двора Ивана Грозного. В 1571 г, после страшного новгородского разорения, этот царь, вместе с двумя сыновьями прибыл на Государев Двор на Никитину ул.
Но и после эпохи Ивана Грозного храм на десятки лет оставался одним из самых статусных в городе. В XVII в., к примеру, бытовала традиция проведения в нем службы новгородскими архиереями.
В 1722 году с запада к храму пристроили притвор. В 1730-е, 1780-е, этот район полностью был перепланирован и получил привычную нам регулярную планировку. Храм Никиты Мученика оказался попросту на задворках, ибо после исчезновения Никитиной улицы он перестал выходить на какую-либо дорогу. Разве что западной стороной он был обращен к Большой Московской, хотя находится от нее в некотором отдалении. Но к тому времени былая статусность его ушла и он стал обычным, разве что сравнительно просторным, приходским храмом северной окраины исторической части города.
В 1813 г, обветшавшие своды храма были заменены на новые. Храм получил привычный нам низкий купол на низком и широком барабане. Тогда же, очевидно, был создан шпиль на колокольне, а западный притвор переоблицован в стиле классицизма.
В советское время храм был закрыт; в нем находился шахматный клуб. Но в постперестроенчное время здание запустело и долгое время было приютом для бомжей. Окна были местами выбиты. Естественно, говорить о соблюдении необходимого температурно-влажностного режима тут не приходится. В результате,здание быстро пришло в негодность. В 2000-е гг оно было достаточно серьезно отреставрировано. Однако, цоколь здания с широкой обращенной к Большой Московской улицы лестницей по-прежнему выглядят убого, да и внутренний интерьер также ждет ремонта.

[Link]
0
Спасибо. С РОждеством Христовым!
0
Спасибо!!! С Рождеством Христовым!
0
Спасибо!!! С Рождеством Христовым!
0
Спасибо.
0
Спасибо. С наступающим и вас.
0
Спасибо огромное вам, Анатолий. Вас тоже в наступающим!!! Здоровья и всего самого лучшего.
0
Спасибо. С наступающим.
Страницы: Первая Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Следующая Последняя
Топ-лента
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
Валентина Колотовкина
Фотолюбитель Томск
()
Андрей Валентионок
Фотограф Красноярск
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
baska-ira
Фотолюбитель Рыбинск
()
Гуго де Пейн
Фотолюбитель
()
Alioneza (Алёна)
Фотограф Москва
()
Светлана Васильева
Фотолюбитель Истра
()
Ольга Кадулина
Фотолюбитель Северодвинск
()
Наталья Котова
Фотолюбитель Москва
()
Алла Колеснова
Фотолюбитель Москва
()
Николай Кузьмин
Фотолюбитель
()
Валентин Иванович Гласман...
мопсист или... Санкт-Петербург
()
Татьяна Кузина
Пушкино
()
Татьяна Соловей
Фотограф Евпатория
()
anton laba
Санкт-Петербург
()
baska-ira
Фотолюбитель Рыбинск
()
Игорь
Фотолюбитель Москва
()
Евгений Ленинградец
Фотолюбитель Санкт-Петербург
()
Валерий Туманов
Фотограф Красноярск
()
Юрий Шувалов
Фотограф Москва
()
Игорь
Фотолюбитель Москва
()
Галина Подлопушная
Фотолюбитель Усть-Илимск